تسجيل الدخول

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين . اللهم صلى على محمد و آل محمد وأصحاب محمد ومن أتبع محمد
يزعم بعض خصوم هذه الدعوة ان الانتساب إلى السلفية تحزب بدعى وهو نظير التسمى بجماعة (( الاخوان المسلمين )) أو حزب التحرير او جماعة التبليغ وما علم هؤلاء أن التسمى بالسلفية انتساب الى جيل القدوة جيل الصحابة والتابعين جيل خير القرون التى شهد لها النبى صلى الله عليه وآله وسلم بالخيرية والانتماء للسلف انتماء لأمة المعصومة بمجموعها التى لا تجتمع على ضلاةلة الأمة التى رضى الله عنها ((رضى الله عنهم ورضوا عنه )) (البينة :8) وشتنا بين من انتمى إلى رجل مجتهد متأول يخطىء ويصيب يتعصب لأقواله و آرائه يوالى ويعادى عليها وبين من ينتسب إلى أمة ناجية معصومة من الانحراف والضلال عند كثرة الافتراق والاختلاف (( وستفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة قيل : من هى يا رسول الله ؟ قال : هم الذين على مثل ما انا عليه اليوم وأصحابى ))[1]
وهذه هى السلفية التى تتبنى الاسلام الخالص المصفى من كل بدعة وضلالة , الاسلام الذى به رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم وقام به الصحابة وسار عليه خير القرون .
فكيف سوغتم للجمعات الاسلامية الانتماء لأشخاص غير معصومين ومنعتم فى الوقت نفسه الانتسبا إلى الأمة المعصومةمن الضلال إلى السلف الصالح من الصحابة والتابعين و الائمة الربانين المهديين عن الحزبيات الضيقة المقيتة التى فرقت الامة
قال شيخنا الالبانى رحمه الله رحمة واسعة رداً على سؤال حول الحزبية : نحن صراحة نحارب الحزبيات لن التحزبات وهذه ينطبق عليها قوله تعالى (( كل حزب بما لديهم فرحون )) [المؤمنون:53] ولا حزبية فى الاسلام , هناك حزب واحد بنص القرىن (( ألا إن حزب الله هم المفلحون )) [ المجادلة :22] وحزب الله هم جماعة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم وليكون المرء على منهج الصحابة رضوان الله عليهم فهذا يتطلب العلم بالكتاب والسنة ......
وسئل ايضاً _رحمه الله رحمة واسعة _ عن حقيقة السلفية فأجاب : حينما نقول نحن و (السلف) فإنما نقصد به خير طائفة وجدت على وجه الارض بعد الرسل والأنبياء سلام الله عليهم وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله الذين كانوا القرن الأول ثم التابعين الذين جاءوا فى القرن الثانى ثم أتباع التابعين الذين جاءوا فى القرن الثالث أهل القرون الثلاثة هم الذين يطلق عليهم السلف وهم خير أمة وإذا كانت هذه الامة هى خير الامم كلها نتج أن من بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أفضل البشر قاطبة باستثناء الرسل والأنبياء كما ذكرت فحينما ننتمى إلى السلف فمعنى ذلك أن انتمى إلى خير القرون ويجب أن نلاحظ أن هذا الانتماء وهذا الانتساب لا يعنى الانتساب الى شخص او جماعة من الممكن ان يكون على خطأ او على ضلال كلى أو جزئى .
وقال _ رحمه الله رحمة واسعة _ وقد سئل : لماذا التسمى بالسلفية ؟ اهى دعوة حزبية طائفية ام مذهبية أم هى فرقة جديدة على الإسلام ؟؟
فأجاب _ رحمه الله رحمة واسعة _ : عن كلمة السلف معروفة فى لغة العرب وفى لغة الشرع ما يمهنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية فقد صح عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ان قال فى مرض موته للسيدة فاطمة رضوان الله عليها ((فاتقى الله واصبرى , ونعم السلف انا لك )) ويكثر العلماء لكلمة سلف وهذا اكثر من ان يعد ويحصى وحسبنا مثالا واحدا , وهو ما يحتجون به فى محاربة البدع :
وكل خير فى اتباع من السلف وكل شر فى ابتداع من خلف
ولكن هنا من مدعى العلم من ينكر هذه النسبة زاعما ان لا أصل لها
فيقول : لا يجوز للمسلم أن يقول أنا سلفى وكانه يقول: لا يجوز أن يقول مسلم : أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيجة وعبادة وسلوك لا شك أن مثل هذا الانكار _ ولو كان يعنيه _ يلزم منه التبرؤ من الاسملا الصحيح الذى كان عليه سلفنا الصحال وعلى رأسهم النيى صلى الله عليه وآله وسلم كما يشير الحديث المتواتر فى الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه و آله وسلم ((خير الناس قرن ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ))
فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحدمن أهل العلم ان ينسبه الى الى كفر او فسوق .
والذى ينكر هذه التسمية نفسه ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب سواء كان هذا المذهب متعلقا بالعقيدة أو بالفقه فهو إما أن يكون اشعريا او ماتريديا وإما ان يكون من اهل الحديث أو حنفيا او شافعيا او مالكيا او حنبليا مما يدخل فى مسمى اهل السنة والجماعة مع ان الذى ينتسب الى المذهب الاشعرى او المذاهب الاربعة فهو ينتسب الى اشخاص غير معصومين بلا شك وان كان منهم العلماء الذين يصيبون فليت شعرى هلاّ أنكر هذه الانتسابات الى الافراد غير المعصومين؟
وأما الذى ينتسب إلى السلف الصالح فإنه ينتسب الى العصمة على وجه العموم ةقد ذكر النبى صلى الله عليه و آله وسلم من علامات الفرقة الناجية انها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم وما كان عليه اصحابه فمن تمسك بهم كان يقينا على هدى من ربه وهى نسبة تشرف المنتسب إليها وتيسر له سبيل الفرقة الناجية وليس ذلك لمن سنتسب أية مسبة أخرى لأنها لا تعدو واحداً من أمرين إما انتسابا الى شخص غير معصوم او إلى الذين يتبعون منهج هذا الشخص غير المعصوم فلا عصمة كذلك وعلى العكس منه عصمة أصحاب النبى صلى الله عليه و آله وسلم وهو الذى نتمسك بسنته وسنة أصحابه من بعده (2)
وإليكم كلام اهل العلم فى جواز الانتساب للسلف الصالح بلا ادنى شك :
_ قال ابن منظور : والسلف أيضاً : من تقدمك من آبائك وذوى قرابتك الذى هم فوقك فى السن والفضل ولهذا سمى الصدر الأول من التابعين: السلف الصالح (3)
وقد قال النبى صلى الله عليه و آله وسلم لابنته زينب عند وفاتها (( الحقى بسلفنا الصالح عثمان ابن مظعون))[4]
و هو وصف لازم يختص عند الاطلاق بالصحابة رضوان الله عليهم ويشاركهم فيه غيرهم تبعا واتباعا
_ وقال القلشانى : السلف الصالح هو الصدر الاول : الراسخون فى العلم المهتدون بهدى النبى صلى الله عليه و آله وسلم الحافظون لسنته اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه وانتخبهم لإقامة دينه ورضيهم ائمة الامة وجاهدوا فى سبيل الله حق جهاده وافرغوا جهدهم فى نصح الامة فى مرضاة الله .
وقد أثنى الله عليهم فى كتابه بقوله ((محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم )) [ الفتح :29]
وقوله تعالى : (( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا وينصورن الله ورسوله أولئك هم الصادقون ))
وذكر تعالى فيها المهاجرين و الأنصار ثم مدح أتباعهم ورضى ذلك الذين جاءوا من بعدهم.
وتوعد بالعذاب من خالفهم واتبع غير سبيلهم فقال : (( ومن يشقاق الرسول ومن بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) [ النساء :115]
_ وقال شيخ الاسلام ابن تيمية (( لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه , بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق فإان مذهب السلف لا يكون إلا حقاً)) [5]
هذا مجمل رد على أخطر الشبهات على هذه الدعوة المباركة اسئل الله ان يستفيد من هذا الموضوع من يهمه الامر وصلى اللهم على محمد و آله والاصحاب الكرام .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
[1] أبو دواد : كتاب السنة رقم (4597,4596) والترمذى : كتاب الايمان رقم (2641,2640) وابن ماجه : كتاب الفتن رقم (3993,3991) و أحمد .
[2]انظر : المنهج السلفى عند الشيخ الالبانى (ص13 – 19 ) بتصرف وكذا كتاب سليم الهلالى : لماذا اخترت المنهج السلفى (ص34)
[3] لسان العرب (159/9)
[4] أخرجه أحمد فى مسنده (1/335) وابن سعد فى طبقاته (1/398-399) وضعفه شخنا الالبانى فى السلسلة الضعيفة (1715)
[5] مجموع الفتاوى (4/149)

بارك الله فيك اخي معاوية
هكذا ليعلم الحزبيون الكذابين اننا من اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من اتباع فلان و علان
نسأل الله ان يثبتنا و يميتنا على الحق

بارك الله فيك اخى سفيان على هذا المرور الطيب

بدا يظهر السم على الماء...بدا ينقشع الضباب و تظهر الفتاوي السرية....
- هل ابن عثيمين حزبي؟ هل ابن قعود حزبي؟ هل الفوزان حبي؟ هل ىل الشيخ حزبي؟؟ هل هم خصوم دعوتكم؟؟؟
أول مرة اقرا لمرجئي شجاع و يعلنها مدوية ضد العلماء

صراحة لم افهمك

واعلم اخي ان المجالس نوعان سرية وجهرية فالجهرية تستر بالعلماء خوفا من العامةواما السرية فيسبون العلماء الكبار ولا يعلنون ذلك الا للمقربين وعن قريب سوف تظهر حقيقتهم وانهم حدادي

يرفع رفع الله قدرك اخي معاوية

بارك الله فيك اخى اسد السنة لكن اريدمن احد ان يشرح لى ما قصد ابو ايمن

ربما يقصد أن من ذكرهم لا يرون جواز التّسمي بالسلفية ؟؟؟؟؟؟؟


فهو ينظر إلى الأسماء والمصطلحات...و أما ما وراء الأكمة فهم لا يرونه.........

وبارك الله فيك اخي الكريم على الموضوع الطيب

بارك الله فيك أخى قتيبة الوادى اسئل الله ان يثبتك على هذا المنهج الربانى ولك جزيل الشكر على هذا المرور الطيب