تسجيل الدخول

هذا الشيخ الألباني يرى أن التحزب ( السياسي) ليس من الإسلامي في شيئ وأنه ليس من سنة النبي صل الله عليه وسلم .

وفي موضع أخر قال رحمه الله:
«نَحنُ نَقولُها- بِصَراحَة-: إِنَّنا نُحارِبُ الحِزبِيَّةَ؛ لأَنَّ التَّحَزُّباتِ -هَذِهِ- يَنطَبِقُ عَلَيها قَولُ الله -تَعَالى-: {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُون}، وَلأَنَّ التَّحَزُّبَ -فِعلاً- قَد فَرَّقَ شَمْلَ المُسلِمينَ! وَأضعَفَهُم -عَلى مَا هُم عَلَيهِ مِن ضَعف-!فَازدَادُوا ضَعفاً عَلى ضَعف! لاَ حِزبِيَّةَ فِي الإِسلاَم... ...وَهُناكَ حِزبٌ وَاحِدٌ -بِنَصِّ القُرآن- ؛ قَالَ الله -تَعَالى- : { أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الله هُمُ الْمُفْلِحُون}».

وهذا الشيخ أبن عثيمين ( رحمه الله) يرى أنه يجب تحكيم سنة الله ورسوله و يقول بعدم شرعية الإنتماء إلى الأحزاب وإن كانت سلفية.

وَقَالَ الشَّيخِ مُقبِل بن هَادِي الوَادِعِي-رحمه الله-: «الحِزبِيَّةُ مِن أَعظَمِ أَسبابِ جَهلِ المُسلِمِين؛ يَشتَغِلونَ بِها، وَيَترُكُونَ العِلمِ النَّافِع. وَأَنا أَتَحَدّى مَن يَأتِي لي بِحِزبيٍّ يُقبِل عَلَى عِلمِ الكِتابِ وَالسُّنَّة!».

ويقول الشيخ علي حسن الحلبي:
«الدَّعوَةُ السَّلَفِيَّةُ تُحارِبُ الحِزبِيَّةَ -بِكُلِّ أَشكالِها وَأَنواعِها-. وَالسَّبَبُ واضِحٌ -جِدًا-؛ الدَّعوَةُ السَّلَفِيَّةُ تَنتَمي إِلى شَخْصٍ مَعصُومٍ، وَهُوَ: رَسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-؛ فَمَن خَرَجَ عَن دعوَةِ هَؤُلاءِ؛ لا نُسَمِّيه: سَلَفيًّا. أَمَّا الأَحزابُ الأُخرى؛ فَيَنتَمُونَ إِلى أَشخاصٍ غَيرِ مَعصُومِين . فَمَن ادَّعى السَّلَفِيَّةَ -وَالَّتي هِيَ الكِتابُ وَالسُّنَّةُ-؛ فَعَليهِ أَن يَسيرَ مَسيرَةَ السَّلَفِ، وَإِلاَّ : فَالاسمُ لا يُغْني عَن حَقيقَةِ المُسَمَّى». فالحزبيَّةٌ ويلٌ وثُبور.. وإنِ ادَّعتْ لأَبنائِها -بكلِّ تبجُّحٍ!- (الـهُدى والنور)!! الحزبيَّةُ مِحنةٌ وفِتنة .. وإنْ زَعمتْ لأوليائها -بكلِّ صَفاقة!- ( الكتاب والسنّة )

فما موقف الإ خوة من الأحزاب السلفية السياسية المعتمدة والتى تخوض غمار الديمقراطية جنبا إلى جنب والقبوريين والروافض واللادينيين ...........
حزب النور
حزب الأصالة
حزب البناء والتنمية
حزب الفضيلة
حزب الوطن
هذا في مصر وحدها.
و التجمع السلفي بالكويت
و حزب الجبهة السلفية في تونس.
وجبهة الإصلاح في المغرب.
فضلا عن عديد الأحزاب التي هي في طور التشكل في الجزائر وموريطانيا........

أولم تعد الديمقراطية كفر؟

لا شيئ متفق عليه

أو لم ترى إلى الخوارج في عصرنا يسمون أنفسهم بالسلفيين أمثال القاعدة؟ رغم أن السلفية منهم براء، فكما أن السلفية براء من الخوارج فهي براء أيضا من الحزبية و السلام عليكم.

عذرا ألم ترى القبورية الذين يسجدون و يركعون و يذبحون و يطفون على الموتى يسمون أنفسهم بالمسلمين، أوليس الاسلام بريئ منهم؟

ألم الترى خواص الشيعة و انتبهوا بارك الله فيكم لقولي خواصهم أي علماءهم يرمون عائشة رضي الله عنها بالزنى و يخالفون بذلك صريح القرأن و يزعمون تحريف القرأن و يجعلون من لا يلعن أبا بكر و عمر"رضي الله عنهما" من الكفار و مع ذلك يسمون هؤلاء زورا و بهتانا بالمسلمين، أوليس الاسلام بريئ منهم؟

إذن العبرة ليست بالاسماء بل بموافقة الكتاب و السنة.

السلام عليكم...
سمعنا في الكويت أن في الأردن كلاماً كثيراً يدور عن سلفية الكويت ، وأنها تمر بحزبية، وأنا أريد منك -فضيلة الشيخ- توضيح ما هي مظاهر الحزبية التي قلتموها على سلفية الكويت ؟
الجواب
هذه المسألة لا نريد الخوض فيها؛ لأنها تزيد النار ضراماً، فالسلفية في الأردن لا تزال قائمة على أساسين اثنين: التصفية والتربية، دون تكتل، ودون تحزب، ودون الاشتغال بالعمل السياسي، ولا نعني نحن أن العمل السياسي لا يجب شرعاً، بل هو فرض من فروض الكفاية، لكننا نعلم أن الاشتغال اليوم بالسياسة اشتغال يصرف القائمين على الدعوة عن هاتين الركيزتين، ألا وهما التصفية والتربية، فالاشتغال بالسياسة يصرف القائمين على هذه الدعوة مقرونة بهذه التصفية والتربية عما هم في صدده.
-الشيخ الألباني -

وهذا مقطع آخر حول المشاركة في العمل السياسي للشيخ





فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الإنتخابات البرلمانية :
أنا أرى أن الانتخابات واجبة, يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً, لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر, أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر, أتباع كل ناعق, فلابد أن نختار من نراه صالحاً...



وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها ؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله؟
فأجابوا :
"لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله ، وتعمل بغير شريعة الإسلام ، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام ، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم ، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية".
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود"

المهم الأخ الكريم أنصحك بقراءة هذا البحث القيم
الذي كتبه صاحبه بعد الثورة المصرية يتعلق
بالمشاركة السياسية في ضوء قاعدة الموازنة بين المصالح والمفاسد..

http://ia600403.us.archive.org/33/items/almowazna/0.zip

ليتبين لك أن ما نقلت أنت من الروابط و الكلام المنسوب لأهل العلم
وما نقلت أنا من كلامهم أيضا لا يتعارض بل هو من باب لكل مقام مقال ...
و أن الأصل في العمل السياسي بشكله الديمقراطي غير جائز ولكن هناك استثناءات
نص عليها أهل العلم من باب أن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها...

ملاحظة :
المقطع الثاني الذي نشره الأخ أبو أسامة ..
لا يتكلم عن حزب سلفي بعينه مطلقا ...
إنما يتكلم على جماعة من السلفية غلت في قضية الجرح والتعديل
فأصبحوا يخرجون كل من لا يوافق توجهاتهم من السلفية ويوالون ويعادون
على مسائل فرعية ويختبرون من يخالفم بولاءهم لأشخاص معينين ...
فأصبحو لا يختلفون عن غيرهم من الأحزاب التي تتعصب لرجالها وأفكارها ...

عندما تقرا هذه الوثيقة التي كتبت بخط ردئ واسلوب أكثر رداءة تعرف الكثير من الحقائق منها أن الذين أدرجت أراءهم ربما يكونون انخدعوا وغرر بهم ..وان السلفية دخلها ( اللوش) لذلك فهي ترصد ما يثبت أمر الولاه بدءا من تحريم التحزب مثلا ..

كلا لست شيخي و احترامك علي سيسري
و مقامك فوق رأسي ..........و لكنك لست شيخي

فضلك لا انكره و علمك لا ابلغه
و جهدك لا ابذله و لكنك لست شيخي

انت تحفظ الكتاب و الحديث من كل باب
و تعرف التابعين و الاصحاب ......و لكنك لست شيخي

نقلت لي قول السلف ما وافق رأيك لا ما اختلف
و قلت ان قول الحق للظالم تلف بدع من ضلالات خلف
اخطأت قد قالها من للنبي عرف الصحابة و ابنائهم من للظلم وقف
الحسين وبن الزبير و غيرهم ااقول ام اقف
وبدل هذا القول متأخرين و اهدوا السرف
فكيف اهملت فعل قرنه (صلى الله عليه و اله و سلم )و نقلت عن ذاك الطرف
لأن اختلفوا في حكامهم افيمن باع الاقصى مختلف .....فأنت لست شيخي

ابو بكر قال اطعوني نقلتها
ما اطاع الله فيكم اهملتها
لا طاعة لي عليكم بفعلك انكرتها
ها هو يرد الامر للناس لبيعتها لانتخابها
و الصّدّيق لا يثبت لو قالوا له تنحى لفعلها
ها هي السلطة للشعب فيما احل الله فلم منه نزعتها... فكلا لست شيخي
عمر قال قوموني تركتها و بشير قال له قومناك نسيتها
و شريح قال لليهودي الدرع ملكتها بحكم على ابن عم رسول الله الخليفة حينها
ها هو ولي الامر يحكم عليه ما وضحتها
ها هو فصل السلطات كان في الاسلام حينها
حين كانت اوربا تمليء شوراعها روثها
ما كانت ديمقراطيتها و لا مدنيتها احد قد سمع بها
ما عطل الشباب الشريعة للبرالية بل انت عطلتها
يوم اهملت هذه الجوانب منها وما شرحتها
فلا تلومن الشباب بل لم نفسك على تقصيرها ...فكلا لست شيخي

ارضيتنا بالزرع و اتبعتنا اذناب الابقار
حتى طاولت ابراج العينة المآذن في كل الامصار
في كل قرية و مدينة للربا هيئات و مقار
حتى مكة و المدينة ما سلموا للعين دمع و في القلب مرار
ولاها من سميتهم ذات امر وبقولك جمعوا الانصار
ما اخذوا البيعة منا ولكن قد ولاهم قبل رحيله الاستعمار
هم اوفياء حقا لمن ليس لنا ولكن لمن ولاهم القرار
لن يحكموا الشريعة يوما هذا شرط الغرب و اقدس الاسرار
فكلا لست شيخي

ما حملنا السيوف و لا اقتتلنا
حاولنا النصح فسخروا منا
حاولنا ان نصلح بعيدا فسجنا
فلما داسوا كرامتنا قلنا
سنخرج باللسان نغير المنكر وان قتلنا ...فكلا لست شيخي


كيف تطوع رقابنا للظالمين
و تجعلنا مطية للطاغين
و تقول اقبلوا حكم منافقين
وقبلوا احذيتهم في كل وقت و حين
هم و ابنائهم وحراسهم بل و حتى كلابهم اجمعين
و تجد لذلك ادلة و براهين
وتقول ان هذا هو حكم الدين
ما هذا بحكم دين محمد سيد الاولين و الاخرين ...لست شيخي

و لستم شيوخي حين قلتم اطيعوا ظلام حكامكم
اطيعوا و ان نهبوا كل اموالكم
اطيعوا وان قتلوا كل ابنائكم
اطيعوا وان دنسوا اعراض نسائكم
اطيعوا و ان جعلوكم عبيدا يورثونكم ...فكلا لست شيخي

قلت فلم المذلة لا تقلوا اسلامنا و اسلامكم
قولوا الحقيقة حفاظا على ارواحنا و ارواحكم
انتم ما عرفتم الكرامة يوما ما ذاقت طعمها حلوقكم
لكن نحن ذقناها يوم قلنا للظالم دونكم
قول الحق الذي عجزت عنه السنتكم
فاسمع يا شيخ و اسمعوا يا شباب شيخوكم
في ميدان التحرير كانت معانقة الرصاص احب الينا من ان نحيا ذل حياتكم

بدون تعليق
بارك الله فيك فيه