تسجيل الدخول

بارك الله فيك

وفيكم بارك الله...

شكرا على رأيك
لكن كلمة غباء وحماقة وجهاء ليست مذمومة ولا محمودة بل حسب المقام ومقامي هذا هو الرد على المتطاولين السبابين الشتامين لذلك فإن إستعمال مثل هذه الألفاظ من أجل القربات لله سبحانه وتعالى وقد تكلمت عن هذه المسألة في أكثر من موضع فليراجع.
والحمد لله رب العالمين.

الحمد لله وبعد:

بارك الله فيك هذا لطف منك .

اقتباس:

أولاً : مصدر هذا الكلام وأقصد المكان الذي استقيت منه قول الشيخ العثيمين .

كما تريد تفضل:

فأجاب: ((جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قولـه : ((فإنَّ الله لا يَمَلُّ حتى تملوا)).
فمن العلماء من قال : إنَّ هذا دليل على إثبات الملل لله ، لكن ؛ ملل الله ليس كملل المخلوق ؛ إذ إنَّ ملل المخلوق نقص ؛ لأنه يدل على سأمه وضجره من هذا الشيء ، أما ملل الله ؛ فهو كمال وليس فيه نقص ، ويجري هذا كسائر الصفات التي نثبتها لله على وجه الكمال وإن كانت في حق المخلوق ليست كمالاً.
ومن العلماء من يقول : إنَّ قولـه : ((لا يَمَلُّ حتى تملوا)) ؛ يراد به بيان أنه مهما عملت من عمل ؛ فإنَّ الله يجازيك عليه ؛ فاعمل ما بدا لك ؛ فإنَّ الله لا يمل من ثوابك حتى تمل من العمل ، وعلى هذا ، فيكون المراد بالملل لازم الملل.
ومنهم من قال : إنَّ هذا الحديث لا يدل على صفة الملل لله إطلاقاً ؛ لأنَّ قول القائل : لا أقوم حتى تقوم ؛ لا يستلزم قيام الثاني ، وهذا أيضاً : ((لا يمل حتى تملوا)) ؛ لا يستلزم ثبوت الملل لله عَزَّ وجَلَّ.
وعلى كل حال يجب علينا أن نعتقد أنَّ الله تعالى مُنَزَّه عن كل صفة نقص من الملل وغيره ، وإذا ثبت أنَّ هذا الحديث دليل على الملل ؛ فالمراد به ملل ليس كملل المخلوق))اهـ.

والرد عليك أن يقال: كلام الشيخ المفصل مقدم على كلامه المجمل فالمقيد مقدم على المطلق وبتتبع كلام الشين نستنتج ما يلي:
1- أن الشيخ العثمين لا يبثت صفة الملل التي تقتضي النقص إنما يسرد كلام العلماء وأرائهم فقط ثم قال((ان كان هذا الحديث يدل عليه فان ملل الله يليق به عزوجل )) يعني إذا أخذنا بقول العلماء الأول يعني هناك شرط .
2-أن الشيخ

العثيمين يقرر أن الملل في الحديث إن صح غير الذي توهمه المهاجمين عليه إنما هو ملل لا ملل المخلوقين يطلق عليه ملل ويفسر(لا يؤول) حسب اللغة الصحيحة (وهذا ما عليه أهل السنة في تفسير معاني الصفات ).

3-أن العلماء السنة (لا البدعة) إختلفوا في شرح الحديث وكلهم لم يؤولوا ولم يعطلوا على طريقة أتباع الفلاسفة لكن الذين كنت أسميهم بالأغبياء لا يعرفون أدب الخلاف بل يتلذوون بالتجريح والسب والشتم لأهل العلم فمن هم السبابون والشتامون والجراحون آ السلفيون أم الأغبياء؟؟؟!!!!

فلا خلاف كما توهمت والله أعلم

تنبيه:كون العلامة العثيمين شيخي لا يعني أنني أتعصب له ولكن الدفاع عن الحق الذي يحمله أمر لا بد منه .

اقتباس:

أسألكـ سؤال ياا طالب العلم الشرعي ؛ هل الهمزة في انتهى همزة قطعية !!

اقتباس:

تح ــيااتي

اقتباس:

تح ــيااتي