تسجيل الدخول

مصطلح السلف

يعرف مصطلح السلف على أنه الصحابة ، ومن اتبعهم بإحسان من التابعين والتابعون هو من رأوا الصحابة ، ولهذا صار السلف النموذج الأقرب الأصح للإسلام .

[تحرير] الانتساب للسلف وكلمة " سلفي"

النسبة إلى السلف: سلفي وهو من يحاول أن يقتفي آثار السلف في اتباع الكتاب والسنة وآثار الصحابة ؛ لكن انتساب بعض الناس للسلف لا يعني بالضرورة أنه مثلهم فقد يصيب وربما يخطئ في فهم واتباع منهج السلف ؛ ومن هنا !! !! يظهر لك سبب انتساب عدة فئات مختلفة للسلف مع اختلاف مناهجهم .


[تحرير] المنهج السلفي

يراد بالمنهج السلفي طريقة الصحابة والتابعين في فهم الدين وفهم الكتاب والسنة فالعقيدة السلفية هي عقيدة الصحابة والتابعين لهم بإحسان رضي الله عنهم . وخُصَّ وقُدِّم فهمُ الصحابة لأنهم أخذوا الدين من الرسول مباشرة فكانوا أعرف بدلالات الآيات والأحاديث .

[تحرير] قواعد المنهج السلفي

للمنهج السلفي قواعد عامة تستطيع معرفتها وتجدها في الموسوعة الحرة تحت سلفية نصية

[تحرير] السلفية ليست مجرد إعفاء لحية ، أو تقصير ثوب

السلفية ليست مجرد إعفاء لحية ، أو تقصير ثوب وليست (بعض ) السنن والأقوال والأفعال ، ولكن السلفية تعبر عن فهم شامل للدين كله بسماحته ويسره ورحمته وقيامه بإرساء قواعد العدل وبذلك يشمل مصطلح السلفية كل ما مضى عليه النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم من أقوال وأفعال وعقائد ، إذا السلفية دعوة لنهج متكامل عاشت البشرية في ظلاله في رحمة وعدل وسلام أما المزايدات على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم فإنها تخفي خلفها مناهج خاصة لأصحابها .

[تحرير] موقف السلفية من المخترعات والتقنية الحديثة

السلفية منفتحة على كل ما توصلت إليه البشرية من علوم واختراعات نافعة فهي نظام ديني أرقى و أوسع من المفاهيم الضيقة التي يحملها بعض الناس عن السلفية فهو يحمل بين طياته أسباب الرقي و الانفتاح على كل مخترع وعلم جديد نافع مع احتفاظ السلفية برفض كل اختراعات وبدع دينية ولهذا لم ير الفاروق حرجا من الأخذ بما توصلت إليه أمم سبقته في مجال الإدارة والتنظيم .

[تحرير] السلفية بين الماضي والحاضر

في العصر الحاضر تنوع وتشعب تعريف السلفية، ولذلك كثر تباين المواقف حولها.

وإن كانت السلفية حسب مفهومها الأصلي هو اتباع السلف الصالح إلا أن مفهومها قد تبلور في زمن الإمام: أحمد بن حنبل، بعد أصطدامه مع فرق المعتزلة والكلاميه والشيعة.

فأصبح نداء السلفية صرخة دينية للعودة إلى منهج السلف الصالح والإبتعاد عن البدعيات النظرية والتطبيقية.

[تحرير] لماذا يتمسح هؤلاء بالسلفية

في عصرنا هذا انتسبت جماعات إلى السلفية من اجل تحسين صورتها، كالإرهابيين كل هؤلاء اصحاب منهج مخالف لما كان عليه السلف الصالح والصحابة والرسول صلى الله عيه وسلم

وادى هذا التشويه إلى تخريب صورة السلفية في العالم، وابتعاد الناس عنها، ويحاول السلفيون ان يؤكدوا مرارا ان منهجهم الصحيح وسطي يرفض تكفير المؤمنين وإيذاء وإرهاب الآمنين فضلا عن قتلهم والتفجير فيهم ، وما زال المنتسبون للسلفية زورا يفسدون - بما يقومون به حول العالم - جهود العلماء في تبيين حقيقة السلفية .وللمزيد حول ذلك طالع سلفية جهادية


[تحرير] موقف السلفية من الظلم والعدوان

يربي المنهج السلفي أتباعه على أداء حقوق غير المسلمين وحرمة ظلمهم ؛ لكن السلفية ترفض ظلم الظلمة واعتداء المعتدين على البلاد والعباد والأديان ؛ ولهذا شرع في الإسلام الجهاد والنهي عن المنكر في الوقت الذي تؤكد فيه السلفية أهمية لزوم قواعد الدين وأن لا يزال الضررر بضر أكبر ولا تزال المفسدة بمفسدة أكبر ؛ مع لزوم حفظ حقوق الآمنين بل وحقوق المعاهدين والمصالحين حتى لو كانوا أصلا محاربين لنا . منقول للافادة

الحمد لله ربِّ العالمين، الذي أكمل لنا الدين، والصلاة و السلام على من أرسله الله رحمة للعالمين نبيّ الهدى والرحمة، المبعوث بالكتاب والحكمة وعلى آله وصحبه وأتباعه أجمعين.
أمّا بعد، فإنّ الأخوّة الإيمانيّة قد عقدها الله وربطها أتمَّ ربط بعقيدة التوحيد الذي هو الغاية في إيجاد الخلق وإرسال الرسل، وإنزال الكتب، وهو دعوة المجدّدين في كلّ عصر وزمان، إذ لا تخلو الأرض من قائمٍ لله بالحجّة فلا تنقطع دعوة الحقّ عن هذه الأمّة من العهد النبويّ إلى قيام الساعة (وَ لَن تَزَالُ طََائِفَةٌ مِن أُمَتِي ظَاهِرينَ عَلى الحَقّ لاَ يَضُرُهُم مَن خَذَلَهُم ولاَ مَن خَـالَفَهُم حَتىّ يَأتِيَ أَمرُ اللهِ وهُم عَلى ذَلِك) [متّفق عليه]، ومزية أهلها معروفة بمواقفها في كلّ جيل ببيان التوحيد والتحذير من الشرك بمختلف مظاهره، وبيان السنّة من البدعة، ونصرة أهل الحقّ والعلم والإكثار منهم، ونبذ أهل الشرك والبدع وإذلالهم، لا يمنعهم تفرّق الناس عليهم أن يؤتمر بهم فيما يأمرون به من طاعة الله تعالى، وما يدعون إليه من دين ويفعلونه ممّا يحبّه الله تعالى، إذ الحكمة ضالّة المؤمن فحيث وجدها فهو أحقّ بها، ولا ينتصرون لشخص انتصاراً مطلقاً سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا لطائفة إلاّ للصحابة رضوان الله عليهم مع ترك الخوض فيهم بمنكر من القول والتنَزّه عن الكلام في واحد من الصحابة بسوء؛ فأهل هذا الموقف متّفقون على أنّ كلّ واحد يؤخذ من قوله ويترك إلاّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقع منهم بحمد الله اتّفاق على ضلالة، فهذه من سمات أهل الحقّ وملامح الفِرقة الناجية خصّ الله بها أهل السنّة يدعـون إلى إصلاح غير مبتكر من عند أنفسهم كما هو شأن منهج أهل الزيغ والضلال، ذلك لأنّ منهج الإصلاح واحد لا يقبل التعدّد، يتبلور حسنه بإحيـاء الدين وتجديده من العوالق والعوائق التي ليست منه من غير أن يعتريه تبديل ولا تغيير، فالدين محفوظ، والحجّة قـائمة، وما رسمه النبيّ صلى الله عليه وسلم هو عين المنهج الإصلاحيّ، ولا يتمّ لنا إصلاح إلا به، وقد سلكه أهل القرون المفضّلة، وآثارهم محفوظة عند العلماء ولن يصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أوّلها.
هذا، واجتماع الأمّة على الضلال مُحال، وظهور سبيل الحقّ هداية وإصلاحاً وتقويماً مقـطوع به، ودوام ثباته آكد ومحقّق لا محالة (وَعدَ الصِّدقِ الذِّي كَانُوا يُوعَدُون) [الأحقاف ١٦]، لا يضرّه ما يعلق به من براثن حاقدة ومخالب حانقة تتجاهل عزّه ومفاخره ولا تريد سوى أن تصدّه وتعوق مسيرتـه، وتحدّ انتشاره، وصمودُهُ بَاقٍ يتحدّى المكابرين والحاقـدين والجاهلين، والله الهادي إلى سواء السبيل.
ومردّ السبيل إلى طاعة الله وطاعة رسوله الباعثة إلى فعل الخيرات والنفرة من الشرور والمفــاسد والمنكرات، تلك الطاعة المزكّية للنفس والمكمّلة لها، الجالبة لسعادته في الدنيا والآخرة (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّهَا وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) [الشمس ٩، ١٠]، (وَ مَنْ يُطِعِ اللهَ و الرَّسُولَ فـَأُوْلَئِكَ مَعَ الذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُهَدَاءِ وَ الصَالِحِينَ وَ حَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً ذَلِكَ الفَضْلُ مِنَ اللهِ وكَفَى باللهِ عَلِيماً) [النّساء ٦٩، ۷۰] .
وأهل الإيمان في وحدة عقيدتهم ونظمهم أمة متميّزة لا نظير لهم بين الأمم، وشريعتهم لا يقتصر نفعها على أمّة الإسلام، وإنّما هي عامّة للبشرية جمعاء، صالحة لكلّ زمان ومكان، شاملة لكلّ قضايا الحياة، فلا تخلو معضلة عن استنباطِ حلّ لها من أدلّة التشريع والقواعد العامّة غير مفتقرة إلى غيرها، بل مستغنية عن النظم والتقنينات الأخرى، ذلك لأنّها أُسِّست على قواعد محكمة، وبنيت أحكــامها على العدالة والاعتدال من غير إفراط ولا تفريط، مراعية في ذلك مصالح الدين والدنيا، فهي تسمو باستقلالها عن غيرها من نظم البشر في أصولها وفروعها، تلك هي النعمة التي أتمّها اللهُ تعالى على هذه الأمّة بإكمالهـا (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلاَمَ دِيناً) [المائدة ١٣] فكمال هذا الدين وتمامه قاض بالاستغناء التامّ عن زيادات المبتدعين واستدراكات المستدركين.
هذا، وفي خضم المعترك الدعويّ، فإنّ أعزّ ما يقدّمه الداعي لأمّته أن يسلك بها السبيل الأسلم الذي يحقّق به مـعنى التغيير (إِنَ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَومِ حَتى يُغَيِّروا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) [الرعد ۱۱] دون عجلة مورطة في الفساد والإفساد.
ونسأل الله العون والسداد وأن يوفّقنا إلى التخلق بأخلاق الدعاة الصادقين وأن يلهمنا الاقتداء بسيد الأولين والآخرين، والعاقبة للمتّقين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

جزاكم الله خيرا .

وجزاكم الله كل خير على الردود الطيبة

بارك الله فيكم

وفيكم بارك الله اخي العزيز اسعدنا مروركم و افرحنا ردكم