تسجيل الدخول

السلام عليكم

أفراح الروح

كما قلت إذا قصدت تتالي خ//ق في كلمة واحدة فلك ذلك في :


(ربما وردك أني قرات كثيرا عن و لــ : الحجاج).

فقد كتب له ( لا أذكر أو أتذكر جيدا من كتب له كتابا يقول في بالمعنى) : لا تدع خقا من الأرض أو لقا فيها إلا زرعته ***و الخق : هو الحجر أو الصخر لا أذكر ذلك جيدا أما المقصود بــ : لقا فهو كما لا يخفى عليك : هو الصدع الموجود بالأرض

كما يقول الأزهري رحمه الله : أن الأخاقيق و مفردها الأخقوق هي شقوق في الأرض و الله أعلم

كما توجد كلمة أخرى نسيتها أو أنسيتها : (كي نتفكرها درك نرجعلك)


كوني بخير.

باسم الله والصلاة والسلام على محمّد وآله وصحبه
شكرا جزيلا على الإيضاح ..
ولــكــن بحثت في عدّة مراجع
ووجدت أن كلمة"خــق" لايجب أن ننطق بها رغم أنها دارجة كثيرا في الدول الخليجية .. ولها معنى مستقبح جدا .. لهذا أعتذر بشدة لذكرها أمامكم..

بارك الرحمن فيكم

السلام عليكم

هي كلمة عربية قح....

تجيدين شرحها كذلك في لسان العرب...

كما أنها تحمل معنيا الأول ذكرته لك....و الثاني كما وردك قبيح....

و أنصحك بعدم قياسة الفصيح على الدارج....

لهذا نصحتك بعدم...الخلط بين الدارج و الفصحة :

اللُّخْقُوقُ: شق في الأَرض كالوِجارِ.
قال الأصمعي: إنما هو لَخاقيق، واحدها لُخْقُوق وهي شقوق في الأَرض؛ وقال بعضهم في قوله في لَخاقيق جِرْذانٍ: أصلها الأَخاقِيقُ؛ قال ابن بري: الأَخاقِيقُ جمع أَخْقاقٍ، وأَخْقاق جمع خَقٍّ، والخَقّ الشق في الأَرض. يقال: خَقَّ في الأَرض وخَدّ، وقيل: اللُّخْقُوق الوادي. أبو عمرو: اللَّخْقُ الشق في الأَرض، وجمعه لُخُوق وأَلْخاق؛ وقال الأَصمعي: هي اللَّخاقيقُ الشقوق في الأَرض، واحدها لُخْقوق.
وقال ابن شميل: اللُّخْقُوق مَسيل الماء له أجَراف وحُفَر، والماء يجري فيَحْفِرُ الأَرض كهيئة النهر حتى ترى له أَجرافاً، وجمعه اللَّخَاقيق وقيل: شِقَابُ الجبل لَخَاقيق أَيضاً

لسين" و"الذال" المعجمة لا تجتمعان في كلمة عربية كأستاذ : فالأستاذ كلمة غير عربية .

ساذج تصلح وهي عربية

والخاء والقاف
كاين اخرق اختنق خارق وبزاف

قال صاحب لسان العرب
هذا الحرف قدمه جماعة من اللغويين في كتبهم ، وابتدءوا به في مصنفاتهم ; حكى الأزهري عن الليث بن المظفر ، قال : لما أراد الخليل بن أحمد الابتداء في كتاب العين أعمل فكره فيه فلم يمكنه أن يبتدئ من أول أ ب ت ث لأن الألف حرف معتل ، فلما فاته أول الحروف كره أن يجعل الثاني أولا ، وهو الباء ، إلا بحجة ، وبعد استقصاء تدبر ونظر إلى الحروف كلها وذاقها فوجد مخرج الكلام كله من الحلق ، فصير أولاها بالابتداء به أدخلها في الحلق ، وكان إذا أراد أن يذوق الحرف فتح فاه بألف ثم أظهر الحرف نحو أب أت أح أع ، فوجد العين أقصاها في الحلق وأدخلها ، فجعل أول الكتاب العين ، ثم ما قرب مخرجه منها بعد العين الأرفع فالأرفع ، حتى أتى على آخر الحروف ، وأقصى الحروف كلها العين ، وأرفع منها الحاء ، ولولا بحة في الحاء لأشبهت العين لقرب مخرج الحاء من العين ، ثم الهاء ، ولولا هتة في الهاء ، وقال مرة ههة في الهاء ، لأشبهت الحاء لقرب مخرج الهاء من الحاء ، فهذه الثلاثة في حيز واحد ، فالعين والحاء والهاء والخاء والغين حلقية ، فاعلم ذلك . قال الأزهري : العين والقاف لا تدخلان على بناء إلا حسنتاه لأنهما أطلق الحروف ، أما العين فأنصع الحروف جرسا وألذها سماعا ، وأما القاف فأمتن الحروف وأصحها جرسا ، فإذا كانتا أو إحداهما في بناء حسن لنصاعتهما . قال الخليل : العين والحاء لا يأتلفان في كلمة واحدة أصلية الحروف لقرب مخرجيهما إلا أن يؤلف فعل من جمع بين كلمتين مثل " حي على " فيقال منه حيعل ، والله أعلم .

شكرا للاخوة على الافادات بوركتم ولي عودة مع كلمات اخرى باذن الله

اخْلَوْلَقَ وهو من افعال المقاربة التي تفيد الرجاء وهو يقوم برفع الاسم الذي ياتي بعده وينصب الخبر .