تسجيل الدخول

اقتباس:

الاحتفال بالمولد النبوي سيكون سنة متبعة بإذن الله

كيف تكون سنة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يسنها لنا ألبتة ؟
بل ترك المولد مع عدم وجود مانع لتكره هو السنة !!

اقتباس:

ولا يمكن بحال من الاحوال أن تؤثر في المجتمع الجزائري هذه السفسطة

كيف تسمي السنة سفسطة والبدعة سنة؟!!

اقتباس:

قال بجوازه ابن حجر والسيوطي وطائفة أخري من علمائنا في القديم والحديث

هؤلاء العلماء الذين أجازوا الاحتفال بالمولد اعترفوا بأنه بدعة وحسبنا ذلك مهم , وأما دعواهم أنه بدعة حسنة فمردود عليهم , فليس في الدين وفيما شرع وجوباً أو استحباباً بدعة حسنة , وقد أنكر الاحتفال بالمولد النبوي جماعة من العلماء عارضوا هؤلاء كابن الحاج المالكي في ( المدخل ) والعدوي في (حاشيته على شرح مختصر خليل ) والفاكهاني في ( المورد ) وابن تيمية في ( اقتضاء الصراط المستقيم ) وغيرهم رحمهم الله تعالى , فبقيت الحجة مع المانع لاسيما وأن السلف الصالح أجمعين من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم لم يستحب أحد منهم الاحتفال بالمولد النبوي ولم يذكروه وحسبنا من الدين ما كانوا عليه .

اقتباس:

.وانا أؤيد المشرف العام .ولعل اقتراحي ان تحذف مباشرة مثل هذه المواضيع المتكررة

نعم أؤيدك في هذا فليس نحن من جئنا بهذه المواضيع الذي خرجوا بها على السلف الصالح .




أين ذكرت كلام الألباني أو العثيمين أو ابن باز أصلا؟
هؤلاء العلماء يحتج لهم ولا يحتج بهم وبيننا وبينهم قول الله تعالى(( فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)).



هدية:

الرد على أكذوبة(السلفيون يعصمون علماءهم)
http://www.echoroukonline.com/montad...80&postcount=1

نعم قال الله تعالى(( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى )) ومن إكمال الدين أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة التراويح وتركها لمانع بين سببه قبل قليل فهي إذن من الدين ولها أصل في الشريعة .
قال العلامة فقيه الجزائر أحمد حماني -رحمه الله-:
فليس في البدع مستحسن لا يقبحه الشرع, بل كل بدعة فهي مقبوحة.
وأما جمع المصاحف والعلوم الشرعية والمساعدة على خدمة الشريعة فلا يصدق عليها تعريف البدعة.
بل يصدق على جمع المصاحف وكتابته أنه سنة أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بإلتزامها وحث عليها في قوله صلى الله عليه وسلم (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين)وجمع المصاحف مما أجمع عليه الخلفاء الأربعة,شرع فيه أبو بكر وعمر وأكمله عثمان وصرح أنه لو لم يفعله قبله لفعله ,فتسميته بدعة -إذا صحت-تسمية مجازية ,كذلك جمع عمر الناس في صلاة التراويح على قارئ واحد سماه بدعة مجازا,وإلا هي سنة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ,وبفعله وتركها النبي صلى الله عليه وسلم شفقة على أمته أن تفرض عليهم فلما أمن الفرض أمر بها عمر, وكذلك وضع علم النحور ,فقد كان بأمر من علي بن أبي طالب لأبي الأسود الدؤلي كما هو مذكور في تاريخ النحو ,ومثل النحو غيره من العلوم العربية ,وكذلك علم أصول الدين,وعلم أصول الفقه,كل هذه لا يصدق عليها انها بدع.
فإن البدعة (عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشريعة بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه).
فالبدعة خاصتها انها خارجة عما رسمه الشارع,وبهذه الخاصة ينفصل عنها كل ما يظهر لبادئ الرأي أنه مخترع مما هو متعلق بالدين ,فعلم النحو ,والصرف, واللغة,وأصول الفقه,وأصول الدين وكل العلوم الخادمة للشريعة ان لم توجد في الزمان الأول,فان أصولها موجودة ,فالنحو يتوصل للنطق الصحيح لألفاظ القرآن, وبعلوم اللسان يهتدي إلى الصواب في الكتاب والسنة,وبأصول الفقه يمكن استقراء كليات الأدلة لتكون نصب عين المجتهد والطالب.
وتصنيفها على الوجه الذي صنفت عليه مخترع خقا,ولكن في الحديث ما يدل على جواز الإقدام وحتى لو سلم انه لا دليل عليه بالخصوص,فالمصلحة المرسلة تقتضيه والشرع -بجملته يدل على إعتباره- فليس ببدعة ألبتة)من كتاب الصراع بين السنة والبدعة

[quote=جمال البليدي;540068]نعم قال الله تعالى(( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى )) ومن إكمال الدين أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة التراويح وتركها لمانع بين سببه قبل قليل فهي إذن من الدين ولها أصل في الشريعة .

أخي جمال
بارك الله فيك
خذني على قد عقلي
ان المنطق الشرعي يقول في هذه الحالة أنه من السنة ترك سنة قيام الليل على ما كانت عليه في عهده(ص)
الا تشعر بأنك تقول ولو ضمنيا بعدم اكتمال الدين في عهد النبي (ص)
ثم ما دامت كما أسلفت أصبحت اليوم في حكم المفروضة كونها سنّتا ، الا يعني أننا ،نأتي الذي كان يخشاه (ص)
الا ترى أن المنطق التشريعي يذهب الى أنه من السنة عدم القول بسنية صلاة التراويح جماعة خلف امام.

أولا:في الدين لا يوجد المنطق بل يوجد النصوص الشرعية.
ثانيا:لا تنافي بين إكمال الدين وبين ترك النبي صلى الله عليه وسلم لعبض العبادات لوجود مانع لأن الإسلام صالح لكل الأزمان فإن كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مانع لأي عبادة حث عليها الشرع فقد يكون في زمن آخر لا يوجد ذلك المانع وبالتالي الدين كامل ومن كمال الدين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين)).
والتروايح من الدين الكامل لسببين:
الأول:أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بها .
الثاني:أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا باتباع الخلفاء الراشدين من بعده فدل هذا أن فعل الخلفاء من الدين الكامل .

[quote=جمال البليدي;540742]

أولا:في الدين لا يوجد المنطق بل يوجد النصوص الشرعية.
ثانيا:لا تنافي بين إكمال الدين وبين ترك النبي صلى الله عليه وسلم لعبض العبادات لوجود مانع لأن الإسلام صالح لكل الأزمان فإن كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مانع لأي عبادة حث عليها الشرع فقد يكون في زمن آخر لا يوجد ذلك المانع وبالتالي الدين كامل ومن كمال الدين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين)).

السلام عليكم أخي جمال
وعذرا على الغياب
لاحظ أخي أنني قلت المنطق التشريعي .
ومع ذلك
فإن الحديث عن حكم التشريع هو حديث عن نتاج عقلى بشرى ، إذ إن هناك فرقا بين التشريع الذى هو إلهى ، وبين الحِكَم التى كانت وراء هذا التشريع فإن الحديث عن هذه الأخيرة هو حديث عن فهم بشرى واستنباط عقلى ، وغير خاف أن ما كانت العقول مصدره لا يسلم به عند جميع الناس ، ضرورة أن الناس مختلفون فى أفهامهم وسعة مداركهم ، ومن ثم فإنه لا يجوز لأحد أن يجزم بأن ما ذكره هو حكمة التشريع فى علم الله ، فإن ذلك تأل على الله تعالى ما لم يبين لنا من حكمة ، اللهم إلا إذا ذكرت هذه الحكمة فى القرآن أو جاءت على لسان النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإنه لا مجال حينئذ سوى التسليم ، وما وراء ذلك مجرد احتمالات قابلة لأن تكون خطأً كما أنها قابلة لأن تكون صوابا
وحتى لا أطيل عليك أخي الكريم ( وكما يقال طول الخيط يودر الإبرة)
ألخص لك قناعتي .
- أنا من الداعين الى صلاة التراويح جماعة وخلف امام واحد ، وشديد الحرص على تأديتها وكامل أسرتي.
- لكنني لا أحدها من السنة النبوية ، بل هي عندي مجرد سنة سلفية حسنة فيها خير كثير لاإسلام والمسلمين. ومأجور باذن الله مستنها وآتيها
شكرا أخي على صبرك وطول بالك وحسن خلقك
والله المستعان

بارك الله فيك أخي يوسف على هذا الرّدّ الّذي أثلج صدري
سأحتفل بالمولد
و إحتفلنا به هنا في بلجيكا
و سأسافر لأحتفل به في باريس
حبّا و تعظيما لمن فرح بمقدمه أهل السّماء من الملائكة
فما بالك بأهل الأرض

"من أحدث في ديننا هذا شيئا ما ليس منه فهو رد"

أرى الموضوع قد شبعت جوانبه
شكرا على روح التنافس الغيور على الدين, أعجبتني حماسة النقاش
رأيت ديننا بينكم كالعسل, تحافظون عليه من شوائب الدخائل,
بل يحافظ على نفسة من أي داخل,
فالحمد لله على نعمة الاسلام, و قبل ذلك على نعمة العقل و الميزان.

و في ذلك فليتنافس المتنافسون,
الحمد لله , لقد لمست اليقظة بعد طول سبات

كان اختلافكم رحمة,