تسجيل الدخول

أرى إن هذه مشاركتك الأولى في هذا المنتدى.. بادي البدء، أرحب بك وأقول لك طاب مقامك.. فمداخلتك هذه موفقة إن شاء الل وملاحظتك جد مناسبة ومعبرة... فهذه الصحن المقعرة أصدق صورة، من واقعنا، تنقل لغيرنا عمق داء القابلية للاستعمار الذي نزل بقلوبنا.. هذه الظاهرة هي أوضح رسالة يتلقاها المستعمر (وهو غير المحتل) ويفهم إننا على استعداد لتلقي المزيد. فمبروك علينا..

اخي الكريم ..!! رغم استغرابي الشديد لانتفاضتك الباهتة الا ان هذا رأيي ومن حقي التعبير عنه كما اريد فاذا كان لك اعتراض فلتناقشه بهدوء فقد سئمت من منهجك التشكيكي البعيد عن اصول الحوار ..
فالزميل العيد لم يطالب المشاركين بمناقشة الفكرة من خلال منظورمالك ابن نبي بل طالبهم بالتعبير عن آرائهم حول هذه الجزئية ..
اما وصفك لهذه النظرة بأنها رجعية فلا استغربه من تقدمي مثلك يعد احد ضحايا عملية التفريغ الثقافي بل انت نفسك تعد نموذجا عمليا لمصداقية الفكرة التي طرحتها كما اني لم اخرج عن الموضوع
ذلك اني اعتقد جازما ان الغاية الكبرى التي هدف اليها الاستدمار من خلال الدراسات الاستشراقية وقيام المحتلين بالاشراف على عملية التفريغ الثقافي لجيل كامل من ابناء المسلمين في محاولة لتكريس ثقافة التبعية والانبهار بالغرب وهذا هو الذي عبر عنه ابن نبي رحمه الله
بمصطلح "القابلية للاستعمار" اما عن البعثات الاولى للمتمدرسين في الغرب فجميع المفكرين من الاسلاميين يجمعون على اثرها الخطير في صناعة التغريب ..
وعليه فالبعثات التي نتحدث عنها ليست ابدا تلك التي يموه الاستاذ بالتركيز عليها وهي محاولة فاشلة
لتشتيت ذهن الباحث اذ الفرق واضح وكبير بين بعثات ثقافية هدفها التغريب تحت اعين الاستعمار وبعثات علمية تهدف بها دولنا الوطنية اللحوق بركب التقدم وردم ا لفجوة التكنلوجية بيننا وبين الغرب ..
وللدلالة على مصداقية ما اقول يشرفني ان انقل اليكم هذا النص عن رسالة نابليون لخليفته كليبر ترجمة حافظ عوض:
((اجتهد في جمع 500 او600 شخصا من المماليك حتى متى لاحت السفن الفرنسية تقبض عليهم في القاهرة او الارياف وتسفرهم الى فرنسا
واذا لم تجد عددا كافيا من المماليك فاستعض عنهم برهائن من العرب
ومشايخ البلدان فاذا ما وصل هؤلاء الى فرنسا يحجزون مدة سنة او سنتين ويشاهدون في اثنائها عظمة الامة الفرنسية ويعتادون على تقاليدنا ولغتنا ولما يعودوا الى مصر يكون لنا منهم حزب يضم الى غيرهم.
كنت قد طلبت مرارا جوقة تمثيلية وساهتم اهتماما خاصا بارسالها لك لانها ضرورية للجيش وللبدء في تغيير تقاليد البلاد))
وقد قال احمد حافظ عوض في كتابه (فتح مصر الحديث)
وهذا الكتاب(يعني الرسالة) محفوظ بالنص الاصلي في وزارة الحربية الفرسية(وثيقة4374) ولاهمية هذا الخطاب وعدم وجود اثر له في اللغة العربية راينا ان ناتي على تعريبه بدقة واتقان )) انتهى.
كلمة اخيرة : ها هي الوثائق تثبت ما ذهبنا اليه في تفسير اثر الصدمة الثقافية التي احدثها الاستدمار والتي لازلنا نعاني من مخلفاتها الى الآن وعليه فقد اثبت والحمد لله بانني لم ولن انطلق من فراغ بل هو شئ تثبته شواهد التاريخ ويكاد يجمع عليه المفكرون الاسلاميون وهي افكار لم يفتأ اساتذتنا في ترديدها على مسامعنا
مذ كنا صغارا فصارت جزء لا يتجزء من ثقافتنا وشخصيتنا وحياتنا ..
فاذا كان "الآخر" يعتبرها "رجعية" فنحن "رجعيون" وندعوا الى "الرجعية" خصوصا اذا كانت الرجعية هي رديف "الاصالة" في ذهن "الآخر" المصاب بالتغريب .. اما هذه "القيم" و"الافكار" التي توصف
الآن بما تقدم فهي الاطار العام الذي في ظله صنع المسلمون حضارتهم وعلموا الدنيا حقيقة "الرقي" و"التقدم" هذا ما اردت قوله والسلام عليكم اجمعين .

للاسف الشعب الجزائري لديه قابلية للاستعمار 100/100 نضرا للازمات التي يعيشها والتي جعلته يبتعد عن الدولة الادرارة نضرا لفسادها في نضرها كيف كيف لا ونحن نري مافعلته بنا ازمة الهوية التي خلقت الأرهاب في العشرية الدموية
لأعطك مثالا عندما زار شيراك الجزائر الم تسمع صيحات الهتاف بحياة رئيس فرنسا والفيزا الفيزا الفيزا اليس هذا سبب مقنعا بكون الجزائريين لديهم قابليهم للأستعمار.

تحية طيبة لكل المقاومين والاحرار
تحية طيبة لـ عيد دوان المحترم
قابلية للاستحمار ليست حكر على الشعب الجزائري فقط بل هناك من في السلطة من يكرسها خدمة للاغيار وبدون معرفة اتجاه المصلحةالسـيـاقـةاما عن كلمة الاستعمار فهي كلمة مهذبة جدا مقابل الواقع العربي.مع تقديم واجب الاحترام لذكرى مالك بن نبي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي جان رجب تحية طيبة لكل المقاومين والاحرار تحية طيبة لـ عيد دوان المحترم قابلية للاستحمار ليست حكر على الشعب الجزائري فقط بل هناك من في السلطة من يكرسها خدمة للاغيار وبدون معرفة اتجاه المصلحةالسـيـاقـةاما عن كلمة الاستعمار فهي كلمة مهذبة جدا مقابل الواقع العربي.مع تقديم واجب الاحترام لذكرى مالك بن نبي

شكرا يا علي،
"القابلية للاستعمار ليست حكرا على الشعب الجزائري" هذا صحيح. بدليل أن فيه من أدرك مبكرا أسباب الاستعمار(أمثال مالك بن نبي) ثم إن الجزائر لم تستقل إلا مؤخرا. أتدري لماذا؟ لأن الاستعمار قد أدرك أن القابلية للاستعمار أصبحت ضعيفة في الشعب الجزائري فوافق على تحرير كثير من البلدان من أجل التركيز على بلادنا. وهذا التركيز كان في صالحنا. أتدري لماذا؟ لأن مساحة الجزائر تضاعفت بعد انتزاع مناطق عديدة من البلدان المجاورة. وهذه حقيقة يؤكدها التاريخ.. والدليل الآخر أن الجزائر أقل قابلية للاستعمار من غيرها إنها نالت استقلالها بقوة السلاح والرعب ولو أن هناك عوامل أخرى مساعدة..
أما قولك "إن السلطة تكرس هذه القابلية" فعلى صحته يبقى القصد هو فرض هيبة الدولة على الشعب. وهذا يعكس مستوى من هم على رؤوسنا..

الشعوب حريتها في قول ما تريد .. وانتخاب من تريد ليمثلها ..و العيش كما تشاء و لو حدنا على ما نريد أصبحنا عرضة للركوب و لا يهم من الراكب لأن التفريط و التخاذل في ذرة من القيم و المبادئ و الإعتقاد حتما سيجعل منا فريسة شهية

القابلية للإستعمار التي طرحها الفيلسوف مالك بن نبي قاعده تنطبق على كل الشعوب العربية دون إستثناء وواقع حالنا خير دليل على هذه النظرية

نحن في الواقع شعوب لم تؤمن بربها و بما جاء به نبيها و لم نؤمن بأنفسنا فضللنا الطريق و الوجهة و إلا بماذا نفسر خضوعنا لسنوات طوال تحت رحمة الإستعمار وسنخضع سنون أخرى تحت أقدام إستعمار من نوع آخر خارجي و داخلي لكنه صامت و غير مرئي

معانتنا تكمن في عدم إعتزازنا بأنفسنا و بما نملكه من حقوق و اهمها الحرية و الإختيار و ما حصل عبر التاريخ لنا و ما سيحصل كان نتيجة تقمصنا لحالة إستسلامية مفادها الإنصياع و الطاعة التامة و اننا نشكل حالة هلامية مطواعة تتخذ شكل الأيادي التي تحكمها بسهولة جدا

و المشكلة الأهم هو أن كل تلك الدول التي تعرضت للإستعمار و تتعرض له حاليا تجدها أقوام لا تعمل لا تصنع لكنها رائدة في المجال الكلامي ظاهرة صوتية لا تخرج عن حدود الإستنكار و الشجب و التنديد و كلام ....كلام ....و ردود أفعالنا مؤتمرات ...بيان ختامي ...و مسيرة تغص بها الشوارع التي يحكمها جبان

الحقيقة : أن الجهل بالحق ...يكسر الظهر

الإبتعاد عن الدين ...إقتراب من التخلف و الجهل

و فرصة سانحة لإحكام السيطرة علينا.




يقول سيدنا عمر -رضي الله عنه- نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فان ابتغينا العزة بدونه أذلنا الله

اشكر الاخ العيد دوان على طرح هذا الموضوع الهام و أثمن الردود القيمة التي أدلى
بها المشاركون
أضن ان الشعب الجزائري لا تنطبق عليه مقولة أنه قابل للاستعمار
قد يتعايش مع الوضع لوقت معين وان كان طويلا لكنه لايفبل الاستعمار و الثورات
الشعبية من 1830 الى 1962 خبر دليل على ذلك
الا اننا لا ننكر حسب اعتقادي انه لدينا القابلية للخضوع و التفريط في حقوقنا دون
ثمن او تحت شعار _ طبس تخطاك _
فقبول اي منا ان يقدم هدية او رشوة او التذلل حتى في الكلام للحصول على حق من
حقوقه خضوع عدم النهي عن المنكر خضوع عدم قول كلمة الحق خضوع
أرجو الا اكون قد خرجت عن الموضوع و شكرا

بارك الله فيك اخي العاصمي..
كثير من المفكرين المسلمين الذين عاصروا الاستعمار ربطوا بين الشرك بالله و انتشار البدع و الاستعمار..فالذي يتمسح بالاشجار و الاحجار لا تنتظر منه العتق من العبودية و صاحب نظرية القابلية كان له نفس الهم و هو الاستعمار..
و المرحوم عبد الحميد بن باديس لاحظ ذلك فنذر حياته لمحاربة البدع و الشركيات و ما هي الا سنوات حتى قطفنا ثمار ذلك بنيل استقلالنا..
فالإستعمار مرتبط بالشرك بالله ـ اي ايمان بالله يخالطه شرك ـ و العراق اكبر مثال على ذلك الذي اصبح اول دولة تستعمر في القرن 21 و العشرون و هو البلد الاسلامي الاكبر الذي تنتشر فيه عبادة القبور و الشركيات
اهنئك على بعد نظرك و فطنتك

[QUOTE=ابوحمزة46;279829]اشكر الاخ العيد دوان على طرح هذا الموضوع الهام و أثمن الردود القيمة التي أدلى
بها المشاركون
أضن ان الشعب الجزائري لا تنطبق عليه مقولة أنه قابل للاستعمار
قد يتعايش مع الوضع لوقت معين وان كان طويلا لكنه لايفبل الاستعمار و الثورات
الشعبية من 1830 الى 1962 خبر دليل على ذلك
الا اننا لا ننكر حسب اعتقادي انه لدينا القابلية للخضوع و التفريط في حقوقنا دون
ثمن او تحت شعار _ طبس تخطاك _
فقبول اي منا ان يقدم هدية او رشوة او التذلل حتى في الكلام للحصول على حق من
حقوقه خضوع عدم النهي عن المنكر خضوع عدم قول كلمة الحق خضوع
[size=4][color=#000000]أرجو الا اكون قد خرجت عن الموضوع و شكرا

يا أبو حمزة46،
أشكرك على مداخلتك وأؤكد لك إنك لم تخرج عن الموضوع وإن كان في كلامك شيء من الاضطراب. وأنا لست من المتشبثين بالطرح الأكاديمي، أرى طرحك صحيحا من بابه الشعبي.
قولك: "أظن أن الشعب الجزائري لا تنطبق عليه مقولة أنه قابل للاستعمار وقد يتعايش مع الوضع لوقت معين.." فيه بالعكس ما يؤكد أن لديه هذه القابلية ولو أنها مؤقتة وتتراوح بين الضعف والقوة. وهذا دليل آخر أن القابلية للاستعمار يمكن تعطيلها في المجتمع كما تعطل قابلية الانكسار في الزجاج عند تدخل الصانع. وذلك أيضا، ما أكدته بنفسك حين قلت :" إلا أننا لا ننكر حسب اعتقادي انه لدينا القابلية للخضوع و التفريط في حقوقنا دون ثمن او تحت شعار _ طابس تخطيك.."، إلى غير ذلك من أنواع الخضوع. فمجموع أنواع الخضوع يساوي نسبة من القابلية للاستعمار.
وذاك ما كنا نبغي من خلال تفسير مبدأ قابلية الاستعمار كما طرحه عالمنا الكبير مالك بن نبي رحمه الله..
مالسلام