تسجيل الدخول

وهذه أصيلة وفاضلة أخرى.
مرحبًا بالجزائرية / أماني أريس.
يا بنت الكرام.
على رسلكِ!.. فقد عملقتِ قزمًا .. الذي هو أنا.
ويحكِ أنا من يتعلم ويستفيد من أمثالك يا ذات الفضل.
ويعلم الله أنني من الذين يريدون تبسيط الامور في كتابات مثل هذه.
وذلك للتعريف بديننا وتعاليمه السمحة.
يسعدني أن تتابع ما أخطه وأنشره الفاضلة / أماني أريس.
تحياتي يا فاضلة.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبًا بالجزائري / الامازيغي الحر.
ويح أخي!
ولا " مبارزة " هناك، بل ليته يكون تدارس ومدارسة العلم.
ومن أخبرك ــ أيها الأصيل ـــ أنّ ما أكتبه أنه " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه "؟
فالموضوع لا فيه " فخاخٌ " و" شراك ".
فالإبراهيمي قد يرى شيئًا، والغالي / الامازيغي يرى شيئًا آخر .. تُرى ما العيب في ذلك؟
فهل رأيت مني أنني سفهت قول أحدٍ ممن حاورني؟
لا خلفية هناك.. ولا وراء الاكمة ما وراءها.
فكن على إطمئنان.
أنني إنسان طالب علمٍ ولا شيء غير ذلك.
أرجو أن تكون الفكرة قد وصلت .. والامازيغي الفاضل هو اللبيب.
وأريد أن اعيد للغالي ما علّموني به وأدخلوه في فكري. وهو:
إن الأختلاف في الآراء لسمة الحكماء، والكلام فيها لصفة العقلاء.
وأحسبك ــ والله حسيبك ولا أزكي على الله أحدًا ـــ أنك من العقلاء ومن الحكماء .
فالمتصفح أزدان بمرورك يا أصيل.
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد تحاشيت ـــــ عندما أقحم المحترم / الأمازيغي بعض الامور وقعت في المنتدى سابقا ـــــ أن أرد على ذلك.
وتغاضيت الطرف عنها.
لأنه ليس من عادتي الخوض في أمور خارجة عن سياق الموضوع.
وعليه ــــ وكما قلت سابقا وأعيده هنا:
فمن يريد مُدارسة وتدارس العلم والفكر فأهلا وسهلا به.
لأنني ما تعودتُ أن متصفحي ينقلب إلى أمور و" تصفية " حسابات شخصية.
وأنا العبد الضعيف أعرف مكانة وقدر الصحابة فلا داعي لجعل متصفحي وكأنه انتقاص منهم.
أرجو أن كل الأعضاء يفهم هذا.
كما أهيب بالمشرف العام المساعد / المحترم أبي أسامة أن يتولى مهمة تحرير مداخلات تتسم بالردود البينية حتى لا يؤخذ الموضوع منحى آخر.
تحياتي.

أواصل كلامي عن أبي هريرة هذا الصحابي الجليل.
ولمن لا يعرف، أنه لمدى ردحٍ من الزمن، ولسنواتٍ عديدة وطويلةٍ ، كان – رضيَ الله عنهُ – يتخفّى خلف اسمٍ مستعارٍ، حتّى إنّ اسمهُ الأصليَّ، لم يكد يُعرفُ، واختلفَ فيهِ الرواة من العلماءُ على أقوال ٍ كثيرةٍ، فمثلاً أن الحافظ ابن حجر العسقلاني أوصلها – رحمه الله –في كتابِ " الإصابةِ في تمييز الصحابة " إلى ثلاثين قولا أي . اسمًا.
وقد كان سبب كثرةِ وتعداد أسماء أبي هريرة، كما ذكر الحافظُ أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري المعروف بابنُ الملقّن ِ – رحمهُ اللهُ – في كتابه : " الإعلام بفوائد عمدةِ الأحكام " ، أنّ أبا هريرة َ – رضي اللهُ عنه – كان عليهِ دمٌ لأحد القبائل، ففرَّ منهم، وكان ذلك في الجاهليّة، وحيث أنه كلّما دخل بلدة ، أو مرّ بقبيلة أو ناحية ، غيّر اسمه حتى لا يؤخذ بجنايتهِ، مما أدّى ذلك إلى كثرةِ أسماءهِ
بسبب الخوف من المُطالبةِ، وفرارا بنفسهِ من الموت و الرّدى
وفي كثير من الروايات قال أهل العلم أن اسمه : عبد الرحمن بن صخر الدوسي
أكتفي الآن بهذا.
وسأعود إلى الكلام عن هذا الصحابي الجليل، إن أذِن الله تحياتي