الرجوع إلى العلماء في النوازل
02-03-2008, 08:36 AM
الرجوع إلى العلماء في النوازل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربِّ العالمين , والصلاة والسلام على إمام المرسلين , نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين , أما بعد :
فإنه لا يخفى على كلَّ مسلم مكانةُ أهلِ العلم وأئمةِ الدين ورفعةُ شأنهم وعلوُّ منزلتهم وسمو قدرهم , فهم في الخير قادةٌ وأئمة تقتصُّ آثارهم ويقتدى بأفعالهم , وينتهى إلى رأيهم , فهم مصابيح الدجى ومنارات خير وأئمة هدى , بلغ بهم علمهم منازل الأخيار ودرجات المتقين الأبرار , قد سمت بالعلم منزلتهم وعلت مكانتهم وعظم شأنهم وقدرهم . كما قال الله تعالى: (( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ )) ( الزمر:9) , وقال تعالى: (( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ )) (المجادلة:11) .
ومن فضلهم أن الملائكة تضع أجنحتها خُضْعَاناً لقولهم , ويستغفر لهم كلُّ رطب ويابس حتى الحيتانُ في الماء . وهم ورثة الأنبياء فإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورثوا العلم , والوارث قائم مقام المورَّث فله حكمه فيما قام مقامه فيه .
ففي حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سلك الله به طريقاً إلى الجنة , وإن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع , وإن العالِمَ ليستغفر له من في السماوات والأرض حتى الحيتانُ في الماء , وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب . وإن العلماء ورثة الأنبياء , وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً , وإنما ورثوا العلم , فمن أخذه أخذ بحظ وافر )(1) فالعلماء ورثوا ما جاء به الأنبياء من العلم , فهم خلفوا الأنبياء في أممهم بالدعوة إلى الله وإلى طاعته والنهي عن المعاصي والذود عن دين الله , وهم في مقام الرسل بين الله وبين خلقه بالنصح والبيان والدلالة والإرشاد , وإقامة الحجة وإزالة المعذرة وإبانة السبيل . قال محمد بن المنكدر : ( إن العالم بين الله وبين خلقه , فلينظر كيف يدخل عليهم ) . وقال سفيان بن عيينة : ( أعظمُ الناس منزلةً من كان بين الله وبين خلقه : الأنبياءُ والعلماء )
وقال سهل بن عبد الله: ( من أراد أن ينظر إلى مجالس الأنبياء فلينظر إلى مجالس العلماء , يجيء الرجل فيقول: طلقت امرأته . ويجيء آخر فيقول: ما تقول في رجل حلف على امرأته بكذا وكذا ؟ فيقول: يَحْنَثُ بهذا القول , وليس هذا إلا لنبي أو عالم فاعرفوا لهم ذلك) . وقال ميمون بن مهران: ( إن مثل العالم في البلد كمثل عين عذبة في البلد ) .
وإذا كان أهل العلم بهذه المنزلة العلية والدرجة الرفيعة , فإن الواجب على من سواهم أن يحفظ لهم قدرهم ويعرف لهم مكانتهم وينزلهم منازلهم .
عن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ليسَ من أمَّتي من لَمْ يُجِلَّ كبيرَنَا , ويرحَمْ صغيرَنَا , ويعرِفْ لِعَالِمَنَا )(2) .
وإن من حق العلماء ألا يفتاتَ عليهم فيما هم أهله والجديرون به , ألا وهو بيان دين الله وتقرير الأحكام ونحو ذلك بالتقدم عليهم أو التقليل من شأنهم أو التعسف في تغليطهم أو صرف الناس عنهم , أو غير ذلك مما هو سبيل الجاهلين ممن لا يعرفون قدر العلماء ومكانتهم . ومن المعلوم لدى كل الناس أن التعويل في كل فَنٍّ لا يكون إلا على أهل الاختصاص فيه , فلا يرجع في الطَّبَّ إلى المهندسين , ولا في الهندسة إلى الأطباء , ولا يرجع في أي فن إلا إلى أهل الاختصاص فيه , فكيف الشأن بعلم الشريعة ومعرفة الأحكام والفقه في النوازل , كيف يرجع فيها إلى من ليس معروفاً بالتضلع في هذا العلم والرسوخ فيه , ولا يرجع إلى العلماء الجهابذة والأئمة الراسخين أهل الفقه والدراية والفهم والاستنباط .
يقول الله عز وجل ((وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً )) (النساء:83) .
والمراد بأولي الأمر في الآية أي العلماء الراسخون الذين يحسنون استنباط الأحكام الشرعية من أدلة الكتاب والسنَّة , لأن النصوص الصريحة لا تفي ببيان جميع المسائل الحادثة والأحكام النازلة , ولا يُحسن استنباطَ ذلك واستخراجَه من النصوص إلا العلماءُ الراسخون .
قال أبو العالية في معنى ((أُوْلِي الأَمْرِ )) في الآية: هم أهل العلم , ألا ترى أنه يقول: ((وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ )) يقول: إلى علمائهم , ((لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ )): لَعَلمه الذين يفحصون عنه ويهمّهم ذلك .
وعن ابن جريج: ((وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ )) حتى يكون هو الذي يخبرهم , ((وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ )) أولي الفقه في الدين والعقل .
قال الحافظ ابنُ حجر في كتابه فتح الباري: ( ونقل ابن التين عن الداودي أنه قال في قوله تعالى: ((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )) (النحل:44) , قال: أنزل سبحانه وتعالى كثيراً من الأمور مجملاً ففسر نبيه ما احتيج إليه في وقته , وما لم يقع في وقته وَكَلَ تفسيره إلى العلماء بقوله تعالى: ((وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ )) (النساء:83) .
وقال العلامة عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله – في معنى الآية: ( هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم هذا غير اللائق , وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة والمصالح العامة ما يتعلق بالأمن وسرور المؤمنين أو بالخوف الذي فيه مصيبةٌ , عليهم أن يثبتوا ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر , بل يردونه إلى الرسول , وإلى أولي الأمر منهم , أهل الرأي والعلم والنصح والعقل والرزانة , الذين يعرفون الأمور ويعرفون المصالح وضدها . فإن رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطاً للمؤمنين وسروراً لهم وتحرزاً من أعدائهم فعلوا ذلك , وإن رأوا أنه ليس فيه مصلحة أو فيه مصلحة ولكن مضرته تزيد على مصلحته لم يذيعوه , ولهذا قال: (( لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ )) أي: يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة وعلومهم الرشيدة . وفي هذا دليل لقاعدة أدبية , وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور: ينبغي أن يولّى من هو أهل لذلك , ويجعل إلى أهله , ولا يتقدم بين أيديهم , فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ . وفيه النهي عن العجلة والتسرع لنشر الأمور من حين سماعها , والأمر بالتأمل قبل الكلام والنظر فيه: هل هو مصلحة فيقدم عليه الإنسان , أم لا فيُحْجِم عنه ) انتهى كلامه رحمه الله .
وبما تقدم يُعلم أيها الإخوة المستمعون أن أمر البت في النوازل والحوادث المستجدة وإيضاحَ حكمِ الشرع فيها , ليس لأحد أن يخوض فيه إلا العلماء أهل البصيرة في الدين .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( والمنصب والولاية لا يجعل من ليس عالماً مجتهداً , ولو كان الكلام في العلم والدين بالولايات والمنصب لكان الخليفة والسلطان أحقَّ بالكلام في العلم والدين , وبأن يَستفتيه الناسُ , ويرجعوا إليه فيما أشكل عليهم في العلم والدين . فإذا كان الخليفة والسلطان لا يدَّعِي ذلك لنفسه , ولا يُلزم الرعية حكمَه في ذلك بقول دون قول إلا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , فمن هو دون السلطان في الولاية أولى بأن لا يعتدى طوره ) ا . هـ .
وإنا لنسأل الله جل وعلا أن يبارك لنا في علمائنا وأن ينفعنا بعلومهم , وأن يجزيهم عنا خير الجزاء وأوفره إنه سميع مجيب .
وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله ومصطفاه نبينا محمد وآله وصحبه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رواه أحمد (5/196), وأبو داود (3641), والترمذي (2682), وابن ماجه (223), والدارمي (342) . وحسنه لغيره الألباني -رحمه الله- في (صحيح الترغيب) (70)
(2) رواه أحمد (5/323), وحسنه الألباني – رحمه الله – في (( صحيح الترغيب )) (101) .
لفضيلة الشيخ
عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
........................... منقول
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربِّ العالمين , والصلاة والسلام على إمام المرسلين , نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين , أما بعد :
فإنه لا يخفى على كلَّ مسلم مكانةُ أهلِ العلم وأئمةِ الدين ورفعةُ شأنهم وعلوُّ منزلتهم وسمو قدرهم , فهم في الخير قادةٌ وأئمة تقتصُّ آثارهم ويقتدى بأفعالهم , وينتهى إلى رأيهم , فهم مصابيح الدجى ومنارات خير وأئمة هدى , بلغ بهم علمهم منازل الأخيار ودرجات المتقين الأبرار , قد سمت بالعلم منزلتهم وعلت مكانتهم وعظم شأنهم وقدرهم . كما قال الله تعالى: (( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ )) ( الزمر:9) , وقال تعالى: (( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ )) (المجادلة:11) .
ومن فضلهم أن الملائكة تضع أجنحتها خُضْعَاناً لقولهم , ويستغفر لهم كلُّ رطب ويابس حتى الحيتانُ في الماء . وهم ورثة الأنبياء فإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورثوا العلم , والوارث قائم مقام المورَّث فله حكمه فيما قام مقامه فيه .
ففي حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سلك الله به طريقاً إلى الجنة , وإن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع , وإن العالِمَ ليستغفر له من في السماوات والأرض حتى الحيتانُ في الماء , وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب . وإن العلماء ورثة الأنبياء , وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً , وإنما ورثوا العلم , فمن أخذه أخذ بحظ وافر )(1) فالعلماء ورثوا ما جاء به الأنبياء من العلم , فهم خلفوا الأنبياء في أممهم بالدعوة إلى الله وإلى طاعته والنهي عن المعاصي والذود عن دين الله , وهم في مقام الرسل بين الله وبين خلقه بالنصح والبيان والدلالة والإرشاد , وإقامة الحجة وإزالة المعذرة وإبانة السبيل . قال محمد بن المنكدر : ( إن العالم بين الله وبين خلقه , فلينظر كيف يدخل عليهم ) . وقال سفيان بن عيينة : ( أعظمُ الناس منزلةً من كان بين الله وبين خلقه : الأنبياءُ والعلماء )
وقال سهل بن عبد الله: ( من أراد أن ينظر إلى مجالس الأنبياء فلينظر إلى مجالس العلماء , يجيء الرجل فيقول: طلقت امرأته . ويجيء آخر فيقول: ما تقول في رجل حلف على امرأته بكذا وكذا ؟ فيقول: يَحْنَثُ بهذا القول , وليس هذا إلا لنبي أو عالم فاعرفوا لهم ذلك) . وقال ميمون بن مهران: ( إن مثل العالم في البلد كمثل عين عذبة في البلد ) .
وإذا كان أهل العلم بهذه المنزلة العلية والدرجة الرفيعة , فإن الواجب على من سواهم أن يحفظ لهم قدرهم ويعرف لهم مكانتهم وينزلهم منازلهم .
عن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ليسَ من أمَّتي من لَمْ يُجِلَّ كبيرَنَا , ويرحَمْ صغيرَنَا , ويعرِفْ لِعَالِمَنَا )(2) .
وإن من حق العلماء ألا يفتاتَ عليهم فيما هم أهله والجديرون به , ألا وهو بيان دين الله وتقرير الأحكام ونحو ذلك بالتقدم عليهم أو التقليل من شأنهم أو التعسف في تغليطهم أو صرف الناس عنهم , أو غير ذلك مما هو سبيل الجاهلين ممن لا يعرفون قدر العلماء ومكانتهم . ومن المعلوم لدى كل الناس أن التعويل في كل فَنٍّ لا يكون إلا على أهل الاختصاص فيه , فلا يرجع في الطَّبَّ إلى المهندسين , ولا في الهندسة إلى الأطباء , ولا يرجع في أي فن إلا إلى أهل الاختصاص فيه , فكيف الشأن بعلم الشريعة ومعرفة الأحكام والفقه في النوازل , كيف يرجع فيها إلى من ليس معروفاً بالتضلع في هذا العلم والرسوخ فيه , ولا يرجع إلى العلماء الجهابذة والأئمة الراسخين أهل الفقه والدراية والفهم والاستنباط .
يقول الله عز وجل ((وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً )) (النساء:83) .
والمراد بأولي الأمر في الآية أي العلماء الراسخون الذين يحسنون استنباط الأحكام الشرعية من أدلة الكتاب والسنَّة , لأن النصوص الصريحة لا تفي ببيان جميع المسائل الحادثة والأحكام النازلة , ولا يُحسن استنباطَ ذلك واستخراجَه من النصوص إلا العلماءُ الراسخون .
قال أبو العالية في معنى ((أُوْلِي الأَمْرِ )) في الآية: هم أهل العلم , ألا ترى أنه يقول: ((وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ )) يقول: إلى علمائهم , ((لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ )): لَعَلمه الذين يفحصون عنه ويهمّهم ذلك .
وعن ابن جريج: ((وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ )) حتى يكون هو الذي يخبرهم , ((وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ )) أولي الفقه في الدين والعقل .
قال الحافظ ابنُ حجر في كتابه فتح الباري: ( ونقل ابن التين عن الداودي أنه قال في قوله تعالى: ((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )) (النحل:44) , قال: أنزل سبحانه وتعالى كثيراً من الأمور مجملاً ففسر نبيه ما احتيج إليه في وقته , وما لم يقع في وقته وَكَلَ تفسيره إلى العلماء بقوله تعالى: ((وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ )) (النساء:83) .
وقال العلامة عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله – في معنى الآية: ( هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم هذا غير اللائق , وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة والمصالح العامة ما يتعلق بالأمن وسرور المؤمنين أو بالخوف الذي فيه مصيبةٌ , عليهم أن يثبتوا ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر , بل يردونه إلى الرسول , وإلى أولي الأمر منهم , أهل الرأي والعلم والنصح والعقل والرزانة , الذين يعرفون الأمور ويعرفون المصالح وضدها . فإن رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطاً للمؤمنين وسروراً لهم وتحرزاً من أعدائهم فعلوا ذلك , وإن رأوا أنه ليس فيه مصلحة أو فيه مصلحة ولكن مضرته تزيد على مصلحته لم يذيعوه , ولهذا قال: (( لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ )) أي: يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة وعلومهم الرشيدة . وفي هذا دليل لقاعدة أدبية , وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور: ينبغي أن يولّى من هو أهل لذلك , ويجعل إلى أهله , ولا يتقدم بين أيديهم , فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ . وفيه النهي عن العجلة والتسرع لنشر الأمور من حين سماعها , والأمر بالتأمل قبل الكلام والنظر فيه: هل هو مصلحة فيقدم عليه الإنسان , أم لا فيُحْجِم عنه ) انتهى كلامه رحمه الله .
وبما تقدم يُعلم أيها الإخوة المستمعون أن أمر البت في النوازل والحوادث المستجدة وإيضاحَ حكمِ الشرع فيها , ليس لأحد أن يخوض فيه إلا العلماء أهل البصيرة في الدين .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( والمنصب والولاية لا يجعل من ليس عالماً مجتهداً , ولو كان الكلام في العلم والدين بالولايات والمنصب لكان الخليفة والسلطان أحقَّ بالكلام في العلم والدين , وبأن يَستفتيه الناسُ , ويرجعوا إليه فيما أشكل عليهم في العلم والدين . فإذا كان الخليفة والسلطان لا يدَّعِي ذلك لنفسه , ولا يُلزم الرعية حكمَه في ذلك بقول دون قول إلا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , فمن هو دون السلطان في الولاية أولى بأن لا يعتدى طوره ) ا . هـ .
وإنا لنسأل الله جل وعلا أن يبارك لنا في علمائنا وأن ينفعنا بعلومهم , وأن يجزيهم عنا خير الجزاء وأوفره إنه سميع مجيب .
وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله ومصطفاه نبينا محمد وآله وصحبه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رواه أحمد (5/196), وأبو داود (3641), والترمذي (2682), وابن ماجه (223), والدارمي (342) . وحسنه لغيره الألباني -رحمه الله- في (صحيح الترغيب) (70)
(2) رواه أحمد (5/323), وحسنه الألباني – رحمه الله – في (( صحيح الترغيب )) (101) .
لفضيلة الشيخ
عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
........................... منقول
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]
أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا
وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا
أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا
موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج
الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة
الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة
أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا
وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا
أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا
موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج
الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة
الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة
من مواضيعي
0 دعوةٌ تُصيبُ هذا الصنف من التجّار
0 تاريخ الصراع العقدي مع الرافضة في بلاد المغرب الإسلامي
0 في المعدل والجارح [ لبيان دقة علماء الحديث ]
0 اعتراض أهل البدع على النصوص الشرعية وضرورة مواجهتهم
0 مختارات من ردود الشيخ أبو اسحاق الحويني حفظه الله على الطائفة المخذولة
0 علم الرجال وأهميته
0 تاريخ الصراع العقدي مع الرافضة في بلاد المغرب الإسلامي
0 في المعدل والجارح [ لبيان دقة علماء الحديث ]
0 اعتراض أهل البدع على النصوص الشرعية وضرورة مواجهتهم
0 مختارات من ردود الشيخ أبو اسحاق الحويني حفظه الله على الطائفة المخذولة
0 علم الرجال وأهميته
