تسجيل الدخول

بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله ويركاته.
صدقوني .. إنني جُبلتُ على أن أنأى بنفسي أن أقوم بتخطئة غيري.
وقد لفت أنتباهي مداخلات كلّ من الأفاضل:
أبي أسامة، وحسام العراقي، ومحمد البليدة.

ليت الافاضل يتحمّلوني قليلاً.
ثم أن الأمر مدارسة علمٍ.
أقول للأفاضل:
إن طرحكم واستدلالكم لقد جاء بطريقة مغلوطة.
لعلم الجميع أنّ فقهاء اللغة قد أتفقوا من الأوائل إلى الأواخر ..
أن القرآن الكريم هو حجة في كلّ شيءٍ، سواء في العلم أو الادب، أو اللغة أو البيان .. وعندما يستدل به المرء على شيءٍ يجب قبول ذلك جملة وتفصيلاً..
ولكنهم أستبعدوا الاستدلال بكتابة المصحف، وذهبوا إلى القول .. أن ما جاء في المصحف يجب قراءته دون الرجوع الى القول هل هو صحيح أو خطأ في رسم بعض كلمات القرآن.
لأجل ذلك استعملوا تعبير ( رسم المصحف العثماني)
لأن قد جاءت في كتابة القرآن كلمات على غير ما نقرأها..
وهذا تأدبًا وأحترامًا لمن كتبوا القرآن وهم الصحابة ــ رضي الله عنهم ــ وحتى لا يقولون أنهم " أخطأوا " ــ استغفر الله العظيم ــ
قالوا بالرسم القرآني ..
وحتى نكون على بينة مما نقول .. ونقارع الحجة بالحجة .. ليت الافاضل يمعنوا النظر فيما قاله العلامة ابن خلدون:
" إن في القرآن حروفاً كثيرة وقع رسمُها على غير المعروفِ من قياس الخطّ كزيادة الياء في ( بأييد) وزيادة الألف في (لأاذبحنه)، (ولأاوضعوا) والواو في (جزاؤا الظالمين) وحذف الألفات في مواضع أخرى، وما رُسم فيها من التاءات ممدودًا، والأصل فيه مربوطٌ على شكل الهاء وغير ذلك"
ويتابع قوله:
" وإنّ الخط العربي كان لأولِ الإسلام غير بالغ إلى الغاية من الاحكام والاتقان والإجادة ولا إلى التوسط لمكان العرب من البداوة والتوحش وبعدهم عن الصنائع، وانظر ما وقع لأجل ذلك في رسمهم للمصحف حيث رسمه الصحابة بخطوطهم وكانت غير مستحكمة في الإجادة فخالف الكثير من رسومهم ما اقتضته رسوم صناعة الخط عند أهلها ثم اقتفى التابعون من السلف رسمهم فيها تبرّكًا بما رسمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم "
لأجل ذلك اتفق كل العلماء استبعاد الاستدلال بالرسم القرآني في الإملاء.
فهذا يعني أن ما جاء في مداخلاتكم يجب التفطن له.
ربما لا توافقونني الرأي ومع ذلك .. هذا ما قالوه أهل العلم.
وربما لي عودة للموضوع.
إن كان حقا هو مدارسة علمٍ.
وأعذروني ..إن جاء في ردي هذا بعض الاخطاء.
تحياتي.

بسم الله الرحمن الرحيم.
أيها الإخوة، أيتها الأخوات.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
انتهزها فرصةً أن أشكر من أتى في مداخلته على ذكر اسمي.
وأقول لهم:
أنني دون ذلك بكثيرٍ.
بقيّ أن أشير إلى شيءٍ.
إن الكلمة أمانة.
حريّ بالأفاضل والفضليات الذين تطرقوا إلى الاستدلال بكتابة المصحف ..
فكل أهل العلم قد اتفقوا على عدم الاستدلال على قواعد الإملاء بالرسم للمصحف القرآني..
ولكني أرى هنا بعض الناس ــ هداني الله وإياهم ــ يأتون بكلامٍ عارٍ من الصحة..
لأن في رسم المصحف فيه بعض أختلاف كتابة كلمات من آية إلى أخرى.
ومن يريد النقاش على أسس علمية فأهلاً وسهلاً بالنقاش.. وإن شاء الله نظهر له حجّتنا معتمدًا على ما قال به أهل العلم وعلماء فقه اللغة.
ولا نرجو إلى مدارسة العلم.
أما من يريد أن يتشبث برأيه فقط دون الرجوع إلى أهل العلم في هذا الشأن.
فمعذرة .. فإن العبد الضعيف مثلي يتحاشى هذا الجدال.
تحياتي.

المشرف المحترم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اراك قد أخذت بالموضوع إلى منحى آخر يا محترم.
وسلكتَ طريقًا آخر، يصعب المشي فيه.
وأين دليلك على " بطلان" قول ابن خلدون ــ رحمه الله؟
ومن الذي قال بـ " خطإ وجهل " الصحابة ــ رضي الله عنهم ؟
وحتى العلامة ابن خلدون .. تحاشى قوله.
وهل رأيتَ في مداخلاتي ما يشير إلى ذلك؟.
يا محترم
أتمنى ألا تقوّلني ما لم أقل به.
لئلاّ يأتي من يقول عني أنني " أنال " هؤلاء الصحابة الاعلام.
صدقني من هذا الرد، عرفتُ القصد.
فليس الابراهيمي من قال بذلك.
معذرة
أن أقول لك:
ما هذا تورد الإبل يا .......
غفر الله لنا.
كل التحايا.