تسجيل الدخول

«يعتبر «أونيسيم ريكلوس» (Onesime Reclus) الجيولوجي الفرنسي أول من نحت مصطلح «الفرنكوفونية» وذلك في العقد الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي. ثم أتى عليه حين من الدهر ظل خلاله مغموراً إلى أن ظهر من جديد على الساحة السياسية وذلك سنة 1962 على يد أشد الزعماء الأفارقة تحمساً للفكر الفرانكفوني وهو الرئيس السنغالي «ليوبولد سنغور». غير أن الحركة الفرنكوفونية عرفت انطلاقتها الحقيقية غداة استقلال الدول الإفريقية التي كانت تحت السيطرة الفرنسية؛
إذ ظهرت مع بداية الستينيات كثير من المنظمات الفرنسية الإفريقية الهادفة إلى تقوية العلاقات الثقافية والاقتصادية بين الطرفين. وليس غريباً أن يعمل كثير من الزعماء السياسيين آنذاك مثل الرئيس التونسي «الحبيب بورقيبة» والسنغالي «سنغور» والنيجيري «حماني ديوري» على الدعوة إلى الفرنكوفونية بمباركة خفية من وزارة الخارجية للدولة الفرنسية»(1).

ويعتبر الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة الأب الروحي والمؤسس الحقيقي للفرانكفونية؛ وقد تحدث بورقيبة عن ذلك مفتخراً، في معرض حديثه عن تاريخه ومسيرته الشخصية؛
فقال في لقاء صحفي: «إن مستقبلنا مرتبط بمستقبل الغرب عموماً ومتضامن مع مستقبل فرنسا خاصة... ونحن نتجه اليوم من جديد إلى فرنسا. إنني أنا الذي تزعمت الحركة المنادية بالفرنكوفونية؛ فالرابطة اللغوية التي تجمع بين مختلف الأقطار الإفريقية أمتن من روابط المناخ أو الجغرافيا». وقال في مقابلة أخرى له مع صحيفة ـ ليفيغارو ـ: «... إننا لا نستطيع الإعراض عن الغرب، إننا متضامنون مع الغرب بأكمله، متضامنون بصورة أخص مع فرنسا. وتدعيم الروابط مع فرنسا وبصورة أخص في ميدان الثقافة، وفكرة بعث رابطة للشعوب الفرنكوفون
كذا يفتخر بورقيبة بلغته الفرنسية وأساتذته الفرنسيين وثقافته الفرنسية وبحبه ووفائه لفرنسا الذي دفعه إلى رد الجميل بتزعم حركة الفرنكوفونية وتأسيس رابطة الشعوب الناطقة بالفرنسية.

وقد عرفت الفرنكوفونية تكيفات عدة في صورة: بعثات، وجمعيات، واتحادات، ومجالس عالمية، ومعاهد، وكليات، وجامعات، ومؤتمرات وقمم؛ توجت بإيجاد أمانة عامة للفرانكفونية، وتعيين ناطق رسمي سياسي وممثل لها على الصعيد الدولي، وإنشاء الوكالة الفرنكوفونية العامة
1.أرسل أول وأبرز المقيمين العامين، الجنرال ليوطي دوريته الشهرية ( تاريخ 16/6/1921) إلى ضباط المخابرات ورؤساء المناطق العسكرية والمدنية المغربية، ومما جاء فيها: «ليس علينا أن نعلِّم العربية لمجموعات من الناس استغنوا عنها دائماً (في إشارة إلى البربر). إن العربية عنصر أسلمة لكونها لغة القرآن؛ أما مصلحتنا فتفرض علينا أن نجعل البربر يتطورون خارج إطار الإسلام. ومن الوجهة اللسانية علينا أن ننزع إلى المرور مباشرة من البربرية إلى الفرنسية، ولهذا نحتاج إلى عارفين بالبربرية،
ويتوجب على ضباط مخابراتنا أن ينكبُّوا بعزم على دراسة اللهجات البربرية. كما يلزم خلق مدارس فرنكو ـ بربرية حيث نعلم الفرنسية للبربر الشباب».

2 - وقد عبر عن هذه السياسة نفسها المستشرق ديمونبين بقوله: «إنه من الخطر بالفعل أن نسمح بتكون كتلة متراصة من السكان الأصليين تكون اللغة والمؤسسات فيها موحدة. علينا أن نتبنى لحسابنا المقولة المتبعة سابقاً من طرف المخزن (الدولة المغربية): «فَرِّقْ تَسُدْ». إن وجود العنصر البربري لهو قوة نافعة مضادة للعنصر العربي يمكننا استغلاله أمام المخزن»
3 - ويقول بول مارتي في كتابه: «مغرب الغد» ص 338: «.. إن كل تعليم للعربية، وكل تدخل من الفقيه، وكل وجود إسلامي، سوف يتم إبعاده بكل قوة؛ وبذلك نجذب إلينا الأطفال الشلوح عن طريق مدرستنا وحدها، ونبعد، متعمدين، كل مرحلة من مراحل نشر الإسلام»
4 - وبخصوص الجزائر يقول دي روفيكو: «إني أنظر إلى نشر تعليمنا ولغتنا كأنجع وسيلة لجعل سيطرتنا في هذا القطر (الجزائر) تتقدم في إحلال الفرنسية تدريجياً محل العربية؛ فالفرنسية تقدر على الانتشار بين السكان خصوصاً إذا أقبل الجيل الجديد على مدارسنا أفواجاً أفواجاً»
إن المحلل لهذه الشواهد، وغيرها كثير، ليلمس بوضوح أهداف «الاستخراب» الفرنسي لدول المغرب المتمثلة في: محو اللغة العربية، والقضاء على الإسلام في هذه الربوع، ومحو الهوية الثقافية لهذه الشعوب، والسعي إلى إلحاقها ثقافياً وحضارياً بالحضارة الفرنسية ـ إن كانت لفرنسا حضارة خاصة تميزها عن بقية الدول الغربية ـ تمهيداً لتحقيق المصالح الاقتصادية والجيوسياسية لفرنسا في هذه البلدان؛ بل إن فرنسا والغرب عموماً لا يعترفون إلا بحضارة الرجل الأبيض «السوبرمان» الذي ينبغي أن يقود العالم وأن يخضعه لمصلحته الشخصية؛ولا يمكن الاعتراف بالآخر المغاير، وبثقافته وحضارته إلا في هذه الحدود؛ أي حدود التبعية، والذيلية، والإلحاق الثقافي والحضاري. وقد عبر عن ذلك أحد الكتاب الغربيين بقوله: «بما أن الحضار الغربية تسعى للقضاء على غيرها من الحضارات؛ فإنه يمكننا نعتها بكونها (لا حضارة) إن الحضارة الغربية لا تقبل غيرها من الحضارات ولذا فهي تعمل جاهدة لتخريبها... إن الغرب عالم وحيد يدعو إلى الإنسان الوحيد والأمة الوحيدة والحضارة الوحيدة؛ وكل ما يتعلق بالكثرة أو الإنسانية بمعنى الجمع والكثرة يعتبر محظوراً ومرفوضاً»
أبعد كل هذا الذي قلته: يستطيع أي جزائري شريف أو حتى وضي،ع ولكن فيه ريحة الرجولة أن يعتقد بأن:" بن غبريط": تريد الخير للمدرسة الجزائرية!!؟".
رأينا أن أغلب الشعب الجزائري بمعربيه وحتى مفرنسيه، بجهلته وبمتعلميه، بمتدينيه وسكرته: يرفضون العبث بمستقبل ومستوى أبنائهم ، ويريدون تحسين المدرسة، وليس تكسيرها!!؟.

بارك الله فيك ، لقد أكدتَ للمتشككين أن الحرب على اللغة العربية هي الحرب على الاسلام ، و هذا مشروع استعماري خطير و قديم منذ الاحتلال الفرنسي للجزائر ، و قد نبه إليه المخلصون من أبناء الجزائر ، خاصة الدكتور عثمان سعدي ، بارك الله في عمره .
أما بورقيبة ،الذي أخلص للفرنكوفونية ، و ضيق على التونسيين حياتهم الثقافية و الإسلامية ، فقد رأينا كيف هللت فرنسا لسقوط نظامه ، و تبرأت منه .. فليعتبر ذوو الألباب . السيدة بن غبريط ، لا يمكن أن تخدم اللغة العربية ، و كيف تخدمها ، و هي لا ترضى حتى أن تتعلمها ؟

من اسباب بروز وتمدد اللغة الفرنسية و سقوط وتقهقر اللغة العربية في الجزائر هو ضعف التيار العروبي فكريا وحضاريا فبعد خمسن سنة من الاستقلال لا تجد في الجزائر مفكر او اديب او قاص او شاعر بمعى الكلمة فكلهم مقلدون واتباع للمشرق المتخلف لغويا ايضا .
كل المقالات والقصائد والافكار التي ادرجت للكتاب الجزائريين في المقرر المدرسي هي لجزائريين عاشوا وبرزوا قبل الاستقلال من امثال الابراهيمي ومفدي زكريا اضافة الى ما ترجم لمالك بن نبي من كتب كانت اصلا باللغة الفرنسية .
اللغة العربية لغة حية وقبل هذا هي لغة الوحي ولغة القرآن لكن اين هي الان والى اين اوصلها العرب المتخلفون ؟
اللغة العربية هي سجل تجاري يستعمله السياسي الجزائري لتمرير ما يريد سواء كان حكومة او معارضة مثل ما يجري اليوم من سجال في الجزائر .

كانت مقررات المناهج المدرسية الجزائرية من احسن ما سطر في الحقل التربوي ن على مستوى العالم العربي ،في المجال الأدبي من نصوص أدبية و مطالعة ، و تربية إسلامية ، حتى أمثلة النحو و الصرف و البلاغة ... كانت بمستوى راق ممتاز ، فيها من الشعر العربي القوي من مختلف العصور ، و من القرآن الكريم و الحديث النبوي الشريف .. ثم جاء زمن تسلق فيه المعادون للثقافة الاسلامية العربية اللسان ، فغيروا القوي بالضعيف ، و الجيد بالرديء ، و نزلوا بمستوى اللغة و الثقافة و التربية إلى الحضيض .. كان أهل الميدان من أساتذة و معلمين و سائر إطارات التربية الأكفاء ، ينادون بعدم إنزال مستوى اللغة إلى مستوى المتعلمين ، و لكن يجب أن يُرفع مستوى المتعلم إلى مستوى اللغة ، و لكن حدث و لا يزال يحدث عكس ما نادى به أهل الاختصاص الفعليون ، من الميدان لا من المكاتب المكيفة في العاصمة .
إن التراث العربي القديم أقوى و أغنى في مراحله القديمة ، سواء من الناحية اللغوية أو الفنية ، و حتى من جانب المضامين . و البشير الابراهيمي، مازلنا لم نرَ له نظيرا في زماننا هذا ، في مستواه الأدبي و اللغوي ، و التزامه بثوابت الأمة و قيمها . أما المشرق العربي ، ففيه مجالات واسعة جدا و كثيرة للانتاج الأدبي و اللغوي الممتاز ، خاصة القدامى . أوافقك على أن ما يشغل الساحة الأدبية اليوم في الجزائر و في غيرها من البلاد العربية يبقى ضعيفا ، و الكثير منه لا يرقى إلى مستوى برمجته لتلاميذنا ، في المناهج التربوية ، خاصة من أولئك الانحلاليين الاباحيين ، المهوسين بالفكر الغربي ، و كثير منهم متطفلون على الحقل الأدبي ، و ضررهم أكثر من نفعهم .
لقد بدأ ت الحرب على اللغة العربية من عدة جبهات ، و أهمها ما اتصل بالتوجيه المدرسي، و البرامج الدراسية ، فإن أضعف التلاميذ هم الذين يوجهون للشعب الأدبية ، لأن الشعب الأدبية هي التي يتخرج منها رجال اللغة و الأدب و الدين ، و الضعفاء يتخرجون بمستوياتهم الضعيفة ، و يُنسبون إلى اللغة العربية ،ثم إلى الثقافة العربية ، و بالتالي فهي الثقافة الاسلامية ، و هذه خطة فرنكوفونية محكمة، لإيهامنا زورا بأن الضعف في اللغة العربية . و أما البرامج ،فقد سُلِخت من كل جوانبها القوية ، و لم تعد تمثل المستوى المطلوب للشعبة الأدبية، حتى وصل الأمر اليوم إلى التدريج و التهريج ... حتى الرموز العلمية العربية في الشعب العلمية ، حذفت و استبدلت بالرموز الغربية اللاتينية ، و ذلك ، بعد العمل بها مدة تجاوزت نصف القرن ، و قيل حينذاك (هذه رموز عالمية )و نحن نعمل بالرموز غير العالمية في نظرهم ، و قد تدخل اساتذة و مفتشون في المواد العلمية و استنكروا هذا التغيير ن و لكنهم قُمِعوا و هددوا . كل شيء واضح ،...إن الأدباء الأصاليين موجودون في الجزائر ، و لكن الأبواب موصدة في وجوههم ، و هي محتكرة من فئة معروفة توجهاتها الفكرية ، و هي الحليف الطبيعي و الوفي للنزعة الفرنكوفونية التغريبية ، و الحديث في هذا الميدان طويل و ذو شجون .

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



وفيك بارك الله أخانا الفاضل:" بلحاج بن الشريف"، وجزى الله خيرا كاتب المقالة، فلست سوى ناقل، و:" من بركة العلم: نسبته لأهله".

صدقت وبررت في قولك:{لقد أكدتَ للمتشككين أن الحرب على اللغة العربية هي الحرب على الإسلام، و هذا مشروع استعماري خطير وقديم منذ الاحتلال الفرنسي للجزائر، و قد نبه إليه المخلصون من أبناء الجزائر، خاصة الدكتور عثمان سعدي، بارك الله في عمره} .
إن المسألة أعمق بكثير مما يوهم به:" الفرنكوش!!؟": الذين أسفروا عن وجههم الكالح القبيح.


أخانا الفاضل:" الإفريقي".
لا أوافقك الرأي حين قلت بأن:{ من أسباب بروز وتمدد اللغة الفرنسية و سقوط وتقهقر اللغة العربية في الجزائر هو ضعف التيار العروبي فكريا وحضاريا}!!؟.
التعليق:
أظن بأنك تعلم بأن السبب الحقيقي هو:{ تسلط الأقلية الساحقة الفرنكوشية، وتهميشها وإقصائها لكل من خالف توجهاتها حتى لو كان: أمازيغيا أو ميزابيا أو شاويا، فليس بالضرورة أن يكون عربيا أصلا أو نطقا، فالقضية لا تقف عند حدود اللغة، لأن الأيديولوجية هي: التي تقرر وتنفذ!!؟}.
وقد وضح الأخ الفاضل:" بلحاج بن الشريف" في مشاركته رقم:(4) بعض الحقائق التي أدت إلى:( تقهقراللغة العربية في جزائر الشهداء!!؟).

اخي الامازيغي علينا ان نتخلص من عاطفتنا في مثل هكذا مواضيع .
التيار الفرنكفوني صنعته النخبة الوطنية وهميا حتى تغطي فشلها الحضاري امام المجتمع.
سواء كانت هاته النخبة موجودة في السلطة الوطنية او في دور التعليم والجامعات والاعلام والادب والمسرح .
التيار العروبي في الجزائر ان وجد فهو تيار لا يبدع ويتقن الى البكاء والصراخ .
شكرا

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:


أخانا:" الإفريقي".
عن أي عاطفة تتحدث!!!؟؟؟، والقضية متعلقة ب:" مخطط أيديولوجي قديم قدم الوجود الاستدماري الفرنسي في الجزائر"، والحقائق التاريخية الثابتة الموثقة: تؤكد ذلك، وقد نشر الكثير منها من مصادر متعددة.
فلا أدري لماذا تجاوزتها، لتلبس القضية ثوبا عاطفيا!!!؟؟؟.

لقد استغربت جدا من قولك:{ التيار الفرنكفوني صنعته النخبة الوطنية وهميا حتى تغطي فشلها الحضاري أمام المجتمع}.
التعليق: يا:" إفريقي".
كأنك تود القول بأن:" رموز الفرنكفونية": قد تتلمذوا وتخرجوا من" مدارس الفكر الباديسي"، وليس من:" مدارس الفكر الباريسي!!؟".
قليلا من المنطق يا:" إفريقي!!؟".

وأما بخصوص قولك:{ التيار العروبي في الجزائر إن وجد فهو تيار لا يبدع ويتقن إلا البكاء والصراخ}.
فأقول: وكأنك لم تقرأ قولي السابق حين كتبت لك الآتي:
" أظن بأنك تعلم بأن السبب الحقيقي هو:{ تسلط الأقلية الساحقة الفرنكوشية، وتهميشها وإقصائها لكل من خالف توجهاتها حتى لو كان: أمازيغيا أو ميزابيا أو شاويا، فليس بالضرورة أن يكون عربيا أصلا أو نطقا، فالقضية لا تقف عند حدود اللغة، لأن الأيديولوجية هي: التي تقرر وتنفذ!!؟}.
لقد ذكرني وصفك:" للتيار العروبي " بأنه:{ تيار لا يبدع ويتقن إلا البكاء والصراخ} - في ظل الوضع الذي ذكرته لك!!؟-.
أقول ذكرتني بقول الشاعر العربي:


أتمنى أن يكون قصدي قد وصلك:(5/5).
شكرا لتفهمك.

الأخ:" الإفريقي".
غير الخير، أسيدي، وين راك.
ننتظر تعليقاتك على مشاركتنا رقم7.

استاذ امازيغي انا معك وطالعت مواضيعك هنا وفي الاقسام الاخرى لكن صدقني حتى ولو علقت على كلامك فلن نصل الى اي نتيجة . لعدة اسباب ومنها :
قبل النقاش علينا ان نحدد ماهي المشكلة في منظومتنا التربوية ؟ اولا
ثم الاجابة على السؤال البديهي لماذا منظومتنا فاشلة ؟ ثانيا
الى هنا انا استطيع ان اثري معك هاتين القضيتين لكن ساترك لك القضية الثالثة وهي :
ماهو المشروع الذي تراه مناسبا للمنضومة التربوية ؟
ملاحظة انا لست مختص ولكن ممكن ان تصنفني في خانة الملاحظ
شكرا

قبل النقاش علينا ان نحدد ماهي المشكلة في منظومتنا التربوية ، ثم الاجابة على السؤال البديهي: لماذا منظومتنا فاشلة ؟
- السلام عليكما ، أَخَوَيَّ الكريمين ، أمازيغي مسلم و الإفريقي .
اتهام التيار العروبي بالفشل و تحميله كل النتائج السلبية في المنظومة التربية ، و ربما حتى في قطاعات خارجها ، ليس صحيحا ، و إنما هو الدعاية التي يصنعها الذين بأيديهم زمام الأمر في الجزائر ، بجميع القطاعات ، و هم الفئة المحسوبة على الفرنكوفونيين ، و الصراع بينهم و بين التيار العروبي الجزائري ليس جديدا ، و هو مرير في قضية التعريب أو تعميم استعمال اللغة العربية في كل مجالات الحياة بالجزائر ، و مرده إلى خلفيات تاريخية . لن يكون العروبيون سلبيين و هم تلاميذ جمعية العلماء المسلمين ، الذين كانت قضيتهم الأساسية منذ نشأة هذه الجمعية تاسيس دولة جزائرية أصيلة لسانها العربية و و وطنها الجزائر و دينها الاسلام . من هنا كان الخلاف بين العُروبيين و الغُروبيين .
- من يقرأ ما يقول الدكتور عثمان سعدي ، عن العراقيل التي كان يواجهها التعريب في الجزائر ، لا يكاد يصدق (و هو يحسن عدة لغات أجنبية بما فيها الفرنسية)... و صل بالمعارضين الأمر إلى إحالة الدكتور عثمان سعدي على العدالة بسبب مواقفه المناهضة للتغريب ، و القاضي الذي أدانه (و لو بغرامة رمزية) عربي ، بينما القاضي الذي برأ ساحته من التهمة أمازيغي حرّ . و من يطلع على المجهودات الجبارة التي بذلها ابن الجزائر البار ملولد قاسم نايت بلقاسم في التعريب ( و هو الآخر يحسن عدة لغات أجنبية منها الفرنسية)، لا يتجرأ أبدا على اتهام العروبيين بالكسل و البكاء . إنه لولا النضال الكبير و المواجهات الصعبة للعروبيين ، و هم كُثُر ما كانت اللغة العربية تصمد في البلاد إلى اليوم . و ما يحدث اليوم من استفزاز بالتعدي على أحد أهم ثوابت الأمة و عناصر هويتها آتٍ من بعيد ، تاريخيا و جغرافيا .. القضية ممتدة جذورها في الصراع إلى الحروب الصليبية ، و مخططات الحرب على الاسلام ، و لكن الفرنكوش لتلهيتنا عن المشكلة الحقيقية، و لتمرير مشاريعهم الاستدمارية المخربة لهويتنا ، يبررون أفعالهم بنظريات (علمية) و ما هي بعلمية ، إنه الدجل و المراوغة المعهودة فيهم منذ الأزل .
-لم يكن أحد يتكلم عن فشل المنظومة التربوية ، قبل تطبيق المدرسة الأساسية .. لأن النظام التربوي قبل المدرسة الأساسية ، أي منذ الاستقلال إلى منتصف السبعينيات تقريبا ، كان هو النظام التربوي الكلونيالي ، مع بعض الرتشات الخفيفة جدا ، و من عاشوا هذه الفترة يدركون هذا جيدا ،و كانت اللغة الفرنسية هي السائدة في المدرسة ، و لم تكن العربية إلا كلغة حية ، و قد أُسنِدت في معظم الحالات إلى معلمين محدودي المستوى تربويا و علميا و لغويا ، خاصة على مستوى الطورين الابتدائي و المتوسط ، و اضطرت الجزائر إلى الاستعانة بهم بسبب انعدام وجود الاطار المعرب الكفء و الجامعي . و كان تسيير المدارس الجزائرية إما بأيدي فرنسيين ،كمتعاونين ، أو بأيدي جزائريين فرنكوفونيين ..و ليس هذا اتهاما للفرنكوفونيين الجزائريين ، فمنهم من هو اشد غيرة على العربية من بعض المعربين ، مثل أولئك الشيوعيين ، و العروبة براء منهم ، و لكن كانت الفترة قريبة من الوجود الفرنسي بالجزائر ، و لم يكن هؤلاء الفرنكوفيليين قد استوعبوا الوضع الاستقلالي للجزائر بعد .. و لم يتوقفوا عن مناهضتهم لكل مشروع جزائري فيه رائحة العروبة و الاسلام ، فقد عارضوا التعليم الأصلي و ضغطوا حتى أوقفوه ، وفلما جاءت المدرسة الأساسية ، ناهضوها لكونها مشروعا جزائريا اصيلا ، ولأنها اعتمدت العربية كلغة واحدة و رسمية في التعليم ، و حولت الفرنسية إلى مجرد لغة حية كغيرها ، و أضطر المدرسون بالفرنسية إلى التحول إلى التدريس بالعربية ، استجابة للسياسة التربوية الحكيمة و الوطنية التوجه، و نجحت العملية بمستوى جيد ، و اكتسبت المنظومة التربوية بهم مدرسين يتقنون لغتين : العربية و الفرنسية ، و كان مردود ذلك إيجابيا جدا على إثراء الحقل التربوي .
و لكن الفرنكوفليين لم يسكتوا ، و صاروا يبثون روح اليأس و يعملون على تثبيط العزائم في الوسط التربوي ، و يتهمون المدرسة الأساسية بكل أوصاف الضعف و الرداءة ، و لم يكونوا يستحيون من مقارنتها بالمدرسة الاستعمارية ، و يمجدونها ( و نحن نعلم أن تلك المدرسة الاستعمارية لم تكن في يوم من الأيام للجزائريين ، إلا لمن خان دينه وطنه و أمته ...). إن الأخطاء الفادحة والتي لم تكن خافية على أحد ، خاصة أهل الميدان ، في المدرسة الجزائرية الموروثة عن الاستعمار ، لم يذكرها هؤلاء المتباكون اليوم على المنظومة التربوية الوطنية ، لأنها كانت تعتمد اللغة الفرنسية و المناهج الفرنسية في عملها .
العروبيون هم الذين حرروا البلاد من الاستدمار الفرنسي ، حتى و لو كان فيهم من تعلم في المدارس الفرنسية ، و و يحسن الفرنسية ، و لكنهم ظلوا دائما جزائريين مسلمين عروبيين في سرائرهم الطيبة . لقد فرض الشهيد عميروش مليون رحمة عليه تعلم اللغة العربية على من هم تحت مسؤوليته ، لأنها لغة الدين .. و قادة الثورة كلهم عروبيون مسلمون .. إن كريم بلقاسم مليون رحمة عليه أسد جرجرة و أحد عظماء الثورة ،هو خريج مدارس جمعية العلماء المسلمين ، لمن لا يعرفه ، و لا يزال اسمه مقيدا ضمن قائمة التلاميذ الداخليين لهذه المدرسة ، بكتاب( آثار عبدالحميد بن باديس) لمن يريد التحقق .
بل قولوا إن العروبيين قد وَهَنوا في هذا الزمن من كثرة ما تلقوا و يتلقون باستمرا من الضربات ، بسبب تمسكهم بثوابتهم الجزائرية العروبية الاسلامية ، و لكنهم لم يموتوا .. إن الاستعمار الفرنسي مكث في الجزائر أكثر من 130 سنة ، و لكنه خرج في الأخير منهزما مدحورا .و كما يقولون هم في الفرنسية ، و لا تعقدنا الفرنسية ، فنحن و الحمد لله نحسنها و نتقن العربية ، و لكن حبنا للعربية من حب الله و رسوله عليه الصلاة و السلام، قلت كما يقولون (هم) :Rira bien qui rira le dernier