تسجيل الدخول

لست شيعيا و لا مبتدعا و لا سنيا و لا صوفيا و لا وهابيا مجسما
أنا مسلم كما سماني القرآن و أرجو أن تسمح لي بأن أعتبر نفسي مسلما و أن تتعامل معي كمسلم
و لتكن أنت من تكون
و أتسائل كيف حكمت علي بالتشيع هل حدثتك عن كربلاء أو النجف ام حدثتك عن العسكري و المهدي المنتظر
أقول لك يحبيبي الشيعة مع كل ما يأخذ عليهم في الكثير من المزالق في الدين لكنهم أشرف من الوهابية كشرف السماء على الأرض
الشيعة يملكون القنبلة النووية و الصواريخ العابرة للقارات و يصنعون السفن و الطائرات و لا يعترفون بوجود إسرائيل في دستورهم و من أهداف ثورتهم المعلنة تحرير فلسطين و كل فلسطين
و ليس ذالك في دستور أي دولة عربية ،
و هم يمدون أيديهم للعرب بكل صدق للتوحد على الأقل في مجابهة اليهود و الأمريكان و الدفاع عن المصالح المشتركة
لكن الوهابية لم نعرف عنهم سوى الإرهاب و قتل المسلمين في كل البلاد المسلمة و لم نسمع قط أن وهابيا قتل يهوديا واحدا
الوهابيون لا يقدمون دينارا واحدا للفلسطينين الذين يعانون الجوع و الحصار
في السعودية لا يجوز ، و يمنع منعا باتا لعن اليهود في المساجد رغم أن الله لعنهم و لعنهم على لسان الأنبياء
هل سمعت في حياتك وهابيا يلعن اليهود على الفضائيات أو في خطبة الجمعة
لكنهم لعنو صدام و لعنو الصوفية و لعنو الشيعة و لعنو الأشاعرة و لعنو المعتزلة و لعنو كل من يخالفهم
قالت اليهود نحن أبناء الله و أحبائه و نحن شعب الله المختار الذي أعدت الجنة لهم
و قال الوهابية نحن الفرقة المختارة الناجية التي أعدت الجنة لهم
اليهود يعفون عن اللحى
و الوهابية يعفون عن اللحى
اليهود يقصرون الثوب pontacour
و الوهابية يقصرون الثوب مثلهم
اليهود يختنون في سبعة أيام
الوهابية يختنون في سبعة أيام
اليهود يجسمون الله و يقولون بالجهة
و الوهابية يقولون بالتجسيم و الجهة
اليهود يحرمون ما أحل الله
و الوهابية يحرمون ما أحل الله
اليهود فرقو دينهم شيعا
و الوهابية فرقو دينهم فرقا
اليهود يحرفون الكلام
و الوهابية كذالك يحرفون الكلام
و البقية ستأتي

الرد القويم على الصبي الغشيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد

فان ما دفعني الى هاذا التعليق المقتظب هو استجابة لطلب الاخ الفاضل(المسلم) وساجمل التعليق حول اربعة مسائل

1-دعوى ان الشيخ مشبه مجسم
عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف


لقد رمى الخصوم هذه الدعوة السلفية، ورموا أتباعها وأنصارها بفرية التجسيم والتشبيه، وما نقموا منهم إلا أنهم وصفوا الله سبحانه وتعالى بما وصف به نفسه، وبما وصفه به رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل.
وسنورد - كما فعلنا في الفصل الأول - بياناً كافياً يوضح معتقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في باب أسماء الله وصفاته، ويوضح - أيضاً - معتقد أتباعه وأنصار دعوته في هذا الباب.
وسندرك من خلال عرض سريع أن الشيخ رحمه الله، وأتباعه - من بعده - قد اعتنوا بمسألة الأسماء والصفات، وأعطوها حقها من الإيضاح والبيان.
فمع ما كانوا عليه من الانشغال والحرص التام في تقرير توحيد العبادة وبيان ما يناقصه، والاهتمام به قبل كل شيء، لأنه أول واجب على المكلف ومفتاح دعوة الرسل.
إلا إن هذا لم يشغلهم عن بيان توحيد الأسماء والصفات (2) - كما قرره علماء السلف، خاصة بعدما انتشرت هذه الدعوة الإصلاحية خارج بلاد نجد، حيث إن بلاد نجد لم تكن ظاهرة فيها الانحرافات في باب الأسماء والصفات، كما كانت الانحرافات ظاهرة ومشاهدة في باب العبادة والألوهية.
يقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن - رحمه الله - عن حال أهل نجد في مسألة الأسماء والصفات:
(ونحن بحمد الله قد خلت ديارنا من المبتدعة أهل هذه المقالات)(3) لكن لما انتشرت الدعوة خارج بلاد نجد، احتاج الأمر إلى زيادة بيان في مبحث الأسماء والصفات، لما كان عليه غالب بلاد المسلمين من كثرة الانحراف في باب الأسماء والصفات.
كما أن هذا البيان المفصل - نوعاً ما - سيكون بمثابة الرد - ابتداء - والحجة الدامغة لفرية الخصوم الآتي ذكرها بعد هذا البيان.
وسنورد مفتريات الخصوم - كما جاءت مدونة في كتبهم أو من نقلها عنهم -، ثم نتبعها بالرد والدحض.
ونسوق في خاتمة هذا الفصل - وبإيجاز - بعض ما سطره خصوم أئمة الدعوة في بيان معتقدهم في الأسماء والصفات.
يقرر الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - عقيدته في باب الأسماء والصفات فيقول - بكل وضوح:-
(ومن الإيمان بالله: الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف، ولا تعطيل، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه، ولا ألحد في أسمائه وآياته، ولا أكيف، ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه، لأنه تعالى لا سمّي له ولا كفؤ له، ولا ندَّ له ولا يقاس بخلقه، فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره، وأصدق قيلاً وأحسن حديثاً، فنزّه سبحانه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل، وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل. فقال: {سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين} (1).
وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود وأنه تكلّم به حقيقة، وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه، وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد رسول الله) (2).
ويقول أيضا – رحمه الله – في بيان توحيد الأسماء والصفات :
(و {قل هو الله أحد} متضمنة لما يجب إثباته له تعالى من الأحدية المنافية لمطلق الشركة بوجه من الوجوه، ونفي الولد والوالد المقرر لكمال صمديته وغناه وأحديته، ونفي الكفء المتضمن لنفي الشبيه والمثيل، فتضمنت إثبات كل كمال، ونفي كل نقص، ونفي إثبات شبيه له، أو مثيل في كماله، ونفي مطلق الشريك…) (3).
ويثني الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن – رحمه الله – على جده الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب، ثناءً حسناً، لما كان عليه من سلامة المعتقد، وتمام الاتباع للسلف الصالح في باب الأسماء والصفات، فيقول الشيخ عبد اللطيف:
(ولهذا المجدد علامة يعرفها المتوسمون، وينكرها المبطلون، أوضحها وأجلاها وأصدقها وأولاها، محبة الرعيل الأول من هذه الأمة، والعلم بما كانوا عليه من أصول الدين، وقواعده المهمة التي أصلها الأصيل وأسها الأكبر الجليل معرفة الله بصفات كماله، ونعوت جلاله، وأن يوصف الله بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا تحريف ومن غير تكييف ولا تمثيل) (4).
وقد أورد صاحب (جواب الجماعة) معتقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في باب الأسماء والصفات فقال:
(وكان رحمه الله يعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية، أهل السنة والجماعة …، فيؤمن بأن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا ينفي عنه ما وصف به نفسه، ولا يحرف الكلم عن مواضعه، ولا يلحد في أسمائه، وآياته، ولا يكيف، ولا يمثل صفاته بصفات خلقه …) (5).
فظهر جلياً – مما سبق ذكره – ما كان يعتقده الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – في باب الأسماء والصفات، وأنه – رحمه الله – يدين الله بما كان عليه السلف الصالح من الإيمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل.

2-دعوى التكفير الغير منظبط بقواعد اهل العلم في الاسماء والاحكام
الكاتب : السرداب

مما يرددونه : أنه يكفر المسلمين عموماً ويقاتلهم ، ويرى أن أنكحتهم غير صحيحة ، وأنه يوجب الهجرة إليه على من فدر يقول المستشرق الألماني بيوركمان : ( يرى الوهابيون في أنفسهم أنهم وحدهم هم الموحدون ، وأن سائر المسلمين مشركون ) ، والعجيب أن العلامة ابن عابدين ـ رحمه الله ـ وقع في هذا على جلالة قدره وعلمه ، ولم يتوثق ـ رحمه الله ـ في نسبة التكفير إلى الشيخ محمد وأتباعه ، ولعل عذره في ذلك شيوع هذه الفرية في عصره ، والشيخ محمد بن عبد الوهاب لا يكفرون عموم المسلمين ، قال ـ رحمه الله ـ ( فإن قال قائلهم : إنهم يكفرون بالعموم ، فنقول : سبحانك هذا بهتان عظيم ، الذي نكفر الذي يشهد أن التوحيد دين الله ودين رسوله ، وأن دعوة غير الله باطلة ، ثم بعد هذا يكفر أهل التوحيد ، ويسميهم الخوارج ) ، وقال : ( يا عجباً كيف يدخل هذا في عقل عاقل وهل يقول هذا مسلم ، إني أبرأ إلى الله من هذا القول الذي ما يصدر إلا من مختل العقل فاقد الإدراك ، فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة ) وقال (كل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله ، وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم فكيف نكفر من لم يشرك بالله ولم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل سبحانك هذا بهتان عظيم )
ومن الإشكالات التي تورد في هذه الأيام :أن أتباع الدعوة يكفرون ، وهذا اللفظ فيه إجمال لا يطلق فيه النفي أو الإثبات فإن أهل الزيغ يطلقون مثل هذه العبارات فيسلم لهم الشخص ظناً منه أنهم أرادوا المعنى الصحيح ، فيلزمونه بأمور باطلة لازمة له ، وإنما أتي من تسليم هذا اللفظ المجمل ، وإلا فلو استفسر واستفصل لما استطاعوا إلزامه بتلك اللوازم ، فيقال لمن أورد هذا الإشكال : إن أتباع الدعوة يكفرون من يكفره الكتاب والسنة ، ولا يكفرون من ليس كذلك .
فصول في التفكير الموضوعي ( 235-241)
مجموع الفتاوى (11/67)

3- دعوى الخروج
د.عبدالله الفقيه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ترجمنا للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب وتكلمنا على دعوته في الفتوى رقم: 5408.
ولم يخرج الشيخ محمد عبد الوهاب على الخلافة العثمانية، هذا كذب محض واختلاق، فمعلوم لكل من قرأ شيئاً من التاريخ أن الأشراف في مكة كانوا هم نواب السلطان العثماني في بلاد الحجاز، وهؤلاء الأشراف ما كادوا يسمعون بدعوة ابن عبد الوهاب في الجزيرة حتى خافوا على أنفسم منها، ورأوا أنها ستسلبهم الإتاوات والسحت الذي يأخذونه من القبور المقامة في بلاد الحجاز، وعلموا أن من دعوة ابن عبد الوهاب هدم القبور وتحريم الذبح لها والصلاة عندها، ولذلك سيروا جيوشهم الجيش تلو الجيش يحارب ابن عبد الوهاب في نجد، ولم يقم الشيخ بأكثر من رد العدوان عن نفسه وعن دعوته.. فأين كان في هذا خارجاً على السلطان!؟ ومع ذلك أرسل الشيخ محمد عبد الوهاب بوفد إلى الشريف أحمد بن سعيد شريف مكة، وكان على رأس هذا الوفد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الحصين، وكان مع هذا الوفد هدايا وتحف كثيرة، وكتب الشيخ ابن عبد الوهاب مع هذا الوفد كتاباً للشريف أحمد قال فيه بالنص: المعروض لديك أدام الله فضل نعمه عليك حضرة الشريف أحمد بن الشريف سعيد أعزه الله في الدارين، وأعز به دين جده سيد الثقلين أن الكتاب لما وصل إلى الخادم "يعني نفسه"، وتأمل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء إلى الله بتأييد الشريف لما كان قصده نصر الشريعة المحمدية ومن تبعها، وعداوة من خرج، وهذا هو الواجب على ولاة الأمور. ، ثم يقول في ختام رسالته: فإذا كان الله سبحانه قد أخذ ميثاق الأنبياء إن أدركوا محمداً صلى الله عليه وسلم على الإيمان به ونصرته، فكيف بنا يا أمته؟ فلا بد من الإيمان به، ولا بد من نصرته، لا يكفي أحدهما عن الآخر، وأحق الناس بذلك وأولاهم أهل البيت الذي بعثه الله منهم، وشرفهم على أهل الأرض به، وأحق أهل البيت بذلك من كان من ذريته صلى الله عليه وسلم، وغير ذلك يعلم الشريف أعزه الله أن غلمانك من جملة الخدام، ثم أنتم في حفظ الله وحسن رعايته. انظر حياة محمد عبد الوهاب ص322، فإذا كان الشيخ يجعل نفسه من جملة خدام الأشراف، فكيف يكون خارجاً على السلطان؟!.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

4- دعوى التعاون مع الكفار
سعود عبدالله القحطاني
أولاً: الدولة السعودية الأولى بدأت من الصفر ولم تكن المناطق التي بدأت منها وحدتها راضخة للعثمانيين.
ثانياً: أن الدولة السعودية الأولى لم يكن لها أي اتصال أو مصالح مع الإنجليز أو الفرنسيين، بل على العكس من ذلك كان الإنجليز مستائون من سطوة القواسم الوهابيين على مصالحهم في الخليج.
وفي ذلك يقول محمد جلال كشك في كتاب السعوديون والحل الإسلامي: (كانت حكومة الهند تتابع باهتمام بالغ أنباء الدولة السعودية والأحداث المتعاقبة بعد غزو إبراهيم باشا وسقوط الدرعية فقررت إرسال "سادليير" لداسة الموقف، وقد حددت المذكرة السرية التي كلف بها سادليير بالمهمة واجباته في 15نقطة). وأهم ما يعنينا من هذه النقاط:
أ - بحث إمكانية التنسيق للقضاء على الوهابيين.
ب - التعرف على نوايا إبراهيم باشا المقبلة بعد إخضاعه للساحل العربي.
ج - إذا كان إبراهيم باشا ينوي استئصال القواسم (الوهابيين) فما هي المساعدة التي يمكن أن نقدمها له من خلال أسطولنا وقواتنا؟
ويعلق الأستاذ كشك بعد ذلك ويقول: (فهي مهمة تجسس بريطانية ودراسة للوضع وإعداد لحملة استئصال الوهابيين وبالذات القواسم).
ثالثاً: أن مصر كانت تابعة رسمياً للدولة العثمانية، بل أن واليها - الألباني الأصل - محمد علي باشا لم يأت إليها إلا عن طريق الجيش العثماني، وكانت ولايته على مصر بمباركة العثمانيين، وكانت تبعيته لهم رسمية، ومع ذلك خرج عليها وحاربها وكاد أن يهدمها، لولا أن الخليفة اضطر للاستصراخ بأعدائه في الأمس كي يقفوا بوجه (عامله) الذي خرج عليه. أي أن زعم المفتي في (شجب) خروج السعوديين على العثمانيين ينطبق عليه المثل القائل: رمتني بدائها وانسلت!.
رابعاً: محمد علي باشا كانت له اتصالات واسعة مع الإنجليز والفرنسيين والروس، ومن ذلك مثلاً ما قاله المؤرخ الوطني المصري الشهير عبدالرحمن الرافعي عن أن ابراهيم بن محمد علي باشا في حملته على معقل الوهابية في الدرعية: (استعان بخبرة الأوروبيين في الحروب فاصطحب معه في الحرب الوهابية طائفة من الإفرنج منهم الضابط الفرنسي فيسيير أحد ضباط أركان الحرب، وهذا أمر لم يكن مألوفاً ولا سائغا بين قواد الشرق في ذلك العهد)!. والمسألة التي تستحق البحث - حقيقة - هي عن أثر هذه الاتصالات في خروجه على العثمانيين، وهل كانت المسألة برمتها فخاً سار فيه الباشا؟ أم أنها كانت خطة للضغط على العثمانيين؟ أم أن المسألة كما تبدو على ظاهرها مجرد محاولة للخروج على الدولة؟
وبمناسبة كون المفتي مهتما بدراسة العلاقات مع الإنجليز والفرنسيين في تلك الفترة، فليته يبحث لنا ويحدثنا عن احتلال هاتين الدولتين لمصر، وكيف كان الناس يتعاملون مع هذا الاحتلال، ومن كان من العلماء الأزهريين (الأبطال) في مواجهتهم، خصوصاً في وقت ثورة القاهرة على الفرنسيين. وفي المقابل، ليته يحدثنا أيضاً عن (خيانات) ضعفاء النفوس في تلك الفترات القاحلة، ويستخلص لنا من هذه القصص الدروس والعبر، وليبدأ لنا بذكر قصة الشيخ البكري وابنته على سبيل المثال لا الحصر، في هذه القصص فائدة للأمة، خصوصاً أن الشيخ - حفظه الله - مهتم بقضاياها، فهو يعيب - مثلاً - في شريطه المذكور على علماء الوهابية بأنهم لا يدعون لإخوانهم في العراق وفلسطين، ورغم أن هذا الزعم غير صحيح، يعرف عدم صحته كل مصل بالمساجد السعودية، إلا أنه على كل حال يدل على غيرة وحرص على الإسلام والمسلمين.
وبمناسبة هذه الغيرة وما رافقها من حمية للأزهر، فليت شيخنا الفاضل يحدثنا - ايضاً - عن قصة استقبال شيخ الأزهر للسفير الإسرائيلي وحاخام إسرائيل الأكبر وما رأيه في هذه الزيارة؟
وليحدثنا فضيلته عن أساتذة الأزهر الذين سافروا إلى إسرائيل!!، وتعاونوا مع جامعاتها، مثل: د. نبيل ذكر الله الأستاذ بكلية طب الأزهر، ود. رضا محرم الأستاذ بهندسة الأزهر، ود. عبد الموجود عبدالفضيل الأستاذ بكلية أصول الدين، ود. عبدالصبور فاضل الأستاذ بكلية اللغة العربية، وغيرهم من أساتذة الأزهر (الذين لم يجدوا حرجاً من السفر إلى الكيان الصهيوني في مخالفة واضحة لكل الأصول الشرعية وقرارات اتحاد الجامعات العربية بمنع التعاون الأكاديمي مع إسرائيل) (عبدالرحمن سعيد/ مجلة السنة/ العدد 111).
ويبقى التأكيد على أن دفاعنا عن الوهابية لا يعني بأنها حركة منزهة عن الأخطاء والمثالب، ومن المؤكد أنه توجد فئة غير قليلة من السعوديين ترى أن الوهابية ليست فوق النقد، متى ما كان هذا النقد موضوعياً وعلمياً وموثقاً ودقيقاً، أما إذا كان الكلام عن الوهابية لمجرد السخرية والتطاول، فهذا وبكل المعايير يكون أمراً غير مقبول، ولا أظن أن إخواننا العقلاء في مصر يرضونه أيضاً.
إن الوهابية هي التي حققت لهذه البلاد وحدتها بعد طول تشتت وتحزب وتحارب وصراع، والوهابية هي الحركة الدينية الوحيدة في العالم العربي التي بنت دولة مستقلة، والوهابية هي الحركة الدينية الوحيدة التي حققت وحدة سياسية بين خمسة أقاليم عربية في دولة واحدة اسمها اليوم المملكة العربية السعودية.
وأكبر مثال على ذلك أنه حين غزاهم إبراهيم بن محمد علي باشا كانوا كلهم وكما قال شاعرهم، فيصل بن سعود بن عبدالعزيز:
لا أصلح الله منا من يصالحكم *** حتى يصالح ذئب المعز راعيها
ولم تسقط الدرعية إلا بعد أن سقطت الأرض من دماء أبنائها حتى ارتوت، وبعد حصار مرير وطويل، وكتب التاريخ تزخر بقصص البطولات التي سطرها الوهابيون في دفاعهم عن دولتهم وفي معاركهم مع طوسون وأخيه إبراهيم، تلك المعارك التي لم تنته إلا بانبعاث الدولة السعودية ثانية على يد الإمام تركي بن عبدالله، وثالثة على يد الملك عبدالعزيز.
وتحدثنا كتب التاريخ أن أول من سفك دمه دفاعاً عن الدرعية هم العلماء الوهابيون أنفسهم، وليس من المستغرب أن تكون الوهابية بهذه العملية والقوة مقارنة بغيرها، وذلك لأنها في الأساس حركة إصلاحية قامت على محاربة الخرافات وفكر الكرامات والخوارق، ولم تكتف بأي حال بالتواكل، لذا جاءت برجال تمكنوا من توحيد الجزيرة العربية كافة.
ولقد أنصف المفكر العربي المعروف محمد عابد الجابري الوهابية حين جعل من نشأتها (بداية) تاريخ النهضة العربية الحديثة، فلا نهضة مع الخرافة، ولا رجاء في تطور من يؤمنون بالخوارق والكرامات ويعتمدون على التواكل ويتجاهلون العمل. نعم نحن لسنا مع الغلو بكافة صوره، سواء كان وهابياً، أو أزهرياً (على غرار الفتاوى الأزهرية ضد طه حسين وعلي عبدالرازق مثلاً)، ولكن هذا لا يعني وبأي حال بأن نجعل من غلو البعض مبرراً في الطعن بالكل، ولو كان الأمر كذلك لطعن الفرنسيون بثورتهم، وشكك الأمريكيون باستقلالهم، ولما بقي بين أمم الأرض تاريخ تفخر وتزهو به.

algeroi........................................... ..................

إذن تعترف بأنك لست سنيا يعني لست مسلما، هذا يدل على أن فيك نقصا في العقيدة أو لا تعرف معاني المسميات. تقول أنك لست سنيا إذن كيف تصلي كيف تتوضأ كيف تصوم كيف تحج، لولا السنة النبوية الشريفة لما عرفنا كيف نعبد ربنا و بما أنك تتبرأ من السنة فهذا يعني أنك لست مسلما

إلى كل من أراد أن يطالع موقف الوهابية من كروية الأرض عليه الإطلاع على الموضوع التالي
لسنوات طويلة كثر اللغط و الجدل حول موقف المدرسة السلفية من فتاوى وكتابات لبعض مشايخهم و في مقدمتهم الشيخين بن باز و بن عثيمين ينفيان فيها الحقيقة العلمية التي تقول ان الارض تدور .
لست هنا احاول الطعن في احد ولكن في كل مرة اتحدث عن هذا الامر يأتينا احد الاخوة من المدرسة السلفية في هذا المنتدى ليقول ان هذا " هبل وعبط " وان لا اساس من الصحة لكل ما قيل في هذا الامر وانها محض افتراء عن المدرسة وشيوخها . وانا حقيقة أجد نفسي بين امرين إما ان آخذ بمصادر اجدها حقيقية وموثوقة يقول فيها السلفيون بانفسهم بان الارض لا تدور و يحذرون و يسفهون القائل بها او آخذ بكلام بعض الاحباب هنا في هذا المنتدى او غيرهم .
طبعا وكمنهج علمي سآخذ بالمصادر والكتب و الفتاوى الموثقة و ليس بكلام عابر فيه من العاطفة اكثر من اي شيء آخر . لهذا احببت ان افتح موضوعا حول هذا الامر وسأعرض فيه الادلة التي أملكها حول قصة المدرسة السلفية و دوران الارض .

اولا و بالنسبة لكروية الارض فقد أكدت مصادر عديدة ومنها المصور المصرية ان الشيخ انكر كروية الارض ... لكن قد نتجاوز هذا الامر وان كنت لا استبعده ليس لان المصور مجلة موثوقة بل لان ما قاله الشيخ حول دوران الارض ليس يختلف كثيرا عن ما نسب اليه فيما يتعلق بكرويتها.
سيكون تركيزي على ما نسب إلى هذه المدرسة فيما يتعلق بدوران الارض وأدلتي هي كالتالي :


أبرز ما قيل حول هذا الامر وكما يقول خصوم السلفيين مانسب الى الشيخ بن باز حيث جاء أن :

1- فتواه التي نشرتها الرئاسة العامة عام1976م قال فيها : "إنَّ القول بأن الشمس ثابتة وأن الأرض دائرة هو قولٌ شنيعٌ ومنكر، ومن قال بدوران الأرض وعدم جريان الشمس فقد كفر وضل، ويجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتدا، ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين" .

2- وقد نص في كتابه " الأدلة النقلية على جريان الشمس والقمر وإمكان الصعود إلى الكواكب " على أن : ( كثيراً من مدرسي علوم الفلك ذهبوا إلى القول بثبوت الشمس ودوران الأرض وهذا كفرٌ وضلال وتكذيبٌ للكتاب والسنة وأقوال السلف،وقد اجتمع في هذا الأمر العظيم النقل والفطرة وشاهد العيان فكيف لا يكون مثل هذا كافراً )
وكذلك قال : (لو كانت الأرض تدور كما يزعمون لكانت البلدان والأشجار والأنهار لا قرار لها، ولشاهد الناس البلدان المغربية في المشرق ).

3- كتاب لشيخهم يحيى الحجوري يسمى ب " الصبح الشارق " وقد جاء كما يزعمون ردا على كتاب " توحيد الخالق " للشيخ الزنداني .
المهم ما سأنقله من هذا الكتاب هو ماجاء في اكثر المواقع تعصبا للمذهب السلفي وهو موقع سحاب , وان كان هذا افتراء ووهم فلا اعتقد ان موقعا كهذا سيبقي على هكذا امور يطلعها عليها العامة و تسيء الى مدرستهم وشيوخهم .
الشيخ يحي الحجوري يقول في كتابه معقبا على كلام للزنداني بالقول : " وقد قرر هذا الكلام وغيره مثله كثير في كتابه هذا المسمى ( توحيد الخالق ) أن الأرض تدور وتتحرك وتجري وتسير، ومسائل السماء والأرض والعرش والكرسي واللوح والقلم والميزان والصراط ... الكلام فيها يعتبر من باب الاعتقاد فالذي يعتقد أن الأرض تدور وتتحرك يجب عليه أن يلتمس لهذا القول دليلاً من القرآن والسنة وإلا كان صاحب معتقد فاسد لا يعتمد على دليل عن الله ورسوله وأنى لصاحب هذا القول الدليل فدون ذلك خرط القتاد وإنما هي الشُّبه فإنا قد سمعنا بعضهم يستدل لهذا الباطل بقول الله تعالى : { وَتَرَى الجِبَالَ تَحسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ } ، وهذا والله إلحاد في آيات الله وتلاعب بكلام الله شأن أصحاب الأهواء وما من مبطل إلا ويمكن يأتي له بمثل هذه الشبه وبمثل هذه التأويلات والتفسيرات الباطلة .


ويقول في موضع آخر :

أخي في الله هذه بعض أدلة الكتاب والسنة على ثبوت الأرض وعدم حركتها ، وعلى ذلك جميع علماء الإسلام حتى جاء أحفاد الدهرية الكافرة الذين يقولون : { وَمَا يُهلِكُنَا إِلاَّ الدَّهرُ } ، فبثوا ونشروا ودعوا وتجلدوا لترويج هذا المنكر العظيم ، حتى لا تكاد تذهب بلادًا للمسلمين إلا وتسمع فيه هذا الكذب وليس من قبيل أصحابه فقط بل استطاعوا أن يكسبوا دعاة لهذا الباطل ممن يزعم أنه من دعاة المسلمين فيثلم الإسلام باسم أهله ويوقع فيه ما لا يستطيعه الأعداء.


الكتاب " الصبح الشارق [ 207 ـ 214] هذه التحفة العلمية قدم لها كل من الوادعي و النجمي ... وقال موقع سحاب :
قال الإمام مقبل الوادعي ـ رحمه الله ـ في مقدمته على كتاب الصبح الشارق : فقد اطلعت على جُلِّ رسالة أخينا في الله الشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى، فألفيته قد أجاد وأفاد في رده على عبدالمجيد الزنداني فلِلَّهِ دره من باحث ملمٍّ بحواشي الفوائد من عقيدة وفقه وحديث وتفسير..إلخ ما قال ـ رحمه الله ـ .
http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?postid=476523



4- كتاب " تحفة الطالب و المدرس بالرد على الفلكي " من اعداد شباب الدعوة السلفية ..تاربة . أوصى بنشره بعد قراءته ابو عبد الرحمن عبد الله الأرياني .

يقول الكتاب في اطار سرده لبعض الشبه و الرد عليها :" الوجه الخامس : وقد ذكر الشيخ الإمام المجدد عبد العزيز بن باز رحمه الله أدلة أخرى حسيّة ومشاهدة على عدم دوران الأرض، فقال رحمه الله : لو كانت الأرض تدور كما يزعمون لكانت البلدان والجبال والأشجار والأنهار والبحار لا قرار لها, ولشاهد الناس البلدان المغربية في المشرق والمشرقية في المغرب , ولتغَيَّرتْ القبلة على الناس حتى لا يقر لها قرار . وبالجملة فهذا القول فاسد من وجوه كثيرة يطول تعددها .أهـ [الأدلة النقلية على جريان الشمس والقمر وإمكان الصعود إلى الكواكب (ص30)] ".


وفي موضع آخر يستشهد بكلام للشيخ بن عثيمين فيقول :" قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله : فإننا مستمسكون بظاهر الكتاب والسنَّة من أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار, حتى يقوم دليل قطعي يكون لنا حجة بصرف ظاهر الكتاب والسنَّة إليه، وأنَّى ذلك ؟!
فالواجب على المسلم أن يستمسك بظاهر القرآن والسنَّة في هذه الأمور وغيرها. ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار :
1- قوله تعالى: ] وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال[.[الكهف:17]، فهذه أربعة أفعال أسندت إلى الشمس ( طلعت ), ( تزاور), ( غربت ), ( تقرضهم ) ولو كانت تعاقب الليل والنهار بدوران الأرض, لقال: وترى الشمس إذا تبيّن سطح الأرض إليها تزاور كهفهم عنها أو نحوا ذلك .!
2- وثبت عن النبي r أنه قال لأبي ذر حين غربت الشمس : (( أتدري أين تذهب ؟)) فقال الله ورسوله أعلم. قال: (( فإنها تذهب وتسجد تحت العرش وتستأذن فيؤذن لها, وإنها تستأذن فلا يؤذن لها ويقال: أرجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها )). ففي هذا إسناد الذهاب، والرجوع، والطلوع إليها، وهو ظاهر في أنَّ الليل يكون بدوران الشمس على الأرض .أﻫ [مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين (1/71-72)] ".


5- كتاب " هداية الحيران " لعبد الكريم بن صالح الحميد يقول فيه : العلوم العصرية عامة علومٌ عمَّت بها البلوى ! منها (علوم مفسدة للإعتقاد كالقول بدوران الأرض ، وغيره من علوم الملاحدة) ص 11.


وهناك كتب و رسائل و فتاوى أخرى لم يتسع المجال لأوردها هنا مخافة الاطالة على الاخوة .


السبب في تعارض رؤى السلفيين هذه مع الواقع العلمي انهم رفضوا التفسير العلمي وظنوا انه يتعارض مع ظاهر الايات القرآنية , في حين ان العلم الحديث ساعد كثيرا في تفسير الكثير من الايات القرآنية و تبيان معانيها . ايضا ما سبق و قلته انهم يلزمون انفسهم بفتاوى و تفاسير حتى لو تعارضت مع المنطق و العقل امر صحيح . فهم هنا مثلا ألزموا انفسهم بتفاسير واجتهادات سابقة للشيخ بن تيمية و لعلماء آخرين حاولوا الاجتهاد على قدر ما أتاح لهم العلم في زمنهم , و لا اعتقد شيخا جليلا كبن تيمية ان اتيح له العلم الحديث سينكر دوران الارض .
العلماء في الزمن الماضي لهم ما يبرر تفاسيرهم , فمثلا اذا راجعت اقوال العلماء في طبيعة الارض فستجد العجب العجاب من التفاسير وقد تضحك من بعضها , لكن في النهاية سنحترم هؤلاء العلماء و سنقول انهم رحمهم الله اجتهدوا بحسب ما كان موجودا لديهم وقتها . بن كثير و الطبري و بن تيمية و غيرهم كثيرا قدموا تفاسير في هذا الخصوص لم يعد معقولا ان يلزم السلفيون انفسهم بها .
اليوم ومع التطور العلمي الهائل الذي شهده العالم اصبح من السخف ان يصر البعض على هذه الاقوال بل و ان يتهم من يقول بها ب " الكفر و الإلحاد ".
بعض السلفيين حاول تجنب الحرج فأخذ ينكر كل هذه الامور لكن لا اعتقد ان قارئا منصفا يستطيع ان ينكر كل ما اوردته من الحجج و البراهين من اقوال شيوخ هذه المدرسة ...!
ان اراد احد ان يعترض علي فليكذب هذه المصادر اولا بدليل دامغ و الا فليكن منصفا و يعترف بان المدرسة السلفية اخطأت في هذا الاعتقاد . الاعتراف بالخطأ فضيلة .

- فتواه التي نشرتها الرئاسة العامة عام1976م قال فيها : "إنَّ القول بأن الشمس ثابتة وأن الأرض دائرة هو قولٌ شنيعٌ ومنكر، ومن قال بدوران الأرض وعدم جريان الشمس فقد كفر وضل، ويجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتدا، ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين" .

لا حول و لا قوة إلا بالله ... حكم بالكفر و القتل

يلوموننا عندما نقول تكفيريون

شيخ الخوارج " ابن تيمية يفتي فتواه المشهورة بتحريم الكيمياء وتكفير العاملين به ، ففي الصفحة 368 من المجلد التاسع والعشرين، من كتاب مجموع الفتاوي يقول ابن تيمية:" وحقيقة الكيمياء انما هي تشبيه المخلوق وهو باطل في العقل... وكل ماانتجته الكيمياء من منتجات هي مضاهاة لخلق الله، وبالتالي هي محرمة". ويصل الى استنتاج الى ان ذلك "كله محرم في الشرع بلا نزاع بين علماء المسلمين".
فمالذي ابقاه لنا من مخارج غير الكفر ونحن نغرق اليوم في منتجات الكيمياء المحرمة؟
وماذا سيقول ابن تيمية اليوم ياترى، وقد اصبح العلم قادر على استنساخ الكائنات الحية؟
و الوهابية الآن يعتبرون علم الشريعة هو العلم الشرعي !!!!!!!
قسمو العلوم إلى علم شرعي و علم غير شرعي !!!!!!!؟؟؟؟ يا للمسخرة
و هذا تلاعب بالألفاظ و تحريف للتسمية الحقيقية " علوم الشريعة " و علوم الطبيعة " و علم المنطق و علم الحساب و علم النحو و علم الكيمياءووووووو
فتسمية " علم الشريعة " تختلف عن تسمية " العلم الشرعي "
لأن التسمية الثانية باطلة و مبتدعة و ماكرة بقصد نفي كل العلوم و الله خير الماكرين
و هذه الحكاية لم يعرفها الإسلام إلأا بعد ظهور فتنة الوهابية .

حدثونا يا أحباب رسول الله و يا من تعضون على السنة بالنواجذ عن فتوى الشيخكم العبيكان
بأن " بول بريمر يعتبر حاكما شرعيا للعراق "
هل هاذا إستنباط من الكتاب أم من السنة أم الجماعة أم الإجتهاد الذي يؤجر عليه في كل حال
أم هو العمالة بعينها و النفاق الذي يمشي على الأرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نورونا يا أحباب رسول الله و أشرحو لأخوانك المسلمين الظالين معنى فتوى شيخكم الكبير العبيكان المفتي الرسمي للوهابين بن سعود عن فتواه الشهيرة " بعدم جواز محاربة الأمريكان في العراق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الفتوى التي وزعتها طائرات البلاك هوك على القرى و المداشر العراقية فقط للترويح و السخرية ؟؟؟؟؟؟
هل هذا فقه عمر أم فقه سفيان الثوري أو وجدتموه في المستدرك لعل الشيخ تعلمه من فتح الباري أو الموطئ أو سنن إبن ماجة

حدثون يا أهل الحديث و ياأهل العلم و يا أهل الدليل الساطع و الحجة الباهرة و يا أهل الفرقة الناجية
حدثونا عن فتوى سيدكم و شيخكم العبيكان " عن جواز فك السحر بالسحر "؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!
لعله رآى أن المعوذتين و الفاتحة و الإخلاص لا تكفي لفك السحر
و لعل القرآن لا يشفي ما في الصدور و لعل القرآن عاجز عن تفريج الكرب عن المكروبين !!!؟؟؟
أنا و غيري من الذين يحترمون عقولهم في غاية العجب من هذا الشيخ و أمثاله طريقتهم الرفيعة في الفتوى
و أرجو أن تفيدونا بكلام قليل مختصر و لا تشوشو على الناس بنقل المواضيع الطويلة من المنتديات
هيا أتباع الصحابة النجباء إليكم الخط

هل تنفي عقيدة أهل السنة و الجماعة بفتاوى بشر يصيبون و يخطؤن يا من تبرأت من سنة رسولنا صلى الله عليه و سلم، و الله كل ما جئت به من نسخ و لصق قرأته من قبل في منتديات أخري و هي منتديات رافضية بالطبع أيها الرافضي.