تسجيل الدخول

نعم اخى القران بيننا ولكن ليس معنا والله عز وجل يقول : " ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر " ولكننا لا نعتبر ولا نتعظ ، لا نفهم ولا نتدبر... القران مثبت في نصوصه وهو صالح لكل زمان ومكان لكن لا نفهمه ولا نعرف طريقة الارتباط به لان عقولنا اعتادت على الترحال من مكان الى مكان ومن زمان الى اخر... ومن يقرا السيرة بدل ان ينتفع بها وينقل تأثره بها الى زمانه يرحل هو الى زمن ما قرا... فمن قرا سيرة ابي جهل تقمص سيرته ومن قرا عن ابى ذر تقمص شخصيته وأصبح يعتقد نفسه ابا ذر ويعمل على ترحيل الناس الى عصر ابى ذر ... لقد اصبح المسلم سريع الترحال من لحية الى لحية : من لحية الصحابى الجليل الى لحية اسطالين ومن ماركس الى صندوق ادام اسميت وهكذا اصبع عقلنا لاجئا من فترة تاريخية الى اخري لان تاريخنا تاريخ فترات وليس تاريخ مراحل كبقية الناس. واعتقد ان ماركس عندما اعتقد ان الاديان عفيون الشعوب لأنه رأى كيف يستغل الدين لتحذير البسطاء . ولهذا نحن لا نتعلم القران في حاضرنا لنستفيد به في دنيانا وآخرتنا بل نقراه فقط اعتقادا منا بأنه يفيدنا في اخرتنا... اما حاضرنا هو ماضينا ومستقبلنا هو اخرتنا يعنى ليس لنا مستقبل في دنيانا .
zoulikha

نحن لا نتعلم القران في حاضرنا لنستفيد به في دنيانا وآخرتنا بل نقراه فقط اعتقادا منا بأنه يفيدنا في اخرتنا... اما حاضرنا هو ماضينا ومستقبلنا هو اخرتنا يعنى ليس لنا مستقبل في دنيانا .
zoulikha
جزاك الله خير الجزاء
جهود كبيرة تبذل في تزويق المصاحف ومسابقات الحفظ الالي ,,,,لقد أصبت الموضوع في الصميم نعيش بين ماض لايمكن ان يعود ومن فكر في السفر الى الماضي لابد أن يدخل الى القبر فالماضي للموتى....وكذا من جعل الآخرة هي المستقبل الوحيد له عليه الدخول للقبر كذلك....طريقان مسدودان بسبب الغاء الحاضر والغاء القرءان حاضرا،لنحول القرءان من بيننا الى معنا
شكرا لك

sabrina88
كلامك معقول واقعي ،فبين النص الديني المنزل من الله المعصوم من كل خطأ، والتطبيقات الواقعية لها مسافة المفسرين والشارحين والمتأملين ،الذين يمتلكون قدرات مختلفة ،وبالتالي كل تفسير واجتهاد وفتوى و.....صدر من أي شخص مهما كان قربه من الرسول صلى الله عليه وسلم ،من الصحابة وأمهات المؤمنين والتابعين ،والأئمة والعلماء () مجرد انتاج بشري نسبي قابل للنقد
جزاك الله خيرا
وعي ممتاز لوظيفة العقل البشري

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:


بارك الله فيك أختنا الفاضلة:" أمينة".
صدقت وبررت في كل كلمة تضمنتها مشاركتك رقم:(16)، فتلك هي:" حقيقة دعوى الاكتفاء بالقرآن!!؟"، وزيادة في البيان نضيف ما يأتي:

قال أحد فضلائنا ما يأتي:
في جلسةٍ بمناسبة زواج أحد الإخوة، ومن أقدار الله تعالى: أن فتحنا موضوع:" التعلمُن وتأثر بعض الناس به"، فكان أن شخصاً خاطبني بـ:" أنتم تقدّسون التفاسير!!؟"، فلا زال يجادلني بالباطل، حتى قلتُ له:" طيب: هب أننا رمينا كل التفاسير في البحر، واخترناكم أيها المتعالمون، لكي تجددوا لنا الدين".
فقاطعني قائلا:" نعم هذا ما نريده: أن تطلقوا أيدينا، لنعيد تفسير المقدّس!!؟" .
فقُلتُ له:" طيب أنا سأطلق يديك، لتفسّر لي قول الله تعالى:
[ والعاديات ضبحا * فالموريات قدحا * فالمغيرات صبحا * فأثرن به نقعا * فوسطن به جمعا].
فسكت، ثم أعدتُ سؤاله، فقال لي:" أنا لستُ متعمّقاً في اللغة العربيّة!!؟".
فقلتُ:" هذا حال المرجفين: يعرفون أنّهم لا يملكون أبسط العلوم التي ينبغي أن يضبطها المفسّرون، وينادون بإهمال التراث ورميِه ويحتقرون العلماء!!؟".


لقد صدق وبر من قرر بأن دعوة العلمانية إلى:" إعادة تفسير النصوص الإسلامية": ما هي في حقيقتها إلا:" دعوة إلى هدم الدين!!؟": كما فعلوا بالمسيحية حتى أصبحت:" ديانة لا علاقة بين تفسيراتها ونصوصها!!؟".
فكيف لعلماني:" لا يؤمن بقدسية القرآن والسنة"، و:" يتخذ من اللادينية: منهجا للحياة": أن يُستأمن على تفسير المقدس!!؟".

نحن نحتاج للهديين القرآن و السنه النبويه الشريفه الصحيحة قطعية الثبوت والدلالة (سندا ومتنا)فوالله ما جاءت إلا متممه و مفسره لقرآن ربي
و [COLOR="Blue"]والله ما تحارب اليوم و ما يطالب المطالبون بتهميشها و الإكتفاء بالقرآن الكريم( باعتيار رسول الله )بالقول أنها ليست جامعه للتمويه و إفساد دين العباد و ما الطعن في بعض الصحابه رضوان الله عليهم و بعض العلماء الأجلاء لهذه الأمه إلا لضرب المرجعيه للقرآن مستقبلا بعد الإطاحه طبعا بالسنه و الناقلين لها و للقرآن العظيم ربما تقصدين فئة من المفكرين ظهروا في مصر والنتشرت فكرتهم في العالم العربي خاصة،يسمون أنفسهم القرءانيين .....؟؟؟لكن رسول الله جزء من الإسلام لايمكن مهما تأملنا تجاوزه فهوفعلا رسول الله ومبلغ الرسالة عن الله بواسطة الوحي ،فهو الذي فصل ما هو عام وخصص ماهو كلي وخاصة في الصلاة ,,,,والفصل بين القرءانالكريم والسنة النبوية الشريفة بكل أشكالها مهم جدا للدراسة والتشريع والتعليم ,اذا كان للقرءان كتاب الوحي ،وكان جمعه قضية تاريخية معروفة بكل تفاصيلها وحتى شبهاتها ،فإن السنة النبوية بأقسامها حديثا واقرارا وعملا مجرد روايات تاريخية حسب مصطلح الحديث وطرق التثبيت ....فالقرءان الكريم هو الرسالة المعيار المقياس الإسلام والحديث النبوي الشريف هو التعليق والتفسير التوضيح ،كلماكان ثابتا أنه من الرسول صلى الله عليه وسلم فهو من المصدر الثاني بعد القرءام الكريم ....وماعدا ذلك مجرد اجتهاد بشري قابل للنقد أوالأخذ...
عندما أقول القرءان بيننا أقصد تنقية الإسلام من الغبار البشري والإتصال المباشر بالنبع الصافي
amina84شكرالك

وكل من شكك في الصحابة والعلماء اما أنيكون قد شكك في آرائهم ومواقفهم وأراد فصلها عنالمقدس ،فهذا طبيعي جدا أو شكك في شخصياتهم واخلاصهم ونواياهم وهناتدخل فيما لايعنيه بل اغتابهم أوبهتان وهو مرفوض في كل الحالات
[/COLOR]

أمازيغي مسلم لاتضع كل البيض في سلة واحدة ،مايكون صادقا على الجزء لايكون حتما صادقا على الكل ،وعلاقة التشابه غير متعدية
القرءان الكريم لايمكن تطبيقه في حياتنا من خلال تفاسير قديمة ،نعم لابد من الإطلاع عليها بكل مدارسها من الرازي الى ابن كثير الى الطبري حتى ابن عربي والهروردي و,,,,لكن لانضع أنفسنا داخل قوقعة واحد منهم أو نحصر ذاتنا بين هذا وذاك بل ينبغي تجاوزهم بما اكتسبناه من علوم عصرنا وفقه اللغة وقواعد اللسانيات ....حتى نفهم ونؤكد صلاحية القرءان الكريم لكل زمان ومكان أما اعتماد التفاسير القديمة فقط ،فهو قبر للقرءان الكريم في مقبرة أثرية ،ولحد للعقل المسلم المعاصر

لكل متأمل في القرءان الكريم ويتلو آياته \نعليه أن يستخدم قلم رصاص لتحديد آيات الله وعلاقتها بالحياة اليومية ،وما يتداوله الناس في تفكيرهم وحواراتهم ،ثم يصنف المواضيع حسب نوعها ،لكل سلم خاص في التصنيف بين العقيدة والمعاملة ،أوبين العلوم التجريبية والعلوم الإنسانية ،....لاتكن القراءة مجرد تسلية قضاء وقت فراغ،ليس القرءان الكريم وذكر الله سد فراغ بل هو ارادة ومنهجية حياة
لو نسأل قرآنيا:هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟؟؟؟؟لم أكن شيئا مذكورا متى؟وأين؟