بين اللباب والذباب....وقفات مع أدعياء الإنصاف-متجدد-
10-04-2009, 12:58 PM
بين اللباب والذباب
(وقفات مع أدعياء الإنصاف)
(وقفات مع أدعياء الإنصاف)
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد :
إن مما ابتليت به أمتنا وافتتن به الكثير من شبابنا وسقط فيه الكثير من إعلاميينا دعوات مضلة وحركات حادثة مشبوهة لم تكن في عهد خير البرية أهل القرون الثلاث المفضلة فنشأت نابتة جديدة إسمها(الحزبية) أو قلت إن شئت(الحركية) فتمزقت الأمة إلى حركات وأحزاب(كل حزب بما لديهم فرحون) ومن تأمل نصوص الشريعة الدالة على الوحدة والإئئتلاف ونبد الفرقة والإختلاف لعلم علم اليقين أن هذه الاحزاب المحدثة من أكبر الذنوب ومن أعظم ما نهى عنه ربنا عز وجل ,لكن القوم لا يفقهون ولو فقهوا لكانوا من المتعصبين وعن الباطل مدافعين-إلا من رحم ربك- ودونك أخي القارئ هذه النصوص المحذرة من التفرق والحزبية وليس بعد أقوال الله ورسوله إجتهاد ولا حياد بل ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (النور:51) .
النصوص الدالة على تحريم التحزب :
قال الله تعالى : { إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء }
قالت أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ : بعد أن تلت هذه الاّية : ( ألا إن نيكم قد برئ ممن فرق دينه واحتزب.
)
وقال تعالى: { واعتصموا بحبل لله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة لله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً} قال الطبري: يعني بذلك جل ثناؤه : وتعلقوا بأسباب الله جميعاً ، يريد بذلك تعالى ذكره وتمسكوا بدين الله الذي أمركم به ، وعهده الذي عهده إليكم في كتابه إليكم ، من الألفة والاجتماع على كلمة الحق ، والتسليم لأمر الله . ثم ساق بإسناده عن عبد الله بن مسعود أنه قال في قوله: {واعتصموا بحبل الله جميعاً} قال: الجماعة.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة)).
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ((من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ؛ مات ميتة جاهلية ، ومن قاتل تحت راية عُمِّيَّة يغضب لعصبية ، أو يدعو إلى عصبية ، أو ينصر عصبية ، فقتل ؛ فقتلة جاهلية ، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ، ولا يتحاشى من مؤمنها ، ولا يفي لذي عهد عهده ، فليس مني ، ولست منه)) رواه مسلم في صحيحه(3/1477)
و الجماعة جماعتان لا تضاد بينهما :
الأولى: الجماعة العلمية: وهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين.
فالواجب على المسلم أن يلزمَ مذهبهم ، ويتقيَّدَ بفهمهم ، ولا يخالفهم في شيء من أمور الدين أبداً .
قال ابن أبي العز -رحمه الله-: "والجماعة جماعة المسلمين السنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين ، فاتباعهم هدى ، وخلافهم ضلال".
الثانية: جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أميرٍ وجبَ عليهم طاعته ، وحرًمَ عليهم معصيته ، ووجب عليهم الالتزامُ بهذه الجماعة ، وعدم الخروج عنها لما في ذلك من الأمن والسلامة للفرد والأمة.
فمن كان على الجماعة فهو من أهل السنة والجماعة (=أهل الحديث=السلفيين=الجماعة).
ومن خالف الجماعة فيقال عنه حزبي أو حركي
قال النبي صلى الله عليه وسلم(( افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)) قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((من كان على ما أنا عليه وأصحابي)) .
وفي لفظ: ((هي الجماعة)) أخرجه أحمد ، وأبو داود، والدارمي ، والطبراني ، وغيرهم ، وهو صحيح.
فأصل أهل السنة والجماعة الاعتصام بالكتاب والسنة واتباع سبيل المؤمنين المعبر عنه بالإجماع فدينهم مبني على هذه الأصول: عقائدهم وعباداتهم وأحكامهم الحلال والحرام والمعاملات وسائر شئون الحياة .
ولذا يجد المطلع على التاريخ :
1- أنهم هم الذين اعتنوا بالقرآن وعلومه وألفوا في ذلك كتب التفسير وأصوله .
2-وأنهم هم الذين اشتدت عنايتهم بالسنة وألفوا فيها أنواع العلوم حتى يقال إنها بلغت مائة نوع فمنها :
أنهم ألفوا المصنفات كمصنف ابن أبي سينه ومصنف عبد الرزاق.
والمسانيد وهي كثيرة منها مسند أحمد وإسحاق .
والصحاح ومنها الصحيحان للبخاري ومسلم.
والسنن ومنها السنن الأربع.
والمعاجم منها معاجم الطبراني.
والجوامع والفوائد والأجزاء .
ومنها عنايتهم بعلوم الرجال، ومنها كتب الجرح والتعديل وهي كثيرة جداً، كما ألفوا كتباً في بيان العلل، وكتباً في الأحاديث الضعيفة والموضوعة، كل ذلك عناية بدينهم وحماية له، والكلام يطول في تفاصيل هذه الأمور لايتسع لها المقام.
ولشدة تمسكهم بالكتاب والسنة وحرصهم على اجتماع الأمة عليهما وعلى ما كان عليه الصحابة سموا بأهل السنة والجماعة .
أما الفرق الأخرى وأخص منهم الروافض والخوارج فأصل دينهم الفرقة والشقاق والبعد عن العناية بالكتاب والسنة، وسوء الظن بالصحابة والطعن فيهم وكيل التهم الظالمة لهم بل وتفسيقهم وتكفيرهم في دين الروافض وتكفير بعضهم عند الخوارج .
ويجمع هاتين الطائفتين الاهتمام الزائد بالسياسة ومنها ينطلقون إلى التكفير .
فالروافض يكفرون الصحابة ومن بعدهم من أمة الإسلام ولاسيما أهل السنة لأنهم دفعوا علياً عن الإمامة والخلافة - حسب زعمهم- .
والخوارج انطلقوا إلى تكفير علي وعثمان من الحاكمية - أي السياسة-.
وبهذا السبب وبسبب بعدهم عن الاهتداء بالكتاب والسنة والعناية بهما وما يتبعهما نجد عندهم من الضلال العقائدي والشركيات والخرافات والسحر والكهانة ما الله به عليم .
ونجدهم يبنون عقائدهم على المنطق والفلسفة والكلام والعقل كما يزعمون ، لأن هذه العلوم اليونانية يرون أنها ضرورية وأنها أصول الهداية عندهم ويشاركهم في كثير من أصولهم بل ويسبقهم المعتزلة وإن كانوا أقل حدة في موضوع الصحابة وفي التكفير إلا أنهم يشاركونهم في القول بتخليد أهل الكبائر في النار.
وكان أهل السنة في كل عصر ومصر يتصدون لرد ضلالات هذه الفرق وغيرها ومنها التكفير.
ثم جاءت الأحزاب السياسية في هذا العصر متأثرة إلى حد ما بعقائد ومناهج هذه الفرق ومن ثم فلا هم لها إلا السياسة ولا اهتمام لها بإصلاح أحوال الأمة عقائدياً وعلمياً ولا يفكرون في العودة بالأمة إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه السلف الصالح من الاستقامة والصلاح في كل أبواب الدين، بل زادوا الأمة فساداً على فساد عقائدياً وأخلاقياً فتراهم يتولون أهل البدع والضلال ويحاربون أهل الكتاب والسنة وعلماءهم ويكيلون لهم ولكتبهم ومناهجهم التهم الكاذبة والإشاعات الباطلة ومن هؤلاء : الإخوان المسلمون ومنظريهم.
سيد قطب-رحمه الله- الذي انطلق من منطلق الخوارج والروافض والمعتزلة والجهمية عقائدياً ومنهجياً وسياسياً ولا سيما في باب التكفير بالظلم والجهل فالمجتمعات عنده كلها جاهلية وأشدها ردة وجاهلية عنده أمة الإسلام فهو يكفر حتى بالجزئية، وزاد على هذا التربية على طريقة الباطنية من الاغتيالات والتفجيرات والقول بالتقية المسمى بالعزلة الشعورية.
ومن هنا يلصق أتباعه أنفسهم بالمنهج السلفي مكراً كبَّاراً من قياداتهم ، إذا عرفت كل هذا عرفت براءة المنهج السلفي من التكفير والغلو التفجير والتدمير وعرفت من هم أهل هذه البوائق نعم قد تجد بعض الاجتهادات النادرة – ولا حكم للنادر- عند بعض المنتمين إلى المنهج السلفي فيكفرون في باب واحد فقط باب الشرك الأكبر دون اشتراط إقامة الحجة وما عدا ذلك من أبواب الدين والإيمان بما فيها الحاكمية فلا يكفرون إلا بعد إقامة الحجة.
عجائب وغرائب :
وبما أننا في عصر انقلب فيه المفاهيم و اختلفت الموازين وكثرت فيه العجائب و الغرائب وقلت الحقائق بسبب تلك الدعوات المزيفات والشبهات الفتكات التي تسيرها أيادي خفيات وأوجه متسترات بأقنعة مغلفات أصبحنا نقرأ ما يطبخ في تلك الجرائد الملغومة و يأكل في القنوات المسمومة أعاجيب وأساطير حيث قلبوا الحقائق وزينوا الأباطيل(( أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم)) فجندوا المفكرين وجهلة الإعلاميين و مفغلة المثقفين للنيل من أهل السنة والجماعة والتشييد بأهل الفرقة والبدعة فجعلوا المعتدل متشدد والمتشدد معتدل ,وسو بين الضحية والجلاد , و بيننا وبينهم يوم الميعاد .
وقد اطلعت على موضوع من جملة هذه الغرائب, وقل إن شئت(الطرائف) ولكن لم استغرب فصاحبه لم يبدأه بالحمد والثناء ولا بالشكر والوفاء (كل أمرٍ ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر)(1).
ولعلنا نعذره مثلما عذرنا أحد شيوخه من قبله الذي سار على نهجه في المقدمة الذي لم تبدأ بالثناء وفي الموضوع الذي ملأه بالبهت والإجحاف بإسم العدل والإنصاف بعذر أقرب للواقع والصواب ألا هو : حب الظهور الذي يقسم الظهور .
وقد عنون الموضوع بكلام ظاهره الرحمة وباطنه العذاب على طريقة الإعلاميين في التزيين
اقتباس:
| ((منتدى الشروق الحضاري.. لكيلا يغرب!! (قسما.. الذباب الحركي.. وهموم أخرى!!). |
فلما بدأت أقرأ تلك الكلمات المطاطة والجمل الرنانة فقلت في نفسي –وأنا لم أكمل بعد- لعل هذا أول إعلامي منصف سأقرأ له في حياتي لكن سرعان ما يفيض السم من العسل وتتحول الكلمات المزينات إلى ألفاظ ملغمات فقلت(المعدن من أصله لا يستغرب) .
فمن أجل هذا وذاك تبين لي أنه من واجبي الذي كلفني الله به الدفاع عن نهج السلف الذي قلبه على حركيي الخلف من إخوانيين و متحزبين قد انتشر شرهم في الأفاق ولم ينجوا من فسادهم إلا من رحم الله (إنه غفور رحيم).
يتبع............
----------------
(1) وهو مع ضعفه يستدل به الجمهور الذين يرون العمل بالضعيف في الفضائل وهذا منها.
من مواضيعي
0 سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات
0 هنا نجمع كل ما يتعلق بشرح حديث الافتراق((..وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة))
0 جمع كتب وصوتيات في بيان المنهج السلفي ورد التهم حوله
0 الحجج الدقيقة في الرد على من اتهم السلفيين باحتكار الحقيقة!
0 صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان
0 خبر عاجل: استشهاد الأخ الجزائري اسماعيل من مدينة واد سوف في دماج
0 هنا نجمع كل ما يتعلق بشرح حديث الافتراق((..وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة))
0 جمع كتب وصوتيات في بيان المنهج السلفي ورد التهم حوله
0 الحجج الدقيقة في الرد على من اتهم السلفيين باحتكار الحقيقة!
0 صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان
0 خبر عاجل: استشهاد الأخ الجزائري اسماعيل من مدينة واد سوف في دماج
التعديل الأخير تم بواسطة جمال البليدي ; 10-04-2009 الساعة 11:59 PM
