تسجيل الدخول

البرنامج بكل بساطة..

دعهم يمزقون أنفسهم.. و دع تناقضاتهم تعبّر عن نفسها..

أما القول بأن ما يحدث أمر عاد.. فحماقة مضاعفة بالسذاجة.. عندما قال ابن القذافي بأن القبائل ستمزق بعضها.. قصفنا محللو انخفاض الأسعار بأنه يهذي و خائف و بلا بلا بلا..

أما الآن فهذا أمر عاد و متوقع..

عندما حذر الكثير من انتشار السلاح بمنطق الحرب و تجنّب الحوار.. تداعت علينا مقاطع التغطية من شكل..

- من أنت ؟
- ثائر ليبي
- لماذا ثائر ؟
- لأنهم قالوا الربيع البعروري و ثلاثة آلاف قتيل في أسبوع..
- ماذا تعمل ؟
- أنا نجار
- بماذا تقاتل ؟
- كالاشنيكوف و قاذفة ار بي جي 7
- و ماذا ستفعل بعد سقوط الطاغية ؟
- سأعود إلى عملي....

أما الآن.. فالحكاية حكاية.. في الواقع أنهم يفرحون

النسخة الليبية مطابقة للعراقية..

و لا يحاول نفي ذلك الا متهرب..

أولا.. الديموقراطية و حقوق الإنسان و الطاغية بتدخل خارجي غربي
ثانيا.. تصاعد التناقضات.. سني و شيعي و عميل و طحلب و متسلق و قبيلة تاورغا الخائنة و ورفلة و التبو و الطوارق و المرتزقة.. و المجنسين و قاعدي و إسلامي و علماني و عميل قطر و عميل إيران ووووووو

القاعدة هي.. عندما تختلط الأمور.. فالحوار هو الأولى..

اذ كون السياق الإقليمي يقول ربيع بعروري.. فهذا لا يعني أن يركب الواحد راسو..

هذا ما نحاول ان نوصله لإخوة يفرحون لكل ثورة تدعو لها السعودية وقطر ومن وراء الاكمة ما وراءها من...
ولكنهم منجرفون حد تعطيل العقل..
تقديري يا سي ازروال.


استجوب الضابط الايطالي عمر المختار فانظر ماذا قال

سأله الضابط:هل حاربت الدولة الايطالية...؟
عمر:نعم

... وهل شجعت الناس على حربها؟
-نعم

وهل أنت مدرك عقوبة مافعلت؟
-نعم

وهل تقر بماتقول؟
-نعم

منذ كم سنة وأنت تحارب السلطات الايطالية؟
-منذ20 سنة

هل أنت نادم على مافعلت؟
-لا

هل تدرك أنك ستعدم؟
-نعم

-فيقول له القاضي بالمحكمة:
أنا حزين بأن تكون هذه نهايتك

-فيرد عمر المختار:..........
بل هذه أفضل طريقة أختم بها حياتي...........

-فيحاول القاضي أن يغريه فيحكم عليه بالعفو العام مقابل أن يكتب للمجاهدين أن يتوقفوا عن جهاد الأيطاليين

-فينظر له عمر ويقول كلمته المشهورة:
(ان السبابة التي تشهد في كل صلاة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله ,لايمكن أن تكتب كلمة باطل).

[quote=ابن باديس;1340740]

أخي الغالي عبق الزأرة جعل أيامك عبقا زأرة ورزقك الإستضلال بها .
أما وقولي عن الشعب الليبي فهو حقيقة وليس تهكم فكيف يحتفل بحال يرِثى لها ولعلي وإياك لن ندخل في جدال عقيم من كون حالهم مما يرِثى لها بأشد من أبيات الخنساء السُلمية أو تمدح بمديح شعراء العرب في عهد العباسيين !
لكن بيننا الآيام والسنوات وثق تماما أنه سيأتي من يقول إن ليبيا ليست كغيرها فهي قابل وطرائق عدد ! تماما كما يقول البعض اليوم أن العراق طوائف ومملل ونحل شتى .
أما السيف أخي عبق فلعلك لا تفرق بين أمرين إثنين وهو السيف في وجه العدو الكافر ومنه جهاد المجاهدين ودفع الصائلين بل وحتى هذا إن كانت مفسدته راجحة لم يفعل و دونك تصرف إبن الوليد رضي الله عنه في تسببه بنجاة جيشه وكتيبته بما يوحي بادىء الآمر أنه إدبار من ساحات الغبار !
ومن قبيل هذا ما فعله مختار ليبيا وشهداء الجزائر من السيف الحمود والمطلوب، وهذا وذاك هو من صلب ديننا وأوصانا به وحثنا ورغبنا فيه وهذا الدين نفسه من أمرنا أيضا بالتوقف في أمر الحاكم المسلم وعدم الخروج عليه إلا بكفر بواح فلا يعقل أن نفعل الأول ونترك الثاني فتكون أهواءنا وعقولنا هي الحكم والفيصل !
فالجهاد هدفه إقامة دين الله في الأرض و ليس فقط لإزهاق النفوس فمتى كان إحتمال ذلك راجح توقف الجهاد وأجل لحين ميسرة !
أما الخروج عن الحاكم المسلم فهدفه تشتيت جماعة المسلمين وتفرقهم كما سبق من قبل وكما هي متشتتة اليوم في مصر تشتتا فكريا ونسأل الله أن لا ينتقل لتقاتل حربي .
فالحاكم الطاغي تستقيم به جماعة رغم ظلمه وتجبره وتقوم به شوكة للمسلمين رغم فجوره ومساوؤه أقل بكثير من الخروج عليه وكما قال العلامة المالكي ابن عبد البر
(فالصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من الخروج عليه لأن في منازعته والخروج عليه: استبدال الأمن بالخوف وإراقة الدماء وانطلاق أيدي الدهماء وتبييت الغارات على المسلمين والفساد في الأرض، وهذا أعظم من الصبر على جور الجائر)
و ذهب أيضا شيخ الإسلام لهذا فقال هذا المعنى: (وأما ما يقع من ظلمهم وجورهم بتأويل سائغ أو غير سائغ فلا يجوز أن يزال لما فيه من ظلم وجور كما هو عادة أكثر النفوس تزيل الشر بما هو شر منه وتزيل العدوان بما هو أعدى منه فالخروج عليهم يوجب من الظلم والفساد أكثر من ظلمهم فيصبر عليه كما يصبر عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ظلم المأمور والمنهي). وقال: (قل من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير).
وهذا معاين والحمد لله لايختلف فيه إثنان ولا يتناطح فيه كبشان .
وها هنا نكتة وجب التبيه إليها وهي آين الآمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقول كلمة الحق عنذ سلطان جائر ؟ فأقول إن من شرع وأمر بالآمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يهمل ولم ينس أن يرشدنا لكيفيتها مع السلطان وهي السرية وعدم التهييج كما ورد في كثير من الأحاديث الصحيحة وكلمة الحق عند سلطان جائر فهي كما هي؟ أي عند سلطان جائر آي أمامه وعنده وليس في المنابر وعلى رؤوس الأشهاد من عوام وهوام فيوغر الصدور ويقود للثورات والخروج .
فتأمل يارعاك الله أين موضح السيف فليس كل شيئ بالسيف وحال المسلمين مع حكامهم اليوم لا تصلح إلا بأن يصلح المسلمون أنفسهم .
وفقني الله وإياك

[quote=ابن باديس;1341020]
أخي الغالي عبق الزأرة جعل أيامك عبقا زأرة ورزقك الإستضلال بها .
أما وقولي عن الشعب الليبي فهو حقيقة وليس تهكم فكيف يحتفل بحال يرِثى لها ولعلي وإياك لن ندخل في جدال عقيم من كون حالهم مما يرِثى لها بأشد من أبيات الخنساء السُلمية أو تمدح بمديح شعراء العرب في عهد العباسيين !
لكن بيننا الآيام والسنوات وثق تماما أنه سيأتي من يقول إن ليبيا ليست كغيرها فهي قابل وطرائق عدد ! تماما كما يقول البعض اليوم أن العراق طوائف ومملل ونحل شتى .
أما السيف أخي عبق فلعلك لا تفرق بين أمرين إثنين وهو السيف في وجه العدو الكافر ومنه جهاد المجاهدين ودفع الصائلين بل وحتى هذا إن كانت مفسدته راجحة لم يفعل و دونك تصرف إبن الوليد رضي الله عنه في تسببه بنجاة جيشه وكتيبته بما يوحي بادىء الآمر أنه إدبار من ساحات الغبار !
ومن قبيل هذا ما فعله مختار ليبيا وشهداء الجزائر من السيف الحمود والمطلوب، وهذا وذاك هو من صلب ديننا وأوصانا به وحثنا ورغبنا فيه وهذا الدين نفسه من أمرنا أيضا بالتوقف في أمر الحاكم المسلم وعدم الخروج عليه إلا بكفر بواح فلا يعقل أن نفعل الأول ونترك الثاني فتكون أهواءنا وعقولنا هي الحكم والفيصل !
فالجهاد هدفه إقامة دين الله في الأرض و ليس فقط لإزهاق النفوس فمتى كان إحتمال ذلك راجح توقف الجهاد وأجل لحين ميسرة !
أما الخروج عن الحاكم المسلم فهدفه تشتيت جماعة المسلمين وتفرقهم كما سبق من قبل وكما هي متشتتة اليوم في مصر تشتتا فكريا ونسأل الله أن لا ينتقل لتقاتل حربي .
فالحاكم الطاغي تستقيم به جماعة رغم ظلمه وتجبره وتقوم به شوكة للمسلمين رغم فجوره ومساوؤه أقل بكثير من الخروج عليه وكما قال العلامة المالكي ابن عبد البر
(فالصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من الخروج عليه لأن في منازعته والخروج عليه: استبدال الأمن بالخوف وإراقة الدماء وانطلاق أيدي الدهماء وتبييت الغارات على المسلمين والفساد في الأرض، وهذا أعظم من الصبر على جور الجائر)
و ذهب أيضا شيخ الإسلام لهذا فقال هذا المعنى: (وأما ما يقع من ظلمهم وجورهم بتأويل سائغ أو غير سائغ فلا يجوز أن يزال لما فيه من ظلم وجور كما هو عادة أكثر النفوس تزيل الشر بما هو شر منه وتزيل العدوان بما هو أعدى منه فالخروج عليهم يوجب من الظلم والفساد أكثر من ظلمهم فيصبر عليه كما يصبر عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ظلم المأمور والمنهي). وقال: (قل من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير).
وهذا معاين والحمد لله لايختلف فيه إثنان ولا يتناطح فيه كبشان .
وها هنا نكتة وجب التبيه إليها وهي آين الآمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقول كلمة الحق عنذ سلطان جائر ؟ فأقول إن من شرع وأمر بالآمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يهمل ولم ينس أن يرشدنا لكيفيتها مع السلطان وهي السرية وعدم التهييج كما ورد في كثير من الأحاديث الصحيحة وكلمة الحق عند سلطان جائر فهي كما هي؟ أي عند سلطان جائر آي أمامه وعنده وليس في المنابر وعلى رؤوس الأشهاد من عوام وهوام فيوغر الصدور ويقود للثورات والخروج .
فتأمل يارعاك الله أين موضح السيف فليس كل شيئ بالسيف وحال المسلمين مع حكامهم اليوم لا تصلح إلا بأن يصلح المسلمون أنفسهم .
وفقني الله وإياك