تسجيل الدخول

أهلاً بالفاضلة
حليمة
بنت جيجل
مدينة الكرام، ومهد الجزائريين العظام.
وبارك الله فيكِ، والخير والسعادة بين يديكِ
ومبارك الشهر الفضيل، أعاده عليكِ بالرحمة والبركات، والغفران والرحمات.
وأنعم بكِ من أختِ فاضلة.
زادكِ الله من فضله نعيما
تحياتي

شكرا استاذي الفاضل

فعلا انها العروس

انت مميز و مواضيعك دوما متميزة

رمضان مبارك و كل عام و انت بالف خير

دائمة الذكر
والمتصفة بالطهر، والفواحة بالعطر.
الكبيرة قدرًا، أختي بنت الجزائر الحرة.
بل إنني من يشكر، ويثني على ما هنّ بمقام دائمة الطهر.
أختاه
ما التميز إلاّ في حضوركِ.
ورمضان مبارك أعاده الله عليكِ ومن تحبين باليمن والبركة
فإليكِ تحياتي كلها، وتقديري لكِ يسبقها.

فهي الضادُ.
إنها حاضنة القرآن، وسيّدة البيان.
يا للنشوى! فعند الكلام بها... أجدُ نفسي مع مَن يتقنها كافراسِ رهانٍ، وتكون في ذلك صولات وجولات .
فماذا عساني أن أقول؟
فهي التي هام الفكر حين تأمّل درر نفائسها، ولازال يلهثُ وراء عرائسها.
وقد غاب الرجالُ والأكفاء.
قد يعيقني الحزن ويغرس قناته بقلبي.. وأنا أرى لفظ الجلالة يكتبونهُ " اللة ".. ناهيك عن التاء الربوطة، فقد طُبع على قلوب البعض هجرها ومقاطعتها، وتحوّلت
" المدينة المنورة، ومكة، ووردة، وزهرة ..." إلى "المدينه المنوره، ومكه، وورده، وزهره..."
وذاوليك، ومعهؤلاء لا تعرف رأسك من رجليك.
وعلى العربية السلام، بعد أن هجرها بعض الأنام .
وبقى حصن الضاد مرصودا.
لأنّ الأنام أدمنوا الخطأ..
فأصبح العربي مع هؤلاء وكأنّه يبحث عن مجهولٍ بين آلاف ألسنة القوم.. فإذا به يهوي من قمة جبل الضاد لسفح سحيق اللهجات اللائي أصبحن للعربية ضرائر.
ومع هذا وذاك يغمرُ قلبي من الإيمانٌ القويٌّ برب الكونِ، فأسجد له وأتيقن أنه أنزل قرآنه بلسانٍ عربيٍّ مبين، وسيُتلى بلغة الضاد إلى يوم الدين .
وسحقًا لمن تمادى في غيّه، ولم ينتبه إلى كلامه ولفظه.
تحياتي .

أيها الأحبة والخلاّن .
إن في لغتنا من ألق البيان ما يفيض على جنباتها، ليحوّل رونق الحسن على صفحاتها.
وما أفصحه من أعرابي وهو يقول للحسن البصري :
" علمني دينًا وسوطا، لا ساقطًا سقوطا، ولا ذاهبًا فروطا
ففهمها البصري حين قال له : " أحسنتَ خير الأمور أوسطها ".
ولكن ما لنا أصبح الآن تطالعنا جرائد سيارة، وصحف منشّرة.
مضطربة الألفاظ متفاوتة الأبعاض، منتشرة الأوضاع متباينة الأغراض.
وناهيكَ عن التلفاز، وما يأتي به سوى فَهاهة أرجاز .
كلامٌ تنبو عن الإصغاء إليه الطباع، وتمج عن استماعه الأسماع
فسلامٌ على الضاد إن كان هذا كلام، الذي يبلغ المرام .
كلامٌ فيه تعسف و تحريف، ولغة كلها هفواتٌ و تخريف.
فويل للعرب، فالهول للغتهم قد اقترب .
فإذا ضاعت لغتهم فبماذا يفتخرون؟! فالأحسن لهم أن ينتحرون .
فسحقًا لأمةٍ أفرادها كلامهم يتسلى به الأخرس عن كلمهِ، و يفرح الأصم بصممه.
ناهيك عن الحكّام فما هم بحماة البلاد، و لا هم بحرّاس لغة الضاد .
ومن كان في شكٍّ من قولنا، فدونه و الميدان، إن أراد أن يكون فرس رهان، فقد قيل: فعند الامتحان، يكرم المرءُ أو يُهان
وهكذا العرب وحالهم، فلم يعرفوا بعد لا وجهتم ولا مآلهم.

باسم الله والصلاة والسلام على محمّد وآله وصحبه
جزاك الله خير الجزاء عن دفاعك المستميت على العروس المفدّاة
التي لو نعلم فضلهــا عند خالقنا .. ونفقه لم بها أنزل كلام الرّحمن
لما ابتغينا عنها حولا .. مشكلتنا يا أستاذ أننا"ننبهر وننخلع" بلغات الآخرين ونعتبرها قمة الرقي .. وكل من يتشدق بها حتى ولو كانت كل عباراته من آن فتح فاه عامرة باللحن .. فإننا نبجّله ونخصّه بالتقدير وأحيانا حتّى التشريف .. لا أعرف أفينا العيب أم في منظوماتنا التغْبويّة
التي ما فتئت تقزّم من شأن ودور العروس .. بل حتّى أستاذ الأدب العربي في الثانوي والإعدادي .. لايجشّم نفسه على الأقل أثناء حصّته التحدث بها .. بل تجده يرطن بلغة أعجمية ركيكة للغاية ..
الحديث شجون فاضلي وإن شاء الله لنا أوبـــة
وصح رمضانك..
بوركت وحسناتك أستاذي

بارك الله في مشرفنا الفاضل:" علي قسورة الإبراهيمي " على موضوعه الهام، وطرحه الموفق لقضية قد لا يهتم بها الكثير – رغم-
حساسيتها وأهميتها عند كثير من الأمم، وأضرب لذلك مثلين يبينان منزلة اللغة عند أهلها، فالفرنسي مثلا يطرب فرحا حين يسمع غيره يتكلم بلغته حتى لو كانت فرنسية مهشمة بلكنة إفريقية!!؟، والبريطاني لا يرضى بلغته بديلا، وفرضها لأسباب عديدة على كثير من شعوب العالم حتى صارت تدعى ب:" اللغة الحية"، وصارت لغة رسمية في كثير من المحافل والمؤسسات الدولية، بينما نجد لغتنا العربية بعيدة كل البعد عن منزلتها الحقيقية، وما ذلك إلا بسبب زهد أبنائها فيها، واستعاضتهم عنها بلغة مستدمر الأمس في صورة جلية للاستيلاب العقلي و الانهزام الفكري للأمة العربية التي صار قسم من أبنائها من صنف من قيل فيه:" المغلوب مولع بتقليد الغالب!!؟".
"...إن الله تعالى قد حبانا بلغة عظيمة هي لغة الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم والكتاب الكريم الذي لم ينزل قبله مثله، ولن يُنزِل كتاباً بعده، فهو آخر الكتب الإلهية. وإن مِنْ شُكْرِ هذه النعمة أن نُحافظ على هذه اللغة ونعتز بها، وأن نعلمها الأجيال، ونبعث في نفوسهم محبتها والحفاظ عليها. ومن الاعتزاز بها أن تكون وسيلة مخاطباتنا دائماً بحيث لا نلجأ إلى غيرها من غير حاجة ، وكما أن هذا يُعد من الوفاء لهذه اللغة فهو كذلك من جملة الأمور التي تحفظ للأمة كيانها بل شخصيتها التي تميزها عن غيرها .
كما أن ذلك من الأمور التي تُؤثر في قلب الإنسان ونفسه ومزاجه المعنوي ، وقد قرر ذلك أبو العباس ابن تيمية رحمه الله بقوله :" واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً بيناً ، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق ".[الاقتضاء:( 1/470) ].
وذلك أن التكلم بلغة قوم فيه نوع محاكاة لهم، ولا يخفى أثر المحاكاة على نفس صاحبها. " وأيضاً فإن اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم
الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب".
ثم منها ما هو واجب على الأعيان، ومنها ما هو واجب على الكفاية. وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن عمر بن زيد قال : كتب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنه:" أما بعد: فتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن، فإنه عربي" ، وفي حديث آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال:" تعلموا العربية؛ فإنها من دينكم، وتعلموا الفرائض؛ فإنها من دينكم". وهذا الذي أمر به عمر رضي الله عنه من فقه العربية وفقه الشريعة، يجمع ما يُحتاج إليه؛ لأن الدين فيه أقوال وأعمال؛ ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله، وفقه السنة هو فقه أعماله".[ ما بين الأقواس:" ": من كلام شيخ الإسلام في:[ الاقتضاء:( 1/470 – 471) ] .
فلأجل الحفاظ على هوية العربي المسلم جاء في الشرع:" النهي عن تكلف الكلام بلغة العجم"، وهو ما يعبر عنه ب:" رطانة العجم" كما سبق نقله، ولا يفهم من كلامنا:" تحريم تعلم لغة الآخرين!!؟"، فهذا غير مقصود، ف:" من تعلم لغة قوم أمن شرهم"، هذا بغض النظر عن تعلم لغتهم لنقل العلوم والتكنولوجيا وما ينفعنا كمسلمين، لكن النهي إنما يقصد به:" الزهد في لغتنا، واستبدالها بلغة الآخرين على كل مستويات الحياة، سواء كانت:" اجتماعية أو إدارية أو اقتصادية أو سياسية فضلا عن الثقافية التي تتجلى فيها موروثات الأمة، وقيمها الحضارية".
ولي ملاحظتان على مقال مشرفنا الفاضل الذي ألتمس منه التفاعل مشكورا معهما، وهما:
الأولى: وتتعلق بالحكمة التي ساقها مقرا لها على إطلاقها، وهي:
" عند الامتحان، يكرم المرءُ أو يُهان""، فأرى بأن إطلاق هذه القاعدة خطأ على الأقل في الجانب التعليمي التربوي، وحبذا لو يشاركنا إخواننا المعلمون والأساتذة في مناقشة هذه القاعدة لما لتطبيقها من أثر نفسي سيء على المتعلم، ولنأخذ مثلا تلميذا في الابتدائي، بل حتى في المتوسط والثانوي، كيف سيكون شعوره حين يوبخ و:" يهان" أمام زملائه بسبب نتيجته الضعيفة في الامتحان!!؟، لا شك بأن ذلك سيحطمه نفسيا، وقد يدفعه للتسرب المدرسي فرارا من الموقف الحرج أمام زملائه، وهذا ما يفقده الثقة في نفسه، وقد يدفعه إلى سلوكات عدوانية!!؟، وسامح الله وهدى بعضا من المعلمين والأساتذة ممن يهينون تلاميذهم عند إخفاقهم في الجواب بكلمة:" يا حمار، يا بغل..."، وغيرها من التشبيهات البليغة الصريحة البعيدة كل البعد عن الكناية!!!؟؟؟؟.
وأذكر تلميذا درس معي، كان – أكرمكم الله – يتقيأ عمدا عند وصول دوره في حصة القراءة!!؟، والسبب: حتى يتجنب لضعف مستواه:" إهانة المعلم، وقهقهات التلاميذ!!؟"، فنلتمس من إخواننا المربين مراعاة هذه القضية الحساسة، وما أجمل تحوير أحد المربين للحكمة السابقة بإبدال كلمة واحدة فقط ، لتصير:" عند الامتحان، يكرم المرءُ أو يُعان"، وقد ورد في السنة إشارة لهذا: بعدم الضغط على المذنب، والمبالغة في تأنيبه، أو تعييره!!؟، فقال عليه الصلاة والسلام:" لا تكن عونا للشيطان على أخيك"، ولو أخذنا مثالا آخر لبيان الأثر السيئ لإهانة الإنسان، نقول:" خذ السجين الخارج لتوه من السجن تائبا ناويا فتح صفحة جديدة في حياته، وعلاقاته الاجتماعية، كيف سيكون رد فعله حين يستقبل في كل مكان بكلمة الإهانة:" هذا مسجون سابق!!؟" بكل إيحاءاتها السلبية!!؟.
أعتذر للأفاضل عن الإطالة، وأرجئ الكلام عن الملاحظة الثانية للمشاركة القادمة إن شاء الله تعالى.
تقبلوا تحياتي، دمتم طيبين، وتقبل الله طاعاتكم.

أفراح الروح
أختاه يا بنت الكرام.
سلامٌ من الله يغشاكِ
وجزاك الله الجزاء الاوفى.
فقد جاءت مدداخلتكِ مكلمة، بل شارحة لما غفلته مداخلاتي.
فشكرًا كمن تقل من قبل.
سرتني مداخلتكِ ..
وحقًّا ليتنا نعطي أهمية للغتنا.. فهي مصدر بقاء هذا الكتاب الذي أنزله الله بها.
فما أشرفها من لغة.
زادكِ الله من عنده فضلاً ونعيما.
تحياتي

المحترم
أمازيغي مسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأتُ ما جاءت به مداخلتك مرة ومرات.
صدقني وجدتُ ما استوقني.
ودعنا نتناقش على أطر ومسلمات فكرية.
ونجعل نسب أعيننا النقاش للخروج بفائدة.
يا محترم
أبعد ما أتيت به من كلام وما دعمته من دعائم .. خلصت إلى تخطئتي .. فكيف يكون هذا؟
وما دخل الأمور التعليمية والتلاميذ و" التقيء" أكرمكم الله؟
وهل جاء في تلك الصفحة بالذات التي سقت فيها مقولة:
" عند الامتحان يكرم المرء أو يهان"
شيئًا عن المنظومة التربوية؟
يا محترم إليك الفقرة التي جاءت بين طياتها تلك المقولة وليحكم من يحكم قلتُ حين كتبتُ:
" ناهيك عن الحكّام فما هم بحماة البلاد، و لا هم بحرّاس لغة الضاد .
ومن كان في شكٍّ من قولنا، فدونه و الميدان، إن أراد أن يكون فرس رهان، فقد قيل: فعند الامتحان، يكرم المرءُ أو يُهان
وهكذا العرب وحالهم، فلم يعرفوا بعد لا وجهتم ولا مآلهم."
فأين الذي أنت أتيتَ عليه؟
ثم يا محترم إن تلك المقولة لها مغزى وقصدٌ آخر..
وليتك تعود إلى أمهات كتب الادب والتراث العربي.
لتعلم أن المقصود منها ..
عند الشدائد نعرف مكانة المرء،
أي أن من يدعي شيئًا فعند الاختبار يظهر ما كان يدعيه فيكرم إن حقّا إن كان ما يدعيه صدقًا، أو يهان ويخنس إن كان غير ذلك.
كما أن المقولة تطبق على ..
جنى ما يزرعه المرء فإن زرع معروفًا حصده وكرّم عليه، وإن زرع سوءً نال وبال ما زرعه وأهين.
ولستُ أدرى لماذا سلخت المقولة إى جهة أخرى.
ولا داعي أن تأتي بالمعلمين..
لأنه فهم القصد.
قد تأتي لتذهب مذاهب آخرى.
بقي أن اقول لك:
سرني دفاعك عن التلاميذ.
حتى وأن المقال لم يشر لهم لا من بعيد ولا من قريب.
رمضان كريم.
من الرد عرفنا القصد.
دمت عن " الحق " مدافعًا.
تحياتي