تسجيل الدخول

العراق الحديث نخرت في جسمها عوامل عديدة لعلّ من أهمّها : إنتحال النظام العراقي للمذهب الإشتراكي فسقط بسقوطه مع تهوّر وتجبّر عند القيادة العراقية دفعتها لإتخاذ قرار إحتلال الكويت وتهديد باقي دول الخليج فسقط صدام في فخّ الإستراتيجية الأمريكية فليتحمّل المسؤولية الأخلاقية
فتاوى بعض علماء السعودية في جواز الإستعانة بالكافر المهاهد في دحر الكافر المتسلّط لها ما يسندها في الفقه الإسلامي فسواء كانت راجحة كما يقولون او مرجوحة كما يقرّر بعض آخر فهي فتاوى صدرت في ظرف خاص كان فيه العراق على اهبة الإستعداد لغزو المملكة فكما كان من حقّ إيران هبر العراق على رايك فمن حقّ اليعوديين الدفاع عن أرضهم وتقدير مصالحهم فالعبرة ليست بمن يهبر من العبرة في مصلحة المتحدّث ومدى إنسجامها وتصور الكاتب لمستقبل الإسلام ..
تنبيه : وصفك لعلماء السعودية بالدراويش سيدفع محاورك لإستخدام لفظ مقابل له في القوة يجعله علامة على من تعظّمهم من العلماء ولهذا وجب عليه إختيار ألفاظك بعناية .. يا .. أستاذ !

من عادة التيار الإخواني في العالم الإسلامي التاريخ لصحوة الإسلامية بظهور حسن البنا رحمه الله وبداية دهوته وهذا أمر مناقض للحقيقة مخالف للواقع فالصحوة والإنطلاقة والنهضة قد سبقت ظهور الإخوان وقد كان السلفيون في العالم الإسلامي أحد ابرز الوجوه العاملة في حقول الدعوة الإسلامية ولا داع للتذكير بأمثال بهجت البيطار والإبراهيمي والخطيب وغيرهم بل لو رجعنا قرنين من الزمان لكان أسماء كلّ من الشوكاني والصنعاني وصديق خان وغيرهم اسماء لامعة في سماء العلم والأدب
أمّا في الجزائر فمنذ هبة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ونحم نعيش نهضة علمية وفكرية لم تزل تغذيها بعض الروافد من هنا وهناك
نعم قد يكون للشيخ الغزالي اثره في قيام جامعة قسنطينة ومواجهة المد العلماني في الجزائر ولكن إلغاء جهود السلفيين من ابناء الجمعية وغيرهم هو من العقوق لألئك الأعلام بل حتى ما يسميه أمثالك من الفيسيين بالعلماء الرسميين كالشيخ حماني والشيخ كتوا وغيرهم فقد كانوا من ذوي الاثر البالغ فيما اذكر ولعلّك تذكر ايضا بأنّ الشيخ جابر الجزائري حفظه الله لم يكن من ذوي البذخ والترف بل هو عالم زاهد فاضل لمن عرفه والشيخ عبد المالك رمضاني كان يومها طالب علم وخطيبا ولم يكن يقطن في غير العاصمة إلى أن حاول الجماح العسكري من حزبك إغتياله فهاجر إلى المدينة
أما عن فكرة (ولا رأي لمتمرغ في النعيم ) فهي فكرة مناقضة لفقه القوة ومصادمة لصريح الفقرىن ولنا في سليمان عليه السلام عبرة
أمّا من حيث الجدل : فشيخك عباسي مدنس متمرّغ في النعيم منذ أن كان في الجزائر ولا احسده على ذلك ولا اذمه ولكن من باب منطق أتباعه فهو لا رأي لهذ
(ولحديث قياس) كما يقال عندنا فلتلزم العدل يا أستاذ .

السلام عليكم

...يا أخي الكريم السؤال الذي يطرح نفسه أليس هناك سنيين في إيران أم تم إبادتهم ، لماذا حكم الشيعة هو الحاكم في إيران ؟؟؟ أنا في نظري أن إيران هي دولة ضائعة، وأن نظام حكامنا أهون بكثير بحكم الشيعة في إيران على الأقل نحن عندنا حرية المذاهب مثل السلفيين و الإخوان و الخوارج أما إيران لا يوجد يا أخي، لهذا إيران أنا اعتبرها مثل هيتلر في زمانه تحارب أمريكا وحلفائها اولا ثم العرب ثانيا أي خطوى خطوى تحقق اهدافها وهي معروفة بأسلوب التقية عندهم على كل من لا ينتهج منهجهم الفاسد وشكرا.

لعلك تذكر أنني قلت لك يوما : أني حيث دار الحلق أدور ..
عباسي مدني منذ أن حل بقطر نفضت يدي منه ولم تعد تجمعني به حتى صلة الدفاع عنه وهو عندي الآن مثل الذين أغضبك وصفي لهم (درويش) .. وكما قلت مرارا : لا تهمني عقيدة الشخص بقدر ما تهمني مواقفه في اللحظات التاريخية الحساسة فقد أقف مع سكير أو كافر على حساب مدع أومتنطع محسوب زورا على الإسلام ..
ها قد التزمت بالعدل فالتزم أنت به واذكر مرة أن شيوخك كانوا في الموقف الفلاني أو العلاني على باطل أو على ضلالة ...
بالمناسبة : أقسم لك أنه لا شيخ لي وأكفر بالمشيخة فأنا شيخ نفسي وحسب وقل ما شئت عن غروري ونفحة الكبر .... صحيح أني أقرا لفصيل معين لأن أفكارهم تجد لها هوى في نفسي واعرض عن آخرين أرى نفسي خيرا منهم عقليا ..وليس معنى ذلك أن الفضيل الأول شيوخا لي و
فهؤلاء قد امتدحهم في موقف وأعارضهم في آخر فليسوا عندي بمقدسين ..
نكره تقديس الأشخاص

السلام عليكم
بعد تهرب من ملاقاتك عدة مرات، أحببت أن أفسد عليكما حواركما الثنائي، ولفارق السن بيننا أحاول أن أخالفك الطرح، بسؤال مهذب طبعا هادف لما أصبو إليه :

اقتباس:

وكما قلت مرارا : لا تهمني عقيدة الشخص بقدر ما تهمني مواقفه في اللحظات التاريخية الحساسة فقد أقف مع سكير أو كافر على حساب مدع أومتنطع محسوب زورا على الإسلام ..

هل معنى كلامك أن ولاؤك سياسي أو حزبي (الحزب الفكري) غير ديني إسلامي ؟

ثم أمر حانبي في الموضوع : هل التنعم بما أحل الله تهمة أم ماذا هذه لم أفهمها جيدا منك ؟

السلام عليكم

نحن كسنة لا نعتبر ايران "البلد النموذج" ذو المشروع الاسلامي الصحيح نظرا لما يشوب عقيدة الشيعة من شوائب ( هل هاته الشوائب و المعتقدات قابلة للتصحيح ؟؟) اكيد لكن بشروط ....اهمها ايجاد البديل اي المشروع النموذج الذي يكمل رسالة المصطفى عليه الصلاة و السلام اي "المشروع النموذج السني" الذي (هو ليس الان) اكيد و لا بوادر عنه للاسف الشديد ....

فقط ايران تحاول ان تخلق هذا النموذج وفق نزعتها كغيرها من النَزاعات الخلاقة :نزعة التفوق و اللادونية تريد ان يكون لها مكان فوق هذه الارض ، ان يحسب لها حساب ، ان تفعل و لا يفعل بها و هي النزعة البشرية منذ القدم التي خلقت ممالك و امبراطوريات و اساطير و شخصيات خلدها التاريخ . نزعة البابليين و الرومان و الفرس و العرب الى المسلمين وصولا لنزعة الفرنسيين و البريطانيين و النازيين و البلشفيين و اليابانيين ثم الامريكيين .... نزعة التفوق و فرض التصور .

اسلامية او ليست اسلامية فلنتابع ماذا تفعل . فماذا لو نجحت في صناعة نموذجها ؟؟؟ فماذا عن نموذجنا ؟؟

بارك الله فيك .
أتحدث هنا عن المواقف لا عن الولاء ...
أما الولاء فليس لي ولاء مطلق لجهة معينة ولكن للفكرة فقد يعجبني من سيد قطب ( المتهم سلطويا وعبائيا بالتطرف ) ما لم يعجبني من مالك بن نبي العقل الإنساني الجبار ... والعكس يحدث في مواقف أخرى .. وقد يعجبني من كافر ما لم يعجبني من مسلم ..
وبما ان الصراع صراع أفكار كما يرى مالك بن نبي فإني أبحث عن الفكرة في مضانها وأضرب إليها أكباد الإبل إن استدعت الضرورة ..
ليس عندي مشكلة مع الأفكار ولكن مع القواعد مذهبي في ذلك أحسنت هنا
فبارك الله فيك وأخطأت هنا فلا بارك الله فيك ..
قد أكون في موقف إخوانيا وفي آخر علمانيا .. وفي ثالث غربيا
وما يتعارض عندي مع التاريخ ومع المروءة والشهامة أرفضه
فلا تستغرب أن تقرأ يوما أني امتدح رجلا مثل رضا مالك في موقف ما وهو أبغض خلق الله إلى قلبي وأذم الشيخ الغزالي رحمه الله في موقف وهو من أحب خلق الله إلى قلبي ... لا تستغرب ذلك فعقيدتي كلها مختصرة في " حيث دار الحق أدور

عدم وجود أضرحة لا يعني تطبيق الإسلام في هذه الدولة أو تلك وإلا لكانت سويسرا مثلا أكثر الدول إسلامية .. سويسرا أو أي بلد أوربي متحضر ..