تسجيل الدخول

وليس يصح في الأذهان شيء :: إذا أحتاج النهار إلى دليل

يقول الحق تبارك وتعالى :
( فاسألوا أهل الذكر )
حين يفتي أهل العلم لابد من الأخذ بفتواهم
وعدم الخروج عنها للهوى

هل نقدم الهوى على الفتوى ؟
إذا لابد أن نراجع إسلامنا فو على المحك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي السامي.
نعم أتذكر أن الموضوع قد طرح من قبل ولم أراجعه في حينه،، وقد حوى مداخلات قيمة أسأل الله أن ينفع به.

أشكركِ على هذه الفائدة،، إذن ينبغي على إخواننا المغتربين أن يكونوا على وعي بهذا الجانب، حتى يتخذوا قرارا يناسبهم.
مودة متبادلة يا إخلاص،، صدقًا ..

و أنا أقول أين قرأت مثل هذا الموضوع؟
فعلا كان طرح مريومة و وضعت فيه ردّا أيضا
بوركت أخي
سعيدة بعودتك بعد عياب
تحيّة تليق

أفتى أهل العلم و وجدت إختلافا في فتواهم
و ما هو إلاّ رحمة بنا
و بأيّ فتوى أخذنا فلا نأثم إن شاء الله
شاكرة لك هذا المرور غاليتي
مودّتي

يقول الله تعالى ( أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا )

إذا أعتقد أنه لا حرج في التبرع بالأعضاء حتى لو كان ذلك لكافر لأننا نتعامل معه إنسانيا و ليس دينيا خاصة إذا لم يجد مصدرا آخر ,,,,,,,,,,,أما المتاجرة فيها فهي جريمة ككل الجرائم التي توجب على الجميع مواجهتها و الله أعلم بذلك

و لكن هذا الكافر سنعينه بأعضائنا على كفره
صراحة أرى أنّ الأمر معقّد
و كما قيل أعلاه في مثل هكذا حالات علينا أستشارة أهل الذّكر
بورك لي مرورك غاليتي
محبّتي

الفاضلة إخلاص
وودت التوقف في عبارة الرحمة ها هنا ! وهي عبارة دارجة يتم تداولها بمفهوم خاطىء
إن الإختلاف في الدين شر ولم يأت الثناء عليه قط لا في قرآن ولا في سنة بل إختلاف الأمة شر كما دل عليه القرآن في عدة مواضع والسنة أيضا .
لكن قد يحصل خلاف بين أهل العلم في مسألة ما لا دليل قطعي واضح فيها يمعن عندها الإجتهاد وعندها فالعامي العاجز عن النظر عليه أن يتبع من أفتاه المرة الأولى حتى إن خالفت هواه أما من لديه قدرة في تمحيص الأدلة فعليه أن يفعل ثم يستقر عن ما قاده إليه تمحيصه مع ترجيع العالم الأعلم الأورع .
أما القول لا نأثم إن أخذنا بأي فتوى فهذا محل نظر لأنه سيكون للهوى نصيب وفتح الباب على مصرعيه وكما قال بعض سلفنا من أخذ برخصة كل عالم إجتمع الشر كله فيه .
موفقة أخية .