تسجيل الدخول

تبرج الجاهلية الأولى: ليس فقط كما ذكرت بل ما ذكرته هو قول من عدة أقوال وردت في تفير لفظ الجاهلية الأولى....


- أما ما أوردته انا فهو شرح لحديث الكاسيات العاريات ، وقد ورد في تفسير ىية القواعد،
:

"....* ثم قيل: من التبرج أن تلبس المرأة ثوبين رقيقين يصفانها. روى الصحيح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ":
- قال ابن العربي : وإنما جعلهن كاسيات لأن الثياب عليهن، وإنما وصفهن بأنهن عاريات لأن الثوب إذا رق يصفهن، ويبدي محاسنهن، وذلك حرام. - قلت: هذا أحد التأويلين للعلماء في هذا المعنى. والثاني: أنهن كاسيات من الثياب عاريات من لباس التقوى الذي قال الله تعالى: فيه: " ولباس التقوى ذلك خير " [الأعراف: 26]. وأنشدوا: إذا المرء لم يلبس ثياباً من التقى تقلب عرياناً وإن كان كاسيا
وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا
- وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره، قالوا: ماذا أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: الدين ". فتأويله صلى الله عليه وسلم القميص بالدين مأخوذ من قوله تعالى: " ولباس التقوى ذلك خير ". والعرب تكني عن الفضل والعفاف بالثياب، كما قال شاعرهم: ثياب بني عوف طهارى نقية "
- وقد قال صلى الله عليه وسلم لعثمان: إن الله سيلبسك قميصاً فإن أرادوك أن تخلعه فلا تخلعه ". فعبر عن الخلافة بالقميص، وهي استعارة حسنة معروفة.
- قلت: هذا التأويل أصح التأويلين، وهو اللائق بهن في هذه الأزمان، وخاصةً الشباب، فإنهن يتزين ويخرجن متبرجات، فهن كاسيات بالثياب عاريات من التقوى حقيقة، ظاهراً وباطناً، حيث تبدي زينتها، ولا تبالي بمن ينظر إليها، بل ذلك مقصودهن، وذلك مشاهد في الوجود منهن، فلو كان عندهن شيء من التقوى لما فعلن ذلك، ولم يعلم أحد ما هنالك. ومما يقوي هذا التأويل ما ذكر من وصفهن في بقية الحديث في قوله: " رؤوسهن كأسنمة البخت ". والبخت ضرب من الإبل عظام الأجسام، عظام الأسنمة، شبه رؤوسهن بها لما رفعن من ضفائر شعورهن على أوساط رؤوسهن. وهذا مشاهد معلوم، والناظر إليهن ملوم.

يريد أن يقول أن التبرج لا يعني كاسيات عاريات والله اعلم
وبالتالي الحديث المشهور الذي يتحدث عن عقاب الكاسيات العاريات لا ينطبق على المتبرجات

بارك الله فيك على النقل الطيب
لو نظرنا إلى التفاسير التي لم تاخذ بها أنت لوجدنها متقاربة في المعنى وهي تدل على التبرج
أما التفسير الذي رجحته أنت فدليله الذي إستخدمته هو حجة عليك لا لك
أنت قلت:ومما يقوي هذا التأويل ما ذكر من وصفهن في بقية الحديث في قوله: " رؤوسهن كأسنمة البخت ". والبخت ضرب من الإبل عظام الأجسام، عظام الأسنمة، شبه رؤوسهن بها لما رفعن من ضفائر شعورهن على أوساط رؤوسهن. وهذا مشاهد معلوم، والناظر إليهن ملوم.

أقول:إستدلالك ببقية الحديث يدل على أن الكاسيات العريات يعني متبرجات لأن رؤسهن فيه ظفائر أي بدون خمار وإن كان خمار فهو مزين وهذا من التبرج كما هو معلوم
وبالتالي الكاسيات العاريات هن المتبرجات

يا أخي لم اقل أن التبرج لا يعني كاسيات عاريات...،ولم اقل كذلك ان المتبرجات لا ينطبق عليهن الحديث.

بل ما اردت ان تفهموه هو أن احداهن:
01- قدتكون "كاسية" ولوحتى بجلباب ، ولكنها "عارية" ومتبرجة بصوتها او بمشيتها ... او حتى بسلوكها....

01-هناك "تبرج"....وهناك تبرج "الجاهلية الأولى"، ولولم يكن هناك فرق ما لما عينت الآية تبرج الجاهلية الأولى....وفي سورة النور الآية 60 بالرغم من أن القواعد رفع عليهن الحرج في وضع الثياب ولكن .." ...غير متبرجات بزينة"... تفيد ان المرأة قد تكون سافرة ولكنها غير متبرجة.

نعم بارك الله فيك لقد نطقت بالحكمة فقد جمعت بين التبرج الحسي والتبرج والمعنوي
قال الشيخ العثيمين رحمه الله
معنى قوله : "كاسيات عاريات " أن هؤلاء النسوة عليهن كسوة، لكنها لا تفيد في ستر المرأة . قال العلماء: مثل أن تكون الكسوة هذه خفيفة يرى من ورائها الجلد، فهذه كاسية ولكنها عارية، ومثل أن تكون الثياب التي عليها ثياب ثخينة لكنها قصيرة ، فهذه أيضا كاسية عارية مثل أن تكون الثياب ضيقة بحيث تلصق على الجلد، وتبدو المرأة وكأنه لا ثياب عليها فهذه أيضا كاسية عارية ، وهذا بناء على أن المراد بالكسوة والعري المعنى الحسي . أما إذا أريد به المعنى المعنوي ؟ فإن المراد بالكاسيات اللاتي يظهرن العفاف والحياء، والعاريات اللاتي يخفين الفجور، ولا يبين أمرهن للناس .

اقتباس:

01-هناك "تبرج"....وهناك تبرج "الجاهلية الأولى"، ولولم يكن هناك فرق ما لما عينت الآية تبرج

عينت بتبرج الجاهلية الأولى حتى يتبين فضل الإسلام على أهل الجاهلية
فالنساء في الجاهلية كانو متبرجات وقد بينت لك وصف تبرجهن فجاء الإسلام وحررهن من هذا التبرج الذي كان في الجاهلية


1-هذا يتعلق بالقواعد دون غيرهم وبالتالي المرأة الشابة السافرة تعتبر متبرجة مادام أنها كشفت عن شعرها
2-أما غير القواعد
يقول الله عز وجل: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن)

إن الله نهى في الآية عن إبداء المرأة المؤمنة لزينتها إلا ما ظهر منها ولم يقل أحد من علماء السلف أو الخلف أن الشعر داخل في (ما ظهر منها) حتى الذين توسعوا في الاستثناء أكثر من غيرهم.

قال القرطبي في تفسير الآية:
أمر الله سبحانه وتعالى النساء بألا يبدين زينتهن للنظارين، إلا ما استثناه من الناظرين في باقي الآية حذارا من الافتتان، ثم استثنى ما يظهر من الزينة واختلف الناس في قدر ذلك. فقال ابن مسعود: ظاهر الزينة هو الثياب، وزاد ابن جبير الوجه، وقال سعيد بن جبير أيضا وعطاء والأوزاعي: الوجه والكفان والثياب. وقال ابن عباس وقتادة والمسور بن مخرمة: ظاهر الزينة هو الكحل والسوار والخضاب إلى نصف الذراع والقرط والفتخ، "الفتخ بفتحتين جمع الفتخة خواتيم كبار تلبس في الأيدي"، ونحو ذلك.. فمباح أن تبديه المرأة لكل من دخل عليها من الناس.

اذا اردت ان تفهم الحديث فعليك ان تراقب "سنام بخت" والبخت قادم اليك ...فتراه يتمايل يمينا وشمالا ،مع مسير الجمل البطئ نسبيا.....وقارنه مع مشية عارضة الأزياء على الركح ( مانكان)...فعندها ستفهم ،...وستفهم معنى مائلة مميلة ، "والراس" الذي يحاكي سنام البخت في حركته....حتى ولوكان مختمرا او معتجرا....

و من كلمك أنت؟ هل وجهت الكلام لك :mad:

لقد أعلمتك في موضوع سابق أني لن أرد عليك أبدا لكن ما تفوهت به هنا يفيض المحيط

و هل تفقهين في الحوار و أنت تحرضين على سبي و شتمي

هل قمت بسبك هل شتمتك

أخي محمد عبد الكريم

أعتذر منك عن تسرعي في الرد لكني لا أود أن تذكر أختي أو قريبتي و لو على سبيل التشبيه

و لأوضح لك الصورة:

عندما ذكرت المتبرجة , كل واحد فهمها حسب فهمه الخاص و لتعرف فهمي الخاص أقول لك

هل المتبرجة هي التي لا تلبس الحجاب أو الجلباب ؟؟؟؟

إذا كان هذا فهمك الخاص فهو لا يعبر عن نظرتي للأمور

و ما كتبته كان واضحا

لم أذكر المتحجبة و لا المتجلببة

قلت إمرأة محترمة و إمرأة متبرجة

خلاصة:
كم إمرأة محترمة ولا تلبس الحجاب *** و كم متحجبة وهي متبرجة

اخي الكريم لقد لمست الاخوة في صميم جرحمه الامر الذي جعل اعترافهم بالذنب والتقصير ينقلب 360 درجة ليصبح غضب و زعل....انا ادعمك كل الدعم الاخ محمد عبد الكريم اسالهم من هن المتبرجات اليس لدهم اخوة