تسجيل الدخول

هيهٍ!
يا أملودة سيرتا، إنني أرى كلمات وعرائس الضاد تأتي على لسانكِ تترى.
فكل ما أتيتِ به لهو من عيون أدب الضاد، الذي جهله أو غفل عنه بعض العباد.
ثم دعيني آتيكِ ببعض ما خبرته وعرفته فيما يخص تراكيب وتعابير لغتنا ذات الكعب العالي.
وإليكِ ما قالته العرب:
لا يقالُ دعا له إلاّ في الخير
لا يقال دعا عليه إلاّ في الشر
لا يقال كَسب إلاّ في الخير
لا يقال اكتسب إلاّ في الشر
لا يقال السماء مطرت إلاّ في الرحمة والغيث
لا يقال السماء أمطرت إلاّ في العذاب والشر
لا يقال وعد إلاّ الخير
لا يقال أوعد إلاّ في الشر.
يقال فرط إذا قصّر
ويقال أفرط إذا جاوز الحد
وقائل يقول: عييتُ، وذلك من انقطاع الحيلة
وآخر يقول: أعييتُ، وذلك من التعب.
لا يقال أشار إليه إلاّ إذا كان باليدِ
ولا يقال أشار عليه إلاّ إذا كان بالرأي.
وهلمّ جرّا، تأتيكِ المعاني تترى.
وإن أردت الاديبة الأريبة / أماني
فلدينا ــــــ بفضل الله ـــــــ المزيد.
لكِ تحياتي كلها، ومودتي مع احترماتي تسبقها.

مرحبًا بأختي/ أفراح الروح، التي هي بالطهر فاحت وتفوح.
ما بها الجزائرية الحرة؟!
وبحول الله نتدارس ما أشكل على أختي.
يا " أفراح "
قالت العرب:
إن المعنى في قلب الشاعر"
ولا يُقال هذه التعبير إلاّ عندما يكون المعنى فيه شيئًا من الإبهام والغموض، وربما يحتمل أكثر من معنى، ولا نستطيع ترجيح معنى على معنى.
أو أننا نجهل المعنى الحقيقي الذي يقصده الشاعر أو الكاتب.
ثم دعيني لأنتقل بكِ إلى ما أتى به من " تجمعكِ به علاقة دراسة"
فبعد أن فكرتُ وتدبرت، ثم قدّرتُ
في " إن حفظت كلّه أنساك جلّه** ونيل كلّه وجلّه شيء...."
فإن كان القصد منه الندرة والقلة، فإن المفردة تكون: قلّه.من " أقلُّ"
أمّا كان القصد منه العظمة والقدرة، فإن المفردة تكون: جلّه.من " أجلّ "
فيصبح البيت أو التعبير إما هكذا:
" إن حفظت كلّه أنساك جلّه** ونيل كلّه وجلّه شيء ( قلّهُ)"
أو
" إن حفظت كلّه أنساك جلّه** ونيل كلّه وجلّه شيء ( جلّهُ)"
هذا ما ظهر لي .. والله أعلم
وكم أتمنى أن أكونَ قد وفقت
اذاق الله أختي افراح الروح برد عفوه.
ولا يسعني إلاّ أن أؤمن على ما دعت به أختي
وأقول ولها مثله، ومثله، ومثله ويزيد.
تحياتي

مرحبا بأختي
مروة " غير" الدلوعة
بل الذكية الأريبة
حياكِ الله وبياك.
ازدانت صفحتي تيها وخيلاء بمرور الحرة / مروة.
ولكِ قوافل الشكر تترى
زادكِ بسطة في العلم والرزق.
تحياتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ها هي أختي العزيزة / إخلاص
قد أتت، فالرد عليها لا منه من مناص.
" قطر " و "دوحتها "
أضحك الله سنكِ، وأبعد الله عنكِ شيطانكِ و"جنكِ".
ما لنا وقطر، بل دعينا وضادنا.
فقد كان لنا فيها مجدًا، فنتمنى أن يعود لها بريقها الذي خبا.
كم يسرني ويبهجني أن تتابع أختي ما أكتب.
فملاحظتها القيمة هي التي تزيد في نفسي وتحفزني إلى المزيد.
يا أختاه
لا حرمني الله من دعائكِ
ولكِ بما دعوتِ ضعفه إلى أضعاف كثيرة، ويزيد.
دمتِ كما تحبين أن تكوني.
تحياتي

هيهٍ!..
ياسيدة الدفتر
ربة بليغ وفصيح النثر. وبنت زيبان موطن فطاحلة الشعر.
تحية تليق بكِ وبحرفكِ، وعذب بيانكِ
ذريني أقول لكِ:
فكلما مررتُ على حرفكِ، شعرتُ أنني أمام أدبية لها في فهم الضاد باعٌ.
بل كأنني أمام من ألانَ الله لها الحرف من النثر إلى القصيد، كما ألانَ لداود زبر الحديدِ.
وصدقيني أنني
كلما قرأتُ لك، أسبح بحمدِ الله أن جعل من بني البشر من يستطيعون اغتراف آيات جمال الكلم من خزائن رب الجمال ومالك البيان، مع منطقية في العرض يتحكمها العقل .
أيا أخيّة.
كريمةٌ هي إطلالتكِ
إنّ كل ما اتيتِ به، وكتبتيه عن أريبتنا / أماني .
فحقًّا هي مالكة زمام وعنان العربية على أحسن ما يرام، أغبطها ـــ وأنت ـــ على ذلكِ
وفعلاً أنني لأخشى الابحار مع بيانكما، وإنني غير مستطيع بلوغ في فهم الضاد عنانكما.
فأجد نفسي وكأنني لا يليق بي إلا صمتًا.. فهو نعمةٌ حقاً.
دمت كما تحبين أن تكوني، ويرضى الله عنكِ.
تحياتي.

أ تُراني قُتلتُ، ثمّ بُعثتُ من رميم؟ كم حاولتُ أن أعرف ما يكنّهُ فؤادي؛ فسقطتُ في جحيم.
فاحتسيتُ الصدّ علقمًا، وتجرّعتُ الحسرة سقمًا.
وبقيتُ وحيدًا الى حدّ التغابن لأن الوفاء لم يعد بعدُ، والعاطفة كسد سعرها، واضحت في سوقٍ بلا مزادٍ.
عبثًا أحاول الاستمرار، بل كان عليّ أن أجمع آهاتي و تأوهاتي مادام هناك جفاء، علانية وخفاء.
فهل كان ذلك لعنة و شحوبَ طلسمٍ في بئرٍ دفينٍ؟ و هل كان الأملُ كذبًا وتعلّلاً بالتلميح لحبٍّ لَعينٍ؟
ضجرتُ من الاستجداء، و بحّ صوتي من النداء، وجفّ الدمع فلم يعد هناك من البكاء.
ألاَ أنّ بي الداء، لكنّي كرهتُ الدواء. والدواءُ قبضةُ هلاكٍ يعتصر المرّ من كبد الوجع.. أجد نفسي قد سقيتُ منه كؤوسًا، حين وجدتُ خلائق عبوسًا.
وَيح نفسي أنا!
أنني مشيتُ على مسامير شوقٍ واشتياق، وقد لفحتني لوعةٌ بنارٍ و احتراق.. وصدى داعٍ يقول لي :
صَهٍ ! فالحبّ صار وئيدا، ودمّ الهجر ينزفُ وريدا.. وأن ليل الصبّ لم يعد له غدُه..
فهل أصبتُ بابتلاءٍ ومحنة؟ أو كُتبَ عليّ العيش في فتنة ؟
إنه لشيءٌ عجاب! وقد هجر الخلاّنُ والأحباب.
أنتِ
أ يكفيكِ أن جعلتِ من الشوق يستعبدني، ووخز خنجر الوجع يهدّدني، حين ارتطمتُ بواقع الزيف؛ وقد كنتُ أراه خيالاً.. حين أعلنتُ لكِ حبي وودادي، وصرّحتُ بذلك في المحفل والنادي ..
ومع ذلك كان تباريح الشوق منكِ في أفول، ولم تسمعي مني ما أقول
ها أنا لأجل ذلك بي أوجاعٌ و آلام، وإني لكاذبٌ إن قلتُ إني على أحسن ما يرام ..
فأنا فلستُ بخير.
.محمومٌ احتجتُ وأحتاج إلى حضنِ صدركِ وحنانكِ
بي ألمٌ محتاجٌ إلى رقة و عطف جنانكِ
في ضياعٍ أنا؛ لا ينير لي طريقي إلاّ إشارة بنانكِ .
تمنيتُ منكِ حبًّا ينبتُ بالشوق موضع القِطر، ويتضوع منه الحنين بروائح العطر.
فمعكِ ألق الهوى يتعلّق، وبريق الحبّ يتألق.
والهمسات تتوافى طِباقا، وتتبارى نسمات عطركِ سِباقا..
ولكن أنّى لي ذلك؟
فعندما وصلتُ وجدتُ الجمع غفيرا، ونظرت فرجع البصر إليّ حسيرا. وبحثتُ عنكِ، وقد كان الخلائق أزواجا.. وأنا الذي كنتُ دون الخلائق وحيدا .. فأردتُ أن أصرخ في اعماقي :
ليتكِ تكونين معي لأشدد بكِ أزري ، و اشرككِ في أمري .. و لكن بكمتُ و صمتُّ عن قولها، لأنكِ لا تقدرين على سماعها .
لأجل ذلك..
فانتِ النسبٌ والحسبٌ أصيل.
وأنتِ الحرة في الفضل والطهر الجميل
صدقيني جوارحي مع القلب عنكِ لا يميل
عن حبّ بيننا، ولكن قد أذن الرحيل.
لا شيء سوى أنك رحلتِ، و عن هذه الدنيا تواريتِ، ثم تحت الثرى آويتِ ثم سكنتِ
والأحسن أن أفيق، ربما يكون هناك من نسيان بعض الشيء.
أحبتي و خلاّني.
يرى أرباب الأدب أن الهدف الرئيسي من النوادر ليس إثارة الضحكِ والتفكه فقط .
وأنّ لكل نوعٍ من النكاتِ جمهورها.
هناك أشخاص لا تضحكهم إلاّ النكات الماجنة والبذيئة بينما آخرون لا تضحكهم إلاّ النكات الذكية ويزدرون كل ما عداها .
والفكاهة لا تهدف إلى الهزل فقط ،بل إنها تقوم بوظيفة النقد و الدعوة إلى الإصلاح .
وإليكم هذه القصة الطريفة والظريفة:
استدعى أحد الخلفاء بعض الشعراء .فصادفهم شاعرٌ فقيرٌ بيدهِ جرّةٌ فارغة، كان ذاهِبًا بها إلى النهر ليملاها ماءً. فتبعهم إلى أن .وصلوا إلى دار الخلافة
فبالغ الخليفة في إكرامهم والإنعام عليهم،ورأى ذلك الرجل و الجرّةُ على كتفهِ، فنظر إلى ثيابه الرثّة ثم قال له :
من انتَ؟ وما حاجتك؟
فأنشد الرجل:
ولمّا رأيتُ القومَ شدّوا رحالهم ** إلى بحرِكَ الطامي أتيتُ بجرّتي.
فدهِش الخليفة ُمن سرعةِ خاطرِهِ وحسن ِجوابِهِ، قالَ لخازنِ بيت ماله : املأ جرتَهُ ذهبًا
فحسدَهُ أحدُ الحاضرين، ادَّعَى أنَّه أبلهُ لا يعرفُ قيمة َالمالِ وربما أتلفهُ و ضيّعه، أو أنفقَهُ في غيرِمحلّهِ.
فقال الخليفة:
هو مالهُ يفعلُ به ما يشاء، ومثلُنَا إذا أعطى لا يرجعُ في العطاءِ.
فملِئتْ له الجرّة ذهبًا وخرج إلى الباب،
وفرَّقَ كل المال على الفقراءِ. فاسْتدْعَاهُ الخليفة ُواستفهَمَهُ عن ذلكَ
فقال الرجل منشدًا :
يجود علينا الخيِّرون بمالِهِم ** ونحن بمالِ الخيّرين نجودُ.
فأعجب الخليفة بذلك وأمر أن تُملأ له الجرّة عشرَ مرّات. فقالَ الشاعرُ: الحمدُ للهِ، فالحسنة ُ بعشرةِ أمثالِهَا..
أتمنى أن يكون قد أعجبكم هذا .
أتوقّف ها هنا فبحرٌ العربية عميق ومتلاطم الامواج، والربان رام الرسو وكره الإبحار.

أماني أريس
أيتها المغردة التي لا تشدو إلاّ بجمالِ البلاغةِ والبيانِ
كان الابداع في حضوركِ، وكَمُن الجمال والدرر في ردّكِ ومروركِ.
وحقّاً أنت كذلك، وبالبنان يشار إليكِ... ولكِ في المجلسِ، صدارتهُ.
وتدارس الضاد مع أمثالكِ لنعمة كبرى، تأتي من وراء الفائدة تترى.
دمتِ كما تحبين أن تكوني.
أما التحايا فلا تنقطع.