تسجيل الدخول

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بعد :
أنا جدا غاضب من أسلوب الحوار في هذا الباب .. مع الأسف حيث لا احترام بين الأعضاء في المناقشة .. فعلا إنه العبث بالدين .. و يا أسفي
أقول للأستاذ محب الخير : إن طرح المواضيع بهذه الصورة ليس كما ينبغي .. و كذا إذا كنت تريد فعلا النصح و التوجيه فليس بالطعن و اللعن و السب .. ( السب لا يغني من الحق شيئا بل يزيده و يثيره إثارة )
أقول للأستاذ علي الخليجي : رجاء الرد لا يكون بهذه الصورة ..و عدم الغضب .. نعم ! أنا معك في أن سب محب الخير ليس من دين الإسلام في شيء و لكن الرد العلمي هو أن نعالج ما ورد في هذه الوثيقة .. بهدوء و روية ..
و أحسبكما إن شاء الله من العائدين للنقاش الهادف و ليس لإثارة النزاعات الطائفية و النعرات الهدامة .. التي نحن في المغرب العربي في غنى عنها و الحمد لله .

هذا الحديث وارد في كتب الفقه في باب تبني سالم
و كتب الفقه مليئة بهذه المسألة الفقهية .. و لا يعرفها إلا طلاب العلم . و العيب أننا لا نقرأ ديننا .. و عندما تظهر لنا مسألة أو شبهة نبهت .. و نبقى كالحيارى .. و لكن الحمد لله هذه المسألة موجودة و لا إشكال فيها .

يقول الإمام الشوكاني : أما رواية الحديث فقد بلغت طرق هذا الحديث نصاب التواتر [ انظر : نيل الأوطار 6/314 ] .

وأما الدراية فقد تلقى الحديث بالقبول الجمهور من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من علماء المسلمين إلى يومنا هذا . [نفس المصدر]
و أقوال علمائنا المالكية في هذا الباب :

قال الحافظ ابن عبد البر : " هذا يدل على أنه حديث ترك قديما ولم يعمل به ، ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه ، بل تلقوه على أنه خصوص " . [ انظر : شرح الزرقاني على الموطأ 3/292 ، وقال الحافظ الدارمي عقب ذكره الحديث في سننه : " هذا لسالم خاصة " ]
وبذلك صرحت بعض الروايات ، ففي صحيح مسلم عن ‏أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏كَانَتْ تَقُولُ :‏ ‏أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ ، وَقُلْنَ ‏‏لِعَائِشَةَ ‏ : ‏وَاللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إِلَّا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِسَالِمٍ ‏ ‏خَاصَّةً ، فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا .
إن قصة رضاعة سالم قضية عين لم تأت في غيره ، واحتفت بها قرينة التبني ، وصفات لا توجد في غيره ، فلا يقاس عليه . انتهى كلام الحافظ بن عبد البر رحمه الله .

ثم قال : قال ابن عبد البر: صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأة ثديها ، فلا ينبغي عند أحد من العلماء .ا.هـ.


وقال عياض هو من علماء المالكية : ولعل سهلة حلبت لبنها فشربه من غير أن يمس ثديها ، ولا التقت بشرتاهما ، إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء .

قال الزرقاني و هو من علماء المالكية و هو يرد على الذين أوهموا بأنه رضع من ثديها : " وكأن القائلين بأن ظاهر الحديث أنه رضع من ثديها لم يقفوا على شيء . فقد روى ابن سعد عن الواقدي عن محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال : كانت سهلة تحلب في إناء قدر رضعته ، فيشربه سالم في كل يوم ، حتى مضت خمسة أيام ، فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسرة ، رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة .إنتهى كلام الزرقاني

الخلاصة :
رضاع سالم كان رخصة من الشارع الحكيم له لا لغيره
و هو غير عام .. فهو لا يعمل به الآن ( و هذا ليس جديدا على طلاب العلم و لا طعنا في الدين )
و هذا هو قول الجمهور
لعلها توضحت الصورة :)

أنصح الأخ محب الخير أن يفكر جيدا قبل طرح أي موضوع .. حتى لا نسقط في شباك الشبهات و خاصة النعرات الطائفية البغيضة ..
تحياتي لكم إخواني
أخوكم بويدي .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اشكرك اخي بويدي واكثر الله من امثالك الطيبين نعم هذه هي اخلاق المسلم الذي يجب ان يتحلى بها حسن الخلق والجدال بالتي هي احسن هكذا علمنا ديننا الحنيف ان نحترم الآخرين غير المسلمين فكيف بالمسلمين
ان السب والشتم لايوصل للحق فهذا هو اسلوب الغير مسلمين لان لكل فعل رد فعل خصوصا عندما تتعدى على عقائد الاخرين فلو شتمت بوذيا ولا ديني في دينه فلن يسكت وقد نهانا تعالى في كتابه المجيد من سب الكفار حتى لايسبوا الله بغير علم
اتمنى ان يرتقي الحوار الى مستوى النقاش العلمي واحترام الاخر والبعد عن الشتائم وخصوصا التكفير فهذا لايليق بمسلم فالامه تمر في منعطف تاريخي تكالب عليها الغرب والشرق ونحن متفرقون مشرذمون تحيط بنا المخاطر في كل مكان
اترى ان الغرب هدفه الشيعه فقط او السنه فقط انهم يريدون لااله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه واله
وحد الله المسلمين وحماهم من كيد الكائدين آمين رب العالمين
اعدك اخي بويدي ان التزم بادب الحوار كما كنت معك شريطة ان يكف الاخرون عن النيل من عقائد ا لاخرين وتحيه لك ولامثالك

الأخ بويدي من القليلين في هذا المنتدى الذين لهم خلق التسامح
وكان دائما يدهشني بلطفه وتسامحه حتى مع المخالفين وقد فكرت في السبب فوجدته أخيرا .....أنه الشاي السر في شربه الشاي
وسأشتري من اليوم كيسا من الشاي لتتحسن أخلاقي فالكمال لله
وأنصحك يا خليجي بالشاي

شكرا على النصيحه واتمنى لو كنت دعوتني على شرب الشاي معك لكني ادعوك على مائدتي فحياك الله في كل وقت
ياضيفنا لو جئتنا لوجدتنا ++ نحن الضيوف وانت رب المنزل

وادعوك للتامل في قوله تعالى(( ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن))
وقوله جل شأنه (( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم))
وقول المصطفى صلى الله عليه وآله
(المسلم من سلم الناس من يده ولسانه)
فهل تقبل دعوتي؟؟

السلام عليكم ورحمة الله


انا اتحداك ايها الشيعي
لو كنت مسلما حقا ورجل وتعتز بعروبتك وإسلامك المزعوم

ان تنقل ولو فتوي واحدة للخميني في الصحابة الاخيار عمر وابو بكر الصديق رضي الله عنه وامنا عائشة رضي الله عنها

اتحداك
فانتم الشيعة لا خير فيكم

((وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما))


يخاطبني السفيه بكل قبح ٍ ** وأكره أن أكون له مجيبا

قال الحكيم محمد سعيد الطبطبائي :
موقف الشيعة من الصحابة نتيجة لما تقدم:

وعلى كل حال فمن أجل جميع ما سبق وغيره لم يفرض الشيعة على أنفسهم قدسية الصحابة ككل، بحيث يكونون في معزل عن النقد والتمحيص. بل نظروا إليهم من زاوية أعمالهم وسلوكهم، بالقياس للضوابط الشرعية والعقلية التي وصلت إليهم، وتمّ لهم البرهان عليها.

فمن حفظ العهد، ولزم الحق، واستقام في عقيدته وسلوكه، ولم يزغ عن أمر ربه، استحق التعظيم والتبجيل، بل الموالاة والتقديس. إذ عليهم دارت رحى الإسلام، وبهم قام عمود الدين، وهم أولياء الله تعالى حقاً، كما قال عز من قائل: (إِنَّ

الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ)(1).

ومن نكث العهد، وفارق الحق، وغير وبدل، وانقلب على عقبه، استحق النكال والوبال، والبراءة واللعنة، كما قال الله تعالى: (فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)(2), وقال عز من قائل: (وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)(3).

التعليق :
هل من الصحابة من يستحق اللعنة ؟
قال الله تعالى ( {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

قال الطبطبائي محمد سعيد الحكيم :
لابد للباحث من الموضوعية والتجرد

(الثاني): أن من الطبيعي أن من لم يألف الثقافة الشيعية، وعاش الثقافة السنية وألفها، سيصدم عند الرجوع للمصادر الشيعية، خصوصاً في الأمور المذهبية الحساسة، التي يحمل لها في نفسه قدسية واحتراماً. فإن ما تتضمنه المصادر الشيعية من ذلك وإن وجد متفرقاً في المصادر السنية، أو وجدت له شواهد فيها، إلا أنه ليس بحيث يلتفت إليه في خضمّ الكثرة الكاثرة من الأحاديث والمسلمات الموروثة عند السنة.

ومن هنا فاللازم التثبت عند الرجوع للمصادر الشيعية وعدم التسرع في الإنكار والاستبشاع عند الاطلاع على بعض ما تتضمنه، لأن ذلك كله يبتني على أصول مؤصلة، قد أتعب الشيعة أنفسهم في الاستدلال عليها، وذكر الشواهد لها من مصادر سنية وغيرها، في مسيرة طويلة شاقة، من أحاط بها وخرج منها يهون عليه سماع ما تتضمنه مصادرهم مما يخالف مسلماته وموروثاته، ولا يفاجأ بها، ولا يصدم.

ولا نريد بذلك أن ندعي صحة جميع ما يذكره الشيعة، إذ لا موجب لتعجل الأمور قبل أوانها. بل كل ما نريده عدم تعجل الإنكار والاستبشاع، والانتظار بهما حتى يطلع على أصول الشيعة وأدلتهم وتستوعب، ثم ليختار المنصف لنفسه بعد ذلك ما يحلو له، ويقتضيه وجدانه وبرهانه الذي يراه مقنعاً أمام الله سبحانه وتعالى ومعذراً بين يديه. فإن المهم إرضاؤه جل شأنه والخروج عن المسؤولية معه، وهو نعم الرقيب والحسيب. ولا أهمية لإرضاء الناس أو إسكاتهم. كما لا يغني إرضاء العواطف وإشباع الرغبات. فإن أمد ذلك كله قصير، وهو صائر إلى زوال، وبعد ذلك الحساب العسير، ثم الخلود في الجنة أو في النار.


***************
التعليق :
هكذا شهدوا على أنفسهم بهول مذهبهم وما فيه من منكرات !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مارايكم با أخوة في هده الكلام لا حول ولا قوة الا بالله

يقول مؤلف كتاب الاسرار الفاطمية

ومن هنا جاء في تعريف فاطمة ، أنها ليلة القدر .. وأن الذي يعرف حقها ، وقدرها يدرك ليلة القدر ، ويستوعب مفهوم هذه الليلة العظمية التي نزل فيها القرآن هدى للناس ، وبينات من الهدى والفرقان ، ولا يتحقق هذا المعنى من وجود الهداية ، والبينات إلاّ بوجود الأئمة المعصومين ، من أبناء فاطمة ... (1) .

والنتيجة هي : أنه لولا فاطمة ، لما كان هناك حكمة من وجود الاسلام ، وعلى هذا الاساس ، دون هذا المنطلق ، تنتفي حكمة البعثة ، وإذا لم يبعث النبي ، لم يوجد الوصي ، وهكذا نجد أن هذه المسألة على عمقها ، فإنها واضحة وضوح الشمس في رائعة النهار ، ولذلك جاء هذا الحديث القدسي ، جامعا ، معبراً ، قال : « يا أحمد ـ لولاك ، لما خلقت الافلاك ، ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة ، لما خلقتكما ... » كتاب الاسرار الفاطمية
تأليف / محمد فاضل المسعودي
قم المقدسة
18 ذي الحجة ـ عيد الغدير المبارك(1)
1419 هـ
تقديم آية الله /
السيد عادل العلوي
البحث الثامن
ولولا فاطمة لما خلقتكما
( 236 )( 238 )

و يقول صاحب مكارم الاخلاق :

" تـصـلّي ركـعـتـيـن ، ثـمّ تـسـجـد وتـقـول : يـا فـاطـمـة ، مـائة مـرّة ، ثـمّ تـضـع خـدّك الايـمـن عـلى الارض وقـل مـثـل ذلك ، وتـضـع خـدّك الايـسـر عـلى الارض وتـقـول مـثـله ، ثـمّ اسـجـد وقل ذلك مائة وعشر دفعات ، ثم اطلب حاجتك من اللّه ". مكارم الاخلاق (ص 330 ).

و فى بحار الانوار : عن الامام الصادق ( عليه السّلام)" إ ذا كانت لك حاجة الى اللّه ، وضقت بها ذرعـًا ، فـصلّ ركعتين ، فإ ذا سلّمت كبّر اللّه ثلاثًا ، وسبّح تسبيح فاطمة ( سلام اللّه عليها ) ، ثـمّ اسـجـد وقـل مـائة مـرّة :يـا مـولاتـي فـاطـمـة اغـيـثـيـنـي . ثـمّ ضـع خدّك الايمن على الارض ، وقـل مـثـل ذلك ، ثـمّ عـد الى السـجـود وقـل ذلك مائة مرّة وعشر مرّات ، واذكر حاجتك ، فإ نّ اللّه يقضيها .
بحارالانوار ( 102 / 254 ).

و يقول الرافضة انه يوحى اليها رضى الله عنها وهى براء من دين وخزعبلات الرافضة عليهم من الله مايستحقون :

عن أبي عبد الله عليه السلام قال إنَّ فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزنٌ شديدٌ على أبيها وكان جبرئيل عليه السلام يأتيها فيُحسن عزاءها على أبيها و يُطيب نفسَها ويُخبرها عن أبيها ومكانِه ويُخبرها بما يكون بعدها في ذرِّيتِها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليه السلام(بحار الأنوار ج 22 ص545 رواية63 باب2)

وبعلق الخمينى على الرواية قائلا :

- ظاهر الرواية هو أنّه كانت مراودة أي ذهاب وإياب كثير لجبرئيل الأمين وذلك في 75 يوماً، ولا أظنّ حدوث هذا الأمر لغير الطبقة الأولى من الأنبياء العظام بحيث يتراود إليهم جبرئيل الأمين في 75 يوماً.

ثـمّ:
- إنّ كاتب الوحي للصديقة الزهراء كان أمير المؤمنين عليه السلام كما أنّه عليه السلام كان كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وآله، الذي انتهى ذلك الوحي بارتحال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، إنّه ليس من السهل مجيءُ جبرئيل للإنسان. ولا يُتَخيل أنّ جبرئيل يأتي لكلّ أحد وأنّ هذا الأمر من الأمور الممكنة!! إنّ هذا الأمر يفتقر إلى تناسب وانسجام بين روح من يتوجه إليه جبرئيل وبين مقام جبرئيل الذي هو الروح الأعظم.


ويضيف :

- الأسوة هي الزهراء سلام الله عليها(صحيفة النور ج7 ص27)

وكذلك قال الهالك:

- إنّها امرأة قد ربّت في حجرتها الصغيرة وبيتها المتواضع أناساً قد انبثق نورهم من البسيطة إلى عمق الأفلاك وكان ذلك النور يتلألأ من عالم الملك إلى جانب الملكوت الأعلى صلوات الله وسلامه على هذه الحجرة المتواضعة التّي أصبحت تجلٍّ لنور العظمة الإلهيّة ومحلاً لتربية المصطفين من أولاد آدم
(صحيفة النور ج16 ص125).
ويواصل كفره الهالك الخمينى :

‎ (جميع الأبعاد المتصوّرة للمرأة وللإنسان قد تجلّت في الزهراء سلام الله عليها وكانت متواجدة فيها. لم تكن الزهراء امرأة عاديّة، هي امرأة روحانيّة، هي امرأة ملكوتيّة،هي إنسان بجميع معنى الكلمة، إنّها جميعُ نسخة الإنسانية، جميعُ حقيقة المرأة ، جميع حقيقة الإنسان . إنّها ليست امرأة عاديّة، إنّها موجود ملكوتي قد ظهرت في العالم على صورة إنسان ....إنّها امرأة قد اشتملت على جميع خواص الأنبياء ،هي امرأة لو كانت رجلاً لكانت نبيّاً، امرأة لو كانت رجلاً كانت في موقع رسول الله صلي الله عليه وآله ....المعنويات، التجلّيات الملكوتية والإلهيّة والجبروتيّة والملكيّة والناسوتيّة كلّها قد اجتمعت في هذا الموجود...إنّ الإنسان موجود متحرّك من مرتبة الطبيعة إلى مرتبة الغيب وإلى الفناء في الألوهيّة. وقد حصلت للصديقة الطاهرة هذه المعاني هذه المسائل. فهي بالحركة المعنوية من مرحلة الطبيعة وبقدرة الله وباليد الغيبيّة وبتربية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم استمرت في طيّ المراتب إلى أن وصلت إلى مرتبة لم ينلها أحد من الخلق

و يقول كدلك
. لم تكن الزهراء امراة عادية كانت امرأة روحانية امرأة ملكوتية ... كانت انسانا بتمام معنى الكلمة نسخة انسانية متكاملة ... امرأة حقيقية كاملة ... حقيقة الإنسان الكامل انسان ... بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة ... فقد اجتمعت في هذه المرأة جميع الخصال الكمالية المتصورة للانسان وللمرأة . انها المرأة التي تتحلى بجميع خصال الانبياء ... المرأة التي لو كانت رجلا لكانت نبيا ... لو كانت رجلا لكانت بمقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
المرأة في فكر الإمام الخميني : 23 ـ 24
الاسرار الفاطمية من ص351 ـ ص 368

http://www.al-kawthar.com/husainia/asma.htm

http://www.al-kawthar.com/ahl_bayt/wasilah.htm