اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almohalhil
حسبي الله ونعم الوكيل ..........
أنا لست هنا لأحرض ...إنما أنا رددت على مدعي الإجماع - أي الإجماع الذي يعتد به هو إجماع علماء السلف - ولا تجعليني أندم أني أناقش فكرا ما يتمسح بالدين و ليبرر خنوعه للحاكم الظالم ....هذا لا أرضاه كما لا أرضى أن نكون بلها ومجرد نقاش نقطة نطير به ونعتبره تحريضا على سفك الدماء ......ويعلم الله إني من الناقمين على الثورات اللامدروسة التي لا تستبدل شرا إلا بشر أشر منه ..............
أما عن العشرية السوداء فالكل اكتوى بنارها .... حتى المنتسبين للفيس سابقا ...فمنه من فقد ومنهم من قتل ومنهم من سجن وعذب بلا محاكمة ومنهم من شردت عوائلهم ولوحقو حيث ما ثقفوا ومهم من لا تزال آثار التعذيب ماثلة في جسده ....وعليه فلا نكونن من المطففين فالذين احتشدوا في رقان منهم من أصيب بالسرطان من جراء اعتقالهم من منطقة صحراوية لا تزال الإشعاعات النووية حية فيها لم تمت ... وتحت أشعة الشمس الحارقة لما يفوق العشر سنين .......
|
تحتسب الله وتوكله علي يا مهلهل... ذبحتني بهذه يا أخي.. اعلم يا أخي أن الوضع في الجزائر قاب قوسين أو أدنى من حافة الانفجار... وأن ثورات قامت في دول عربية بدأ فتيلها الأول عبر صفحات التواصل الاجتماعي ومواقع شبكة الأنترنت .. نحن نكتب كلمات ولا ندري كيف يكون وقعها على المتلقي خصوصا وأن مستوى أغلب رواد منتدى النقاش الحر.. "قيس قيس" حتى لا أستعمل عبارة أخرى.
تقول بانك رددت على من ادعى أن هناك اجماع في مسألة الخروج على الحاكم الجائر ..
أولا دعني أقول لك أن نقاش من هذا القبيل مكانه الطبيعي هو منتدى الدراسات الاسلامية.. فعلى الأقل مرتادوه لديهم حد أدنى من اطلاع طالب العلم حول هذه المسائل؛
ثانيا بما أنك ناقشت المسألة هنا على صفحات موضوع يحمل عنوانا مفخخا "معارضو الربيع العربي هذه فرصتكم لتثبتوا أنكم لستم منافقين ولا شياتين" فأنت حتما تدافع عن موقفك من قضيت الربيع العربي.. جور الحكام عندنا أمر ثابت ولا يمكن لعاقلين أن يختلفا عليه... وأنت قلت في سياق حديثك أن أدلة علماء السلف الذين قالوا بجواز الخروج على الحاكم الجائر دامغة أكثر من أدلة الذين قالوا بعدم جواز الخروج عليه.. وزدت على ذلك أن المعنى الشرعي للخروج هو حمل السلاح... بالله عليك كيف يمكن أن يفسر كلامك بغير الذي أشرت له في ردي أعلاه؟؟ وقد أكدت على هذا المعنى من جديد في تعقيبك هذا الذي اقتبسته مع ردي عندما قلت "إني من الناقمين على الثورات اللامدروسة" هذا يعني أنه ان كانت ثورات مدروسة فلابأس عندك,,, الثورات يا مهلهل يا أخي وإن كانت مدروسة يمكن لقادتها ان يتحكموا في كيفية وموعد وشرارة انطلاقها وما تلبث الأمور بعدها طويلا حتى تخرج عن سيطرتهم لأننا ندور في فلك يحكمه مبدأ المصالح واغتنام الصيد في المياه العكرة ولو على حساب الجثث واليتامى والأعراض وغيرها.. بالنسبة لي تحت أي ظرف لا يمكنني أن أبرر أو أجيز خروج المسلم لقتل أخيه المسلم وإن كان هذا الأخير جائرا.. فحرمة دمه عندي مردها نطقه بالشهادتين بغض النظر عما يخفي في صدره -له رب يحاسبني ويحاسبه- هذا ناهيك عن المفاسد التي أشرنا إليها أعلاه.
طب نفسا يا مهلهل فوالله إني أصدق بأنه لانية لك في التحريض ولكني نقلت لك وقع كلماتك على نفسي لا غير.
بالنسبة للنقطة الثانية التي قلت فيها بأن نار العشرية السوداء اكتوى بها الجميع بما فيهم المنتسبين للفيس سابقا.. هل تجد أنه من المقبول أن نساوي بين الجلاد والضحية (وأقصد بالضحية دماء الابرياء المنتسبين لعامة الشعب الذين لا ناقة لهم ولا جمل بين طرفي النزاع).. ان كانت نار الفتنة مست هؤلاء الذين أخذتك الرأفة بهم فاعلم بأنها مستهم بما كسبت أيديهم ... والقصاص في قتل المسلم عمدا هو القتل... من جهتي يا مهلهل لا يمكنني أن أدعي بأني أحمل مشاعر تخالجها الرأفة تجاه الذين تورطوا سواء بالتخطيط أو إعطاء الاوامر أو التنفيذ في قضايا القتل والاغتصاب.. كما لا يمكنني أن النار مست الجميع على حد سواء ما دام هناك جلاد وضحية.
أخيرا أقول بملئ الفاه لصاحب المتصفح نحن ضد الربيع العربي جملة وتفصيلا وإن كنت ترى بأننا شياتين فلك ذلك وإن كنت ترى بأننا منافقين فلك ذلك أيضا واعلم بأننا لسنا مجبرين بأن نبرر موقنا لأي كان فأهل مكة ادرى بشعابها.
سلام.
التعديل الأخير تم بواسطة قطر.الندى ; 03-04-2014 الساعة 07:08 PM
