تسجيل الدخول

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فإنّ الولاء والبراء ركن من أركان العقيدة، وشرط من شروط الإيمان، تغافل عنه كثير من الناس وأهمله البعض فاختلطت الأمور وكثر المفرطون.

ومعنى الولاء: هو حُب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ونصرتهم.

والبراء: هو بُغض من خالف الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين، من الكافرين والمشركين والمنافقين والمبتدعين والفساق.

فكل مؤمن موحد ملتزم للأوامر والنواهي الشرعية، تجب محبته وموالاته ونصرته. وكل من كان خلاف ذلك وجب التقرب إلى الله تعالى ببغضه ومعاداته وجهاده بالقلب واللسان بحسب القدرة والإمكان، قال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ} [سورة التوبة: من الآية 71].

والولاء والبراء أوثق عرى الإيمان وهو من أعمال القلوب لكن تظهر مقتضياته على اللسان والجوارح، قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: «من أحب لله وأبغض لله، وأعطى لله ومنع لله، فقد استكمل الإيمان» [أخرجه أبو داود].

ومنزلة عقيدة الولاء والبراء من الشرع عظيمة ومنها:

أولًا: أنّها جزء من معنى الشهادة، وهي قول : ((لا إله)) من ((لا إله إلا الله)) فإنّ معناها البراء من كل ما يُعبد من دون الله.

ثانيًا: أنّها شرط في الإيمان، كما قال تعالى: {تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (81)} [سورة المائدة: 80-81].

ثالثًا: أنّ هذه العقيدة أوثق عرى الإيمان، لما روى أحمد في مسنده عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله».

يقول الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله: "فهل يتم الدين أو يُقام عَلَم الجهاد أو علم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلاّ بالحب في الله والبغض في الله، والمعاداة في الله، والموالاة في الله، ولو كان النّاس متفقين على طريقة واحدة، ومحبة من غير عداوة ولا بغضاء، لم يكن فرقانًا بين الحق والباطل، ولا بين المؤمنين والكفار، ولا بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان".

رابعًا: أنّها سبب لتذوق حلاوة الإيمان ولذة اليقين، لما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنّه قال: «ثلاث من وجدهن وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلاّ لله، وأن يكره أن يرجع إلى الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النّار» [متفق عليه].

خامسًا: أنّها الصلة التي يقوم على أساسها المجتمع المسلم {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [سورة الحجرات:من الآية 10].

سادسًا: أنّه بتحقيق هذه العقيدة تنال ولاية الله، لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: "من أحب في الله وأبغض في الله، ووالى في الله وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك".

سابعًا: أنّ عدم تحقيق هذه العقيدة قد يدخل في الكفر، قال تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [سورة المائدة: من الآية 51].

ثامنًا: أنّ كثرة ورودها في الكتاب والسنة يدل على أهميتها.

يقول الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله: "فأمّا معاداة الكفار والمشركين فاعلم أنّ الله سبحانه وتعالى قد أوجب ذلك، وأكد إيجابه، وحرم موالاتهم وشدد فيها، حتى أنّه ليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده".

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إنّ تحقيق شهادة أن لا إله إلاّ الله يقتضي أن لا يحب إلاّ لله، ولا يبغض إلاّ لله، ولا يواد إلاّ لله، ولا يُعادي إلاّ لله، وأن يحب ما أحبه الله، ويبغض ما أبغضه الله".

ومن صور موالاة الكفار أمور شتى، منها:

1- التشبه بهم في اللباس والكلام.

2- الإقامة في بلادهم، وعدم الانتقال منها إلاّ بلاد المسلمين لأجل الفرار بالدين.

3- السفر إلى بلادهم لغرض النزهة ومتعة النفس.

4- اتخاذهم بطانة ومستشارين.

5- التأريخ بتاريخهم خصوصًا التاريخ الذي يعبر عن طقوسهم وأعيادهم كالتاريخ الميلادي.

6- التسمي بأسمائهم.

7- مشاركتهم في أعيادهم أو مساعدتهم في إقامتها أو تهنئتهم بمناسبتها أو حضور إقامتها.

8- مدحهم والإشادة بما هم عليه من المدنية والحضارة، والإعجاب بأخلاقهم ومهاراتهم دون النظر إلى عقائدهم الباطلة ودينهم الفاسد.

9- الاستغفار لهم والترحم عليهم.

قال أبو الوفاء بن عقيل: "إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك، وإنّما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة، عاش بان الراوندي والمعري ـ عليمها لعائن الله ـ ينظمون وينثرون كفرًا، وعاشوا سنين، وعُظمت قبورهم، واشتُريت تصانيفهم، وهذا يدل على برودة الدين في القلب".

وعلى المسلم أن يحذر من أصحاب البدع والأهواء الذين امتلأت بهم الأرض، ولْيتجنَّب الكفار وما يبثون من شبه وشهوات، وليعتصم بحبل الله المتين وسنة نبيه الكريم. وعلى المسلم أن يفطِن إلى الفرق بين حسن التعامل والإحسان إلى أهل الذمة وبين بُغضهم وعدم محبتهم. ويتعيَّن علينا أن نبرهم بكل أمر لا يكون ظاهره يدل على مودات القلوب، ولا تعظيم شعائر الكفر. ومن برهم لتُقبل دعوتنا: الرفق بضعيفهم، وإطعام جائعهم، وكسوة عاريهم، ولين القول لهم على سبيل اللطف معهم والرحمة لا على سبيل الخوف والذلة، والدعاء لهم بالهداية، وينبغي أن نستحضر في قلوبنا ما جُبلوا عليه من بغضنا، وتكذيب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

اللّهم وفقنا للعمل بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم والسير على هداهما، وحب الله ورسوله والمؤمنين وموالاتهم وبغض الكفار والمشركين ومعاداتهم.


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


إعداد دار القاسم

المملكة العربية السعودية_ص ب 6373 الرياض 11442
هاتف: 4092000/ فاكس: 4033150
البريد الالكتروني:
[email protected]
الموقع على الانترنت:
www.dar-alqassem.com

السلام عليكم

و بارك الله فيك على هذا النقل المفيد فقد كنت محتاجا إليه لما وقع عندي من نسيان بعض الأمور


سابعًا: أنّ عدم تحقيق هذه العقيدة قد يدخل في الكفر، قال تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [سورة المائدة: من الآية 51].

نعوذ بالله من أن نكون ممن تولّاهم

أثابك الله الجنان

دعواتك

الولاء والبراءة إن كانت مجرد علاقات انسانية تستلزمها وقائع موضوعية فهو مبدأ لدى كل المجتمعات في مرحلة تاريخية معينة،لكن اعتبار ذلك فلسفة حياة ،وهو تربية الجيل على حب الموالي وكاهية المخالف ،هذا يتناقض مع روح الإسلام الحب والرحمة للعالمين.

السلام عليكم
أستسمحك أخي الكريم في ان تبين لنا بعض مقتضيات هذا الإعتقاد في المبتدعين والفساق بارك الله فيك.
بعيدا عن ( النسخ لصق لو تكرمت)
ولك كل الشكر

السلام عليكم

بارك الله فيكم على نقلكم الطيب

عقيدة الولاء والبراء ملة إبراهيمية وفريضة إسلامية لا يمكن إلغاؤها ولكن يقع الإشكال في فهمهما مجتزأة عن سياقها وضميمة النصوص المحيطة بها لقد كان رسول الله عليه الصلاة والسلام أعظم الخلق قياما بهذه الفريضة ومع ذلك كان يبرم إتـفاقا مشتركا مع اليهود في أمور منها حماية المدينة التي يسكنون فيها جميعا وكان النبي يزورهم ويأكل معهم على موائدهم ويعود مرضاهم ويستقبلهم في بيته ويقيم تعاملات تجارية معهم حتى توفي عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي بصاع من شعير ومع ذلك فرض عليهم الجزية وحاربهم لما نقضوا العهد
وبذلك نعلم أن عقيدة الولاء والبراء لا تعني المفاصلة في الأمور المعاشيـة والتـنموية المشتركة ورعاية المصالح الوطنية لهذا الوعاء الكبيرة الذي يجمع المسلمين في أوطانهم مع غيرهم
الشيئ الذي يحبس الراس هو انتصاب الأقلام كلما ذكر الولاء و البراء!!
فإذا كنا نقر بوجود هذه العقيدة و بنصوصها الشرعية فلما لا نجند أقلامنا لتوضيحها للناس خالية من الإفراط و التفريط على ضوء الكتاب و السنة و ممارسة السلف لها بدل الطعن فيها نكاية في فئة أو فكر
ولما نساهم في نشر المفاهيم المغلوطة حولها و التي تبناها بعض الجاهلون لتخريب أوطانهم بدل تبيان مفهومها الذي يخدم الوطن أكثر من غيره من المفاهيم

أستغفر الله العلي العظيم

وعليكم السلام ورحمة الله
هذا بيت القصيد
بارك الله فيك
تحياتي

بارك الله فيك على النقل والموضوع القيم جدا.
لكن اسمحي لي ان اعلق على بعض النقاط في ما يخص موالات الكفار،فالنقطة الثانية،وهي الإقامة في بلادهم،سمعنا أكثر من مرة من بعض دعاة ترك الوطنية،فان كان الأمر كذلك كيف لنا ان نرفض الإقامة في بلاد غريبة وكلها لله يرثها،وأيضا الإقامة في بلادهم لا تعني ترك الدين،واذا كان الإستثناء الوحيد هو الفرار بالدين،فلما لا تكون الفرار من جحيم او تجبر أو طغيان أو فوضى.
وأيضا النقطة الخامسة،فالتاريخ مهما كان هدفه واضح،عد الأيام والشهور،فأين المشكلة في استخدام تاريخ يختلف عن التاريخ الهجري ان نحن لم نهمله.
والنقطة الثامنة،فالإعجاب بأخلاقهم وذكائهم وحضارتهم المتقدمة علينا بمئات السنين لا يعني بالضرورة اعجاب بديانتهم او معتقادتهم.
تحياتي

حياكم الله الأخ جمال

سؤالك الأول فيما يخص موالاة الكفار لم أفهمه

أما في ما يخص سؤالك حول الإقامة في بلادهم ففيه تدليس و لا أقصد أنك مدلس و لكن أن تقول أن دعاة ترك الوطنية يقولون بذلك فهذا من باب تلبيس الحق بالباطل و ضيق في الرؤية
يقول علماؤنا في هذا الشأن أنه يجوز الإقامة بين ظهراني الكفار لمن استطاع إظهار دينه كالمحافظة على اللباس الإسلامي وعلى أداء الصلاة علانية ورفع الصوت بالأذان وتوفير اللحية وستر النساء وعدم الدخول في أماكن اللهو واللعب والمسارح ومواضع الفساد وقدر على أن يحمي نفسه من الانخداع بمظاهر الكفار والإعجاب بقواتهم وإنتاجهم بحيث يحتقر المسلمين ويستصغر شأنهم أما إذا خشي على نفسه من الفتنة أو على أبناءه ونساءه فنرى له عدم السفر وعدم الإقامة لقول الله تعالى: "واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة" فمتى خشي أن يقع في شرك أو في تعظيم للمشركين وتوقير لهم كالقيام والبدء بالسلام والاحترام والتعظيم أو الانخداع بكنائسهم وصلبانهم ومعابدهم أو خشي على أولاده أن يقعوا في الفتنة كارتكاب الفواحش وشرب الخمور وتعاطي أسباب الردى فلا يجوز
لننظر بعين العقل و القلب السليم فالكثيرون أمسكوا أنفسهم عن الفتنة لكن لم يضمنو أن يمسيكوها عن أبنانهم الذين شبوا على رؤية مظاهر الكفر و الإلحاد و العري و الخنا فلا بد من التأثر بالبيئة المقيمة بها و لا يخفيك أيها الأستاذ أن الجيل الثاني وما بعده من المهاجرين المسلمين يغرقون في المخدرات والخمور والملاهي والنساء ولا يعلمون من دينهم إلا السلام عليكم ومن كان إسمه محمد صار إسمه مايكل ومن كان إسمه إبراهيم صار إسمه بوب ومن كان إسمه إسماعيل صار إسمه سام وقس على ذلك
و الإقامة في بلاد الكفار يجعلك تخضع لقوانينهم فمثلا يحق للإبن أن يسجن أباه أو أمه إن تعرض له بأي إساءة أو ضربه و إن توفي الوالدان فالإبن يأخذه مكتب الخدمات الإجتماعية ويرسلونه لعائلة (غير مسلمة) لتربيه و إن ضرب الأب أو الأم الإبن فلهذا المكتب الحق يأخذ الطفل من أبويه وإعطاءه لعائلة أخرى أو هم يشرفون عليه
و لا يخفيك أنه لا يسمح بإعلاء الأذان في السماعات في غالب بلدان الكفار و المساجد هناك ليست وقفية و ويحق للدولة إغلاقها وبيعها وشرائها متى أرادت
و لا تنسى تمييع العقيدة هناك لجهل الناس بعقيدتهم من جهة ولكثرة الشبهات في الخارج و قوتها لأنها في موطنها
ومن قال أن الفرار من الفوضى و الطغيان و التجبر غير جائز !!
فأرض الله واسعة وهل خلت أرض ربي من بلاد يمكن أن تقيم فيه ذينك بعيدا عن الفوضى و الطغيان و التجبر إلا بلاد الكفار ؟

أما التقويم الهجري

فالمشكلة واضحة أيها الأستاذ ولا يحق لنا طرح مثل هذا التساؤل و خلق الأعذار لأنفسنا لأننا مفرطون مفرطون فالقليل منا يعرف التاريخ الهجري و شهوره لو لا ارتباط بعض العبادات بها و التي جعلتنا مضطرين لحمل هذا الإرث و الرجوع إليه في كل مرة و إلا لرغبنا عنه انهزاما من أنفسنا و تعظيما لغيرنا فقط
أما النقطة الثامنة ففيها تربية و تسلية حتى لا يغتر المسلم بما لدى الغرب فيكون ذلك سبب في ضعف عقيدته و تسلل أسباب اليأس و الإنهزامية و تعاظم الشبهات في نفسه و تمكنها منه
فأعظم ما أمر الله به التوحيد وما خلق الخلق إلا لإقامته "وما خلقت الإنس و الجن إلا ليعبدون " ولا عزة للمسلم إلا في ظله فمتى استشعر المسلم هذه القيمة استنكر على الكفار كفرهم و ثار و غار و كبر عليه أن لا يعبد ربه في أرضه فيكون المقت بدل الإعجاب بشكل عفوي وجبلي
و الأيام دول بين الناس و بين الحضارات فهناك من أبناء تلك الحضارة من يراها تتهيأ للإنحدار في حين مازلت عظيمة في أعيننا فتبا لحضارة لا تقيم دين الله و لا شريعته و لا توقر أنبياءه
هي رؤية ثاقبة مستمدة من الكتاب و السنة لا تحصر في فئة معينة يقال لها دعاة ترك الوطنية فلنتفقه في ديننا فكل الخير فيه وأما الاراء التي أهلكتنا و ضيعت علينا هذا الخير لعمري هو سبب البلوى و الفوضى و تغييب المفاهيم السامية لهذا الدين

بارك الله فيكم

و عليكم السلام و رجمة الله و بركاته

الإنكار عليهم و عدم اتباعهم في بدعهم و فسقهم و النصح لهم قدر الإمكان و عدم نصرتهم و إن أمكن هجرهم حتى يدركوا سوءتهم ويعلم الناس ضلالهم فلا يقتدون بهم و لا يتفشى ابتداعهم و لا فسقهم فلربما يرجعون إلى السنة و التزام الحدود

أهلا بك مسلمة.
ترين ان الإستثناء الوحيد هو من يثق بحفظ ايمانه واسلامه من الضياع،وهي وضعت الإستثناء في الفرار بالدين،بصراحة لسنا أقل منهم فتنة،تكاد تكون حالنا شبيهة بحالهم،فمالفرق اذا،او ما الاحظه انهم اقل منا نفاقا وكذبا،وهذه ملاحظة لن ينكرها أحد،والخشية من الشرك او الضياع وسط هؤلاء لن تكون أكثر من خشيتنا بالضياع وسط المسلمين،وحسب رأيي أضن انه العيش وسط هؤلاء حتما ستكون أكثر عدلا لولا بعض الشرذمات من أصحاب الأفكار التعصبية واليهودية،وان سلمنا أن الأمر صحيح وسليم،أي اننا نخاف ونخشى من الضياع في لبلاد الغريبة،فكيف اذا اسلم كل هؤلاء الغربيين والكفار،بالعكس هم بحاجة الى مسلمين في تلك البلاد.لكن استثنائك من ضعيفي الإيمان ارى انك محقة.
اختاه،في النقطة الأخيرة من ردك،لا أرى علاقة تربط بين العقيدة وبين الإعجاب بما يصنعونه،فقد قلت في ردي انه اعجاب بما يصنعونه ويبتكرونه،والفهرس الذس تدرسينه انما هو من ابتكارهم وصنعهم،قد لا يكون سبب يأسنا وضعفنا هو الإعجاب،بل لأننا ضيعنا الدين،فتهنا وسط الظلام،فالدين هو الواسط الوحيد بيننا وبين التقدم.
شكرا جزيلا مسلمة الى تواصلك