تسجيل الدخول

وأما العقل، فأين هو عند علي بن حاج الذي إذا خطب سبّ الرؤساء سبًّا فظيعاً، بأسمائهم، وأسماء نسائهم، وليس هذا سبق لسان من خطيب غضوب، بل جلُّ خطبه على هذا، ومعروف عند أتباعه أنّ كل خطبة ودرس له إذالم يصحبه سباب مباشر لاذع بعبارات نابية ليس بشيء، ولا تتناقله الألسن، ولا يخفى عليكم أسلوب الإثارة واستغلال عواطف الشباب الجامحة، فقد جرّبتم كم يقتل من عقل، فأين العقل؟ وأين هو من قول الرسول e: ما بال أقوام يقولون كذا؟ ...([1]).
أين عقل وحكمة هذا الرجل وهو يأمر ـ في درس عام ـ بتكسير كل شيء حكوميّ، كان على إثره تكسير مقرّ الخطوط الجوّية السعوديّة بالجزائر أيام قضية الخليج غضبا للعراق؟!
أين عقله يوم جمع الناس في مسجد ( السنّة!) بباب الوادي بالجزائر العاصمة، عقب فتنة(5 ـ أكتوبر ـ 1988م) مباشرة، ليلة الإثنين بعد صلاة المغرب والعشاء جمع تقديم؛ لأنّها صلاة خوف!! وقال: " قام شبه إجماع من الدّعاة على ترك المسيرة أو المظاهرة، والعبد الضّعيف ـ يقصد نفسَه ـ يرى القيام بها، فإن وافقتم فكبّروا، وإلا رجعنا إلى بيوتنا!!! "، فكبّر هوامُّ االعوامِّ عن بكرة أبيهم، فقرّر في حينه مسيرة سلمية! سلمية! مات فيها المئات من الشباب في مقتبل العمر!! آلعقل ـ يا سلمان!ـ يأمره بترك مشورة عقلاء الأمّة الذين سمّاهم هو بـ ( الدّعاة )، ليستشير الدّهماء والسوقة والأحداث؟!!
أتدري ـ يا سلمان! ـ أنّه لما زار أحمد القطّان الجزائر، وألقى محاضرة عن قضيّة الكويت في جمع قال فيه هو: " لم أَرَ كاليوم جمهورا غفيرا "، بمسجد ابن باديس بالقبة بالجزائر العاصمة ـ وهو المسجد الذي يخطب فيه علي بن حاج ـ هتف الناس عندها: " الكويت! الكويت! "، ثم بعدها مباشرة في ملعب (5) جويلية بالعاصمة، خطب القطان في الناس وأثار قضية الكويت، ثم قام المتهوّر أسعد التميمي الفلسطيني ـ الذي جاء ليمحو أثر القطّان وقد كان رفض تسليم القطان عليه بحضرة الجمهورـ ودعا الناس إلى الجهاد لتحرير فلسطين وتحرير السعودية ودول الخليج! فقام علي بن حاج وعرّض بقضية الخليج ووقّع على المضي مع التميمي، ووقّع الناس بعده مقتدين به؟! واغتاظ الناس على القطان، وليحمد ربّه الذي أنجاه منهم بعد أن كادوا يَفتكون به! وكانت مسرحية عجيبة لكنها مسجّلة فاطلبوها([2]).
ثم في الوقت الذي انتقل فيه الناس من الكويت إلى فلسطين، وأخذ الشباب المسكين ـ الذي يلعب به دعاة العواطف ـ يتدرَّب على المصارعة اليبانية لأن الدولة رفضت أن تقدِّم لهم السلاح!! ـ وأنا أعني ما أكتب ـ يأتي علي بن حاج معتذراً عن قضية فلسطين، وأنّ للجهاد شروطاً، وأنّه .. وأنّه .. والسِّر في هذا المدّ والجزر أنّ إخواننا السّلفيين سألوا الشيخ الألباني عن التميمي هذا باعتبار أن أهل الحديث هم المرجع الصادق وأهل الميزان الحاذق في الجرح والتعديل، فقال: " ذاك رجل كل يوم بعقل؛ فقد تَشَيَّع أيّام حرب إيران ضد العراق، ثم هو اليوم ( تَعَرَّق ) "، وحذّر منه بشدّة ومِن تجميعه للأموال. وللشيخ كلمته المسموعة عند الجزائريين، بل ما عصمهم الله تعالى في كثير من مواطن الفتن إلا به، فلم يكن من علي بن حاج إلا أن يجامل السلفيين بالتظاهر بالتعقل بعد أن كاد التميمي يذبحه وجماعته في أوّل مطار يطيرون منه إلى فلسطين أو إلى تل أبيب!! هذا السّبب الأول.
وأما السبب الثاني: فهو فكر عباسي مدني القومي الجَزْأَري ـ وإن لم يكن جزْأَرِيا انتماءًا ـ؛ إذ هو لا يرى أيّ جهادٍ للجزائريين خارج الجزائر، فستراً للخلاف الذي بينه وبين علي بن حاج كان ما كان، والله المستعان.
أين عقل من يدعو الناس إلى تحريق الحافلات الحكوميّة للنّقل الجماعيّ بحجّة رفض الدولة تسليمها لهم أيّام المظاهرات؟ هذا عقل عباسي مدني!
ثم قبل هذا كله أين عقل من يصدّق الديمقراطية اليوم في وعدها الإسلاميين بإهداء كرسيّ الحكم إن كانت لهم الأصوات؟! وأين عقل من يُلدغ من جُحْر مرّات، وقد قال رسول الله لا يُلْدغُ المؤمنُ من جُحْرٍ واحدٍ مرتين ؟([1]).

([1]) رواه البخاري (10/546 رقم 6133ـ الفتح ) ومسلم (4/2295 رقم 2998).



([1]) انظر صحيح الجامع برقم (5570 ـ 5576).

([2]) لا أدري ما سبب إخبار القطان بعدها بخلاف هذا مع أن الناس يومها أهانوه إهانة عظيمة؟!

قصدت ان الشخص متمكن جدا في فن الخطابة و شكرت الراحل محفوظ نحناح.

رغم اني الومهم على تفريطهم في تلك الثروة و الفرصة الذهبية لو اتفقوا لكانت لدينا دولة غسلامية بمعنى الكلمة.

لكن ما يحيرني هو اختلافهم بعدما كانوا جسما واحدا و كانوا تحت راية واحدة.

ارجو ان يقوم من يعرف بخبايا تلك المرحلة ان يحرر موضوعا مستقلا بعيد عن الولاء و العاطفة.

بارك الله فيكم

نعم تظاهر بالتعقل لانه بعد ذلك اظهر ما في قلبه
و هنا تم الحكم على الشخص
اما وصفك بانه متناقض فلا ادري من اين اتيت بهذا
اكيد ان الانسان عندما يقول لنا انه سلفي ثم تمر الايام و الايام و يظهر انه خارجي فهنا نحكم عليه انه كان يتظاهر
و ذلك الذي حدث مع علي بلحاج كان يدعي انه سلفي لكن فيما بعد كسف عن حقيقته انه خارجي

فقط لتعرف ما جنته الحزبية على الاسلام

اما عن كلامك الاول فهذا كان مبتغاي من الموضوع اخي الكريم فعلينا ان لا نبخس الناس حقوقهم وان نعترف لهم بما قدموه والذي يقضي ما يقارب 20 سنة من حياته في السجن دفاعا عن دينه ويرفض ان يلين رغم الترغيب والترهيب-كما سياتي بيانه في ترجمة بعض شيوخ الصحوة في الجزائر قريبا-لا يمكن لشخص عاقل ان يطعن في نيته الا عن حقد وحسد او عن جهل
وبخصوص مبداي التصفية والتربية التي ذكرها الامام الالباني-الذي اتمسح به كما اتهمني احدهم-فاخي الكريم علينا ان نمعن النظر الى ظروف ذلك العهد الذي استاسدت فيه التنظيمات المناوئة لمقومات الشعب الجزائري فاجتهد رواد الصحوة انذاك وراوا ما ذكرته سابقا فان اصابوا فلهم اجرهم وان اخطاوا فليس عليهم وزرها
وسندهم في ذلك اصلا ومرجعهم الاساسي هو عمل العلامة المجدد الذي اشتغل بالسياسة وان انكر البعض فالحقائق اكبر من ان تطمر ولنما عودة ان شاء الله........تحياتي لك
لم اقابل الى الان من يسمو الى القداسة وما تعصب البعض في الدفاع عنه الا ردا على حملات ابلسته وامواج شيطتنته التي ركبها اقوام وان تعجب فعجب التوافق الغريب الذي يحدث بين المتناقضين ايديولوجيا المتنافرين فكريا فتجد المنتسبين الى السلفية يبدعونهم والمتطرفين يكفرونهم واليساريين يهاجمونهم ويتهموهم بالرجعية والعلمانيين يرمونهم بالظلامية و.....فرب صدفة -ان كانت صدفة-خير من الف ميعاد
و اما عن منهج المجدد ابن باديس فسند قادة الجبهة في تشكيلهم لحزبهم وولوجهم عالم السياسة ومرجعهم الاساسي هو عمل العلامة المجدد الذي اشتغل بالسياسة وان انكر البعض فالحقائق اكبر من ان تطمر ولنما عودة ان شاء الله........تحياتي لك

انتظر اخي فقط فانا ساعالج هذه المسالة وباستحضار اراء جميع ابناء الاتجاه الاسلامي في الانتقادات الموجهة للجبهة الاسلامية....فلا تبخل علينا عندها والى حينها بما عندك ....والسلام

اما وقد اصررت على المضي في غيك منتهجا التطاول ومبتغيا الاستفزاز فانك لم تترك لي الا ان ارد عليك بما انت اهله ويعلم الله اني لا احبذ هذا الطريق ولكن اخر العلاج الكي-ردا على كلمة شيخك عليلو-
فاقول قد صدق اخي حميد ذكره الله بخير لما قال عن اسمك انه جمع ماساة وقد صدق الذي قال لكل من اسمه نصيب فهنيئا لك ماسي.....وان عدت عدنا والبادئ اظلم