تسجيل الدخول

اللهم إلعنهم هم و من يسب صحابة رسولك عليه الصلاة والسلام

ما في فائدة

بس مارح افقد الامل

مشان ما يفكروا الزوار
ان الكل رايه مثل هالقلة القليلة

يأخي أنت لا تبدو جزائريا

عندنا مثل يقول معزة ولاطارة هذه نستعملها في امور الذنيا

أم في أمور ديننا قاعدتنا :تهون الحياة وكل يهون ولكن إسلامنا لا يهون يعني سنعمل على محاربة واليهود والصلبيين وعملائهم من الروافض حتى نهلك ذون ذلك

اولا انا جزائري بالدم و بالاصل
سوري بالمكان و بالهوى
و ساعمل على الدفاع و لن افقد الامل
حتى يظهر الله الحق
و ينتصر حزب الله و سوريا و ايران و كتاب الله و كل الشرفاء
او ارحل لملاقاة رب العالمين

ياأستاد الذي تدافع عن الرافضة أنت تحاول تشتيت الموضوع لهذا سوف أتركك لأنه عندي ماهو أهم منك .....السلام عليكم

يأخي هل لاحظت بأنك لاتصفني بأخي رغم أنني أقول لك هذا هل تكرهني لهذه الدرجة أسفففففف

أن تنكر عليهم أخطاءهم وخطاياهم فهذا حق وهذا من النصيحة أما أن تنسب كل فضل لهم الى التقية فهذا ظلم ،أحسن الظن بالمسلمين يستقم حالنا جميعا ان شاء الله.

السلام عليكم ورحمة الله


سؤال للأخ جمال :
كيف تغيرون لفظ الجلالة بإسم طاغوت من طواغيت الجاهلية أو بإسم الشيطان ؟
ستقول بأن هناك فلال بن فلان من العلماء أجاز ذلك بل نصح به و هذا لايبرر هذا المنطق المشين في تحوير الأسماء فما بالك بلفظ الجلالة المقدس ؟

1-التقية أصل من أصولهم موجودة في كتبهم
يقول شيخهم ورئيس محدثيهم الملقب بالصدوق في ( رسالة الاعتقادات ) (( واعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة ترك الصلاة .. والتقية واجب لا يجوز رفعها إلي أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله وألأئمة ))
والدليل على أن هذه تقية منهم
قول الخميني نفسه"غيرنا ليسوا بإخواننا وان كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم).
المكاسب المحرمة (1 / 251)


2-لا يجب إحسان الظن بأهل البدع والأهواء
قال الله تعالى"{هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلى الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا]
و الرسول عليه الصلاة والسلام تلا هذه الآية لما تلاها قال:(فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فألئك الذين سمى الله فحذروهم) 1فهؤلاء أهل الأهواء وأهل الزيغ هم الذين يتتبعون المتشابهات، الرسول صلى الله عليه وسلم يقصد أن أهل الزيغ الذين يتبعون المتشابه هم الذين يجب أن يحذرهم الناس، فمن علامة أهل البدع، ومن علامة أهل الزيغ أنهم لا يسلكون مسالك أهل السنة في بناء دينهم على الآيات المحكمة، ورَدَّ المتشابهات إلى المحكمات؛ وإنما يتعلقون بما يوافق هواهم، ويستطيعون أن يروجوا به لدعواهم الفاسدة، وبدعهم الضالة؛
وإذا كان قد أمر بهجران الصحابة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك حتى بعد توبتهم، وهم لم يركضوا بهذه فتنة ولم يتحركوا بها، بل تابوا وندموا واعترفوا، ومع ذلك لما وقعوا فيه من المخالفة لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم متهمون في هذه الحال وقد يكونون متهمين بالنفاق.

فإحسان الظن بأهل الانحرافات، وأهل البدع والضلالات، مخالفٌ لمنهج الله تبارك وتعالى، فلا بد من الحذر منهم، ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام (( فإذا رأيتم من يتبع المتشابه فأولئك الذين لعن الله فاحذروهم )) . ما قال أحسنوا بهم الظن كما يقول الآن كثير من أهل الأهواء: أنتم تتكلمون عن النوايا، أنتم تتكلمون عن المقاصد، يا أخي إذا رأينا عندك شبه وضلالات أنت متهم، الله حذرنا منك، ورسول الله حذرنا منك، كيف لا نحذر منك، وكيف نحسن بك الظن وقد نبهنا الله تبارك وتعالى إلى سوء قصدك، وحذر رسول الله منك، فالرسول صلى الله عليه وسلم لماذا ما أحسن الظـن بهؤلاء وهم صحابة وبعضهم بدريون، وتخلفوا لعذر من الأعذار وبينوا، وهو لسبب من الأسباب ما نقول عذر من الأعذار بينوا الحقيقة لرسول الله عليه الصلاة والسلام كما هي، فقال: أما هؤلاء فقد صدقوا ولكن نكل أمرهم إلى الله عز وجل، وحتى يقضي الله فيهم ما أراد سبحانه وتعالى، فأمر رسول الله بهجرانهم إلى أربعين يوم، وبعد أربعين يوم يرسل لهم الرسل أن يعتزلوا نسائهم، هجرهم المجتمع برمته، ما كان يكلمهم أحد أبداً، بقي معهم زوجاتهم يعطفن عليهم، فأمرهم رسول الله باعتزال نسائهم ، أمر الله الرحيم الرؤوف، ورسوله الرؤوف الرحيم عليه الصلاة والسلام يعامل هؤلاء بمثل هذه المعاملة، فالحذر من أهل البدع، وبغضهم وهجرانهم ومقاطعتهم هو السبيل الصحيح لحماية الأصِحَّاء من أهل السنة من الوقوع في فتنتهم