تسجيل الدخول

وانا كذلك يأتيني المدد من عند السلفية .

كان الحوار هادئا الى ان بدأ الزوخ والفوخ واحتكار المعرفة والبحث من طرف بعض الذين يرون انفسهم انهم فوق قانون المنتدى .
انظر عندما ادرجنا ما يقوله سيد قطب في حق الانبياء والصحابة هاجموننا واتهموننا اننا لا نقرأ ولا نفهم .
كيف لشخص مثل الصغير سيد قطب ان يسب سيده الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟
واذا كان ما قاله سيد قطب في حق الخليفة الراشد عثمان ليس سبا وشتما واننا لم نفهم فماهو السب اذن عند اتباع سيد قطب ؟
شكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مراحل حياة سيد قطب:

مر سيد قطب بعدة مراحل في حياته ، تنقل فيها من التذبذب بين المبادئ الشيوعية السائدة في عصره وبين المبادئ الإسلامية ، وهذه الفترة كانت فترة طويلة ( حوالي 40 سنة ) ، وكان سيد خلالها يكتب المقالات ، ويؤلف الكتب .. فكان كل كتاب يخرج له يعبر عنه في تلك المرحلة من عمره ... فمن يقرأ مقالاته القديمة يرى فيها النزعة القومية واضحة في أسلوبه ، ومن قرأ كتبه في بداية التزامه بالدين سيرى جهده الواضح في محاربة الاشتراكية من كثرة ما يهاجمها سيد قطب رحمه الله في كتبه ( كالعدالة الاجتماعية مثلا ) ، ومن قرأ كتبه الأخيرة سيرى التأثير الإسلامي القوي عليها ، وسيرى العاطفة الجياشة تجاه قضايا الإسلام الكبيرة ومن أخصها قضية ( لا إله إلا الله ) .

والغريب في الموضوع أنك تجد من ينتقد سيد قطب فيحاسبه على أخطائه التي أخطأ فيها وهو في جاهليته وقبل أن يتعرف جيدا على الإسلام، وقبل أن تتضح لديه الفكرة التي مات في سبيلها .

ولو كان من ينتقد سيد قطب رحمه الله يتكلم عن الأخطاء دون اتهام سيد بأنه يؤمن بهذا الكلام القديم لكان محقا في هذا لأنه ينتقد القول دون القائل ، ولكن القوم لا يفعلون هذا .

قال الشيخ محمد قطب حفظه الله في رسالة لأحد طلبة العلم : سألتني عن كتاب " العدالة الاجتماعية " فأخبرك أن هذا أول كتاب ألفه بعد أن كانت اهتماماته في السابق متجهة إلى الأدب والنقد الأدبي وهذا الكتاب لا يمثل فكره بعد أن نضج تفكيره وصار
بحول الله أرسخ قدماً في الإسلام . وهو لم يوصِ بقراءته إنما الكتب التي أوصى بقراءتها قبيل وفاته هي الظلال (وبصفة خاصة الأجزاء الإثنا عشرة الأولى المعادة المنقحة وهي آخر ما كتب من الظلال على وجه التقريب وحرص على أن يودعها فكره كله) معالم في الطريق (ومعظمه مأخوذ من الظلال مع إضافة فصول جديدة) و"هذا الدين" "والمستقبل" "لهذا الدين" ، "خصائص التصورالإسلامي" ، ومقومات التصور الإسلامي (وهو الكتاب الذي نشر بعد وفاته) "والإسلام ومشكلات الحضارة" ، أما الكتب التي أوصى بعدم قراءتها فهي كل ما كتبه قبل الظلال ، ومن بينها " العدالة الاجتماعية ".

منقول



هناك كتاب قيم يبين مراحل فكر السيد قطب رحمه الله

http://ia601408.us.archive.org/31/it...gf/Mara73l.pdf




السؤال الذي يحيرني لماذا صلى عليه العلماء والعوام صلاة الغائب في الحرمين وفي جميع مساجد المملكة عند إعدامه؟ ولماذا يوجد دعاة وعلماء يترحمون عليه ويثنون عليه وهو سيئ ودمه حلال كما زعمتم ؟

يا أخ إفريقي بعيدا عن السلفية و مددها
أنت تتكلم و تروج لأقاويل خصومه فيه على أنها حقيقة و كأنك لم تقرأ ما يعبر به هو عن نفسه و فكره في كتابات عديدة حسب الكثير منها على اللغة التكفيرية و هي في الحقيقة ليست كذلك و إن أردت منسوخات عن بعض كتابات الشهيد سيد قطب أتيناك ببعضها
و أشكر جزيلا الأخ محمد يوسف على النقل القين الذي تفضل به

إن الكلام الذى تعلق به البلاعمة وأثارو به النقيع والغبار ذكره الشهيد فى كتاب العدالة الاجتماعية فى الاسلام ، وقد كان رحمه الله يستعرض سياسة الحكم و السياسة المالية فى عهد الخلفاء الراشدين ، وذكرالاستاذ أن منهج ابو بكر وعمر فى السياسة المالية كان أحكم وأكثر سدادافلم يتوسع الشيخان فى انفاق المال وإعطاء الهبات وكذلك فى تولية الولايات فما كانوا يستأثرون احدا من اقاربهم بمال ولم يقلدوهم شئ من الإمارة لكن عهد سيدنا عثمان اختلف عن عهدهما فى سياسة المال والولاية
فتقلد بعض أقارب سيدنا عثمان الولايات ، واخذ بعضهم المال وقال الاستاذ
إن تصور الحكم اختلف شيئا ما فى عهد عثمان رضى الله عنه ولكنه بقى
فى سياج الاسلام ، ونقل الاستاذ من كتب التاريخ نماذج للسياسة فى المال والولايات فى عهد سيدنا عثمان ، ثم دافع الاستاذ سيد قطب عن سيدنا عثمان
وقال انه من الصعب ان نتهم روح الاسلام فى عثمان وارجع الاستاذ خطأ سيدنا عثمان فى تولية مروان الوزارة ،

وقد ثبت بالفعل أن افعال مروان هى التى تسببت فى مقتل سيدنا عثمان مظلوما شهيدا ، واعتذر الاستاذ عن سيدنا عثمان : بأن الخلافة جاءت اليه متأخرة وهو يدلف
الى الثمانين من عمره ، وأن العصبة الامويه استغلت ضعفه ومكنت لنفسها
وأن هذا كان سبب الفتنة الى وقعت وراح ضحيتها سيدنا عثمان شهيد مظلوما
ثم قال إن عهد على رضى الله عنه قارب عهد الشيخين فى سياسة الحكم
والمال ، وكان عهد سيدنا عثمان بمثابة الفجوة فى هذه السياسة وهذا ما جعل مهمة
الامام على صعبة فى عملية الاصلاح
ورغم كل ماحدث فى عهد عثمان رضى الله عنه إلا ان الاستاذ يقول فى وضوح
إن ورع سيدنا عثمان وايمانه ورقته كانت تقف حاجزا فى وجه أمية ، وأن موت
سيدنا عثمان فتح الطريق للإنحراف .

.................................................. .
ايها الاخوة : هذا ما ذكره سيد قطب رحمه الله فى كتابه مختصرا ، ولم يخرج سيد
رحمه الله عن هذا ، ودونكم كتاب العدالة الاجتماعية فتأملوه جيدا

وأحب التذكير، أن قولنا ان سيدنا عثمان أخطأ فى كذا ليس
معناه القدح فى سيدنا عثمان ولا فى خلافته ، فعقيدة اهل السنة تثبت أن العصمة
لرسول الله فقط يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ردا على من يقول ان سيدنا عمر
أخطأ فى مسئلة :وإن كان مقصوده أن عمر أخطأ في مسألة فهم لا ينزهون عن الإقرار على الخطأ إلا رسول الله صلى الله عليه وسلمويقول فيمن تكلم عن سيدنا معاوية :

ونحن نقرر ذلك حتى لايصيح جاهل من الجهلاء فيقول اننا نطعن فى الصحابة ، لاننا نقول
قد يصدر منهم الخطأ ، واحداث الفتنة الكبرى تثبت أنه قد وقعت اخطاء ، لكنها مغفورة
لانها وقعت اجتهادا منهم أن هذا هو الصواب ، والمجتهد المخطئ له اجر ، والمصيب له اجران
وما حدث فى عهد سيدنا عثمان كان له مدخل عنده ، لكن الصحابة انفسهم اعترضوا
على الاخطاء التى حدثت ، والاستاذ سيد قطب يقرر فى وضوح أن ما حدث فى سياسة المال والحكم فى عهد سيدنا عثمان كان قليلا ويقرر أنه قد بقيت للناس حقوقهم وان الخليفة فهم انه وقد اتسع للناس المال فإنه فى حل أن يبر اقاربه دون أن يكون فى هذا ضرر لبقية الناس وهذا الكلام الذى ذكره الاستاذ سيد قطب ذكره فى نفس الموضع الذى نقل منه المتربصون بسيد من البلاعمة ، ولكنهم لايحبون نقل اى شئ يجعل كلام سيد كما هو فى نفسه ، لانهم يريدون التشويه والفتنة والكذب والتمويه ،
ومن أبرز مخازىهم البلاعمة زعمهم أن الاستاذ الشهيد يسقط خلافة عثمان
و هذا هو الكذب والبهتان بعينه فأين يجدون هذا الكلام ، إن هذا ليس
موجود اطلاقا فى كلام الاستاذ سيد رحمه الله ، ولكن الكذاب يفترى ويتأول كلام سيد
بما يوافق أهوائه ، فهو يتأول كلمة سيد رحمه الله ، أن خلافة عثمان كانت فجوة بين
عهد الشيخين وعهد على ، ولا يفهم أن هذه الفجوة كانت فى النزول قليلا عما كان
عليه الشيخين فى سياسة الحكم والمال ، وهذا شئ معروف فليس هناك من يساوى ابوبكروعمر فى سياستهما وكان عهد على مشابها لهما فى سياسة المال والولايات لكنه ينزل عنهما
فى أشياء اخرى ، وهذا معنى الفجوة التى لم يفهمها البلاعمة أو لا يريدون ان يفهموها ، أما اسقاط
خلافة عثمان فإن الكذابين يتغافلون عن عشرات المواضع التى ذكر الاستاذ سيد قطب رحمه الله فيها أن عثمان خليفة
بل ان الاستاذ يذكر فى نفس العبارة كلمة أن.. خلافة عثمان .. فهو لا يقول مُلك عثمان
كما قال فيما بعد ملوك بنى امية ، ، والاستاذ يفصل بين مرحلة الخلفاء الاربعة والملك العضوض
فهو يقول بالحرف : وفهم الخليفة... أى عثمان... أنه فى حل وقد اتسع المال عن المقررات للناس
ان يطلق فيه يده يبر اهله ومن يرى من غيرهم حسب تقديره ،وأما حين صارالحكم الى الملك العضوض فقد انهارت الحدود والقيود ، واصبح الحاكم مطلق اليد فى المنع والمنح....، انظر يا اخى كيف فرق بين عهد خلافة عثمان وعهد الملك العضوض ،


في الأخير : كانت هذه بعض النقولات في الرد على من إعتبر أن سيد قطب رحمه الله طعن في الخليفة عثمان في كتابه العدالة الإجتماعية ... وليست ردا على من قال أن سيد سب عثمان فهذه التهمة لا تستحق أن يرد عليها بتأصيل علمي لأنها محض كدب وإفتراء وهذا واضح من خلال ما ينقلونه بإعتباره سبا - بل حتى تلميذ الإبتدائي لو عرض عليه هذا القول وقيل له ضع سطرا تحت الكلمات الدالة على السب لضحك من سفاهة عقل السائل .....

وسنتابع الموضوع بإذن الله للرد ليحيا من حيي على بينة

يجب ان تتفقوا اولا فريق منكم يقول ان سيد قطب عاش مرحلة التيه والجاهلية قبل ان يدخل الى الاسلام ويصبح شيخا وكتبه في تلك المرحلة لا تعبر عن فكره .
وفريق يدافع عن كتبه في مرحلة التيه ويتهم غيره بالجهل وانه لا يقصد مهاجمة الصحابة .