تسجيل الدخول

إن كان نقلك عن مصري أزهري ... فانا انقل عن جزائري سلفي

يقول الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله - : «إلاَّ أنهم يقولون عنَّا بغير فهم: إنهم وهابيُّون وكذا وكذا، ولسنا نستغرب صدور ذلك عنهم، فإنَّ من لا يستحيي أن يقول على الله بغير علم لا يَعزُّ عليه أن يقول على المخلوق بغير فهم». [آثار البشير الإبراهيمي (1/121)].

وقال أيضاً: «ويقولون عنَّا إنَّنا وهابيون، كلمةٌ كثُر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق، ولكن القوم يصبَغوننا في كلِّ يوم بصبغة ويَسِموننا في كلِّ لحظة بِسِمَة، وهم يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منَّا وإبعادها عنا، وأسلحة يُقاتلوننا بها، وكلَّما كلَّت أداة جاؤوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرَضوها في هذه الأيام كلمة (وهابي) ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعَها بلقب (مبدع كبير).

إنَّ العامة لا تعرف من مدلول كلمة (وهابي) إلاَّ ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنَّه يذيبُ البدع كما تذيب النارُ الحديدَ، وإنَّ العاقلَ لا يدري مما يعجب: أمِن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهت أسئلةٌ من العامة إلى هؤلاء المفترين من علماء (السنة) عن معنى الوهابي، فقالوا: هو الكافر بالله وبرسوله، ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾.

أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العُقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما يصدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكننا نردُّه إلى ما يقصدون به وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنَّهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعةُ الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رحمٌ ماسَّة، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة وهابي تقذف في وجه كلِّ داع إلى الحقِّ إلاَّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صَرعى هذه الوهابية، وتحرُّقاً على هذه الوهابية التي جرفت البدع، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا، وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم، ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم وهي أعزُّ عزيز لديهم، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبِّها ولم تَرْثَ للعبرات المراقة من أجلها.

وإذا لم يفهم أصحابنا من معنى الوهابية إلاَّ أنَّه محو البدع، فقد استقام لهم هذا المنطق الغريب على هذا النحو الغريب، وهو أنَّه ما دامت الوهابية هي محو البدع، وما دامت وصفاً لا رجلاً، وما دام كلُّ وصف ككل كسوة عسكرية كلُّ مَن يلبسها فهو عسكري يُعرف بها ولا تُعرف به، وما دام المصلحون يُنكرون البدع فهم وهابيون، وإن لم يُؤمِّنوا للحُجَّاج سبيلاً، ولم يأتوا بابن سعود وقومه قبيلاً اهـ من كتاب ابن قشوط. ........

إلى أن قال: يا قوم! إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمى باسم من أحياها، وإنَّ الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة، وهي أنَّهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبهم إذا أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟

أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيء معلوم من الدِّين بالضرورة وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم ـ والمنكر لا يختلف حكمه بحكم الأوطان ـ تنسبوننا إليهم تحقيراً لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقت بيننا وبينهم الاعتبارات، فنحن مالكيون برغم أنوفكم، وهم حنبليون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمِلُ في طريق الإصلاح الأقلامَ وهم يُعملون فيها الأقدامَ، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المَقاوِل.

وما رأيكم في أوروباوي لم يُفارق أورباه إلاَّ مرة واحدة طار فيها بطيارة فوقعت به في الهند، فرأى هنديًّا يُصلي، ثم طار بها أو طارت به فوقعتْ به في مراكش فرأى مراكشيًّا يُصلِّي، فقال له: أنت هندي لأنَّك تصلي، ألا تعدُّون هذا القياس منه سخيفاً؟ إلاَّ لا تعدُّوه كذلك فقد جئتم بأسخف منه في نسبتنا إلى الوهابية.

إنَّنا نجتمع مع الوهابيين في الطريق الجامعة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونُنكر عليهم غلوَّهم في الحقِّ، كما أنكرنا عليكم غلوَّكم في الباطل، فقعوا أو طيروا، فما ذلك بضائرنا، وما هو بنافعكم» اهـ [آثار البشير (1/123 ـ 125
__________________

والله حكيم انا مستغرب منك بجد
بتستدل من ناس والعياذ بالله
شوف أنت كلامك
محمد الغزالي مات وهو لا يعتقد بوجود الجن, شو رايك
محمد الغزوالي ما وهو بيقول أنو الجن معناتهم المكروبات شو رايك
محمد الغزالي مات وهو يعتقد ان النص الذي يوافق العقل نأخذ به . شو رايك
والسقاف أو السخاف بيكفر معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
السقاف أو السخاف بيكفر ابن تيمية
هااه شو رايك
يا خي استدل بناس عليهم العين سبحان الله
منتصر ابوخباب

جاهدوا في طلب المال فطالب المال لايشبع أبدا

أولا : كلامك أن الشيخ محمد الغزالي مات وهو لا يعتقد بوجود الجن ، هذا كذب والذي يقول مثل هذا الكلام كذاب ، والكذاب ملعون في دين الإسلام ،
لا يومن الكذاب ، الكذاب أبعد الناس عن رحمة الله ,
مازال العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذاب .
اما إذا نقلت هذه الجملة بلا تأكيد ، فالمصيبة أكبر ، فأنت مروج بضاعة فقط ،
والآية التي تتحدث في هذا النمط " كالذي ينعق بما لا يسمع " سورة الحديد .
أرجو أن تتفضل علينا بدليل من كلام الشيخ يأكد فيه أنه ينكر الجن ،
عيب والله عيب
الشيخ الغزالي حفظ القرآن في سبع سنين ، وتخرج بدرجة تقدير جيد جدا من جامعة الأزهر في علوم التفسير ، وهو مجاز في اللغة والحديث والفقه واصول الدين ، 50 سنة دعوة وبحث وتأمل في أحوال الأمة الإسلامية .
قرآت كل كتب الغزالي ورأيه في الجن واضح وهو ليس غبي إلى درجة أن ينكر آية محكمة " وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "
وينكر سورة كاملة هي سورة الجن .
أنت تكذب على الشيخ ، وهذا أنشاء الله يأخذ فيك الحق .
ثانيا : محمد الغزوالي ما وهو بيقول أنو الجن معناتهم المكروبات شو راي
هنا راك حكيت كلام يناقض كلامك الأول ، لأن الإنكار معناه يقول لا يوجد عالم الجن .
اما قول الغزالي في هذه النقطة فهو أيضا واضح ، وجلي ،
قال الغزالي رحمه الله ، أن عالم الجن عالم ثابت في القرآن والسنة ، لكن الذي ينكره الغزالي هو تزوج الإنسان بالجنية والعكس ، لأن هذا من إختراعات بن تيمية الحراني ، والسلف الصالح والعلماء ينكرون ذالك لأنه أمر شنيع ، وغير معقول ، لأن الزواج يكون من ذكر وانثى من نفس الجنس أو النوع ، لكن الجن جنس آخر لا علاقة له ولا شبه له بذوات البشر ، والعلاقة الجنسية والمتعة مع الجن والاولاد والميراث وو ، فهو من خيلات هاريبوتر الحراني .
ولا أصل له في سيرة النبي ولا في كتاب ولا سنة .
ثم طرح إشكالا كان مطروحا من قبل من طرف المفسر والمحقق شهاب الدين الألوسي خاتمة المحققين ببغداد في تفسيره روح المعاني " الذي أشار إلى إحتمال أن يكون الجن هو هذا العالم الذي إكتشفه الإنسان حديثا بواسطة الميكوسكوب ، آلا وهو عالم الميكروبات والجراثيم والفيروسات ،
وهذه النظرية أيدها الشيخ رشيد رضا و آخرون ، إستحسنها الشيخ الغزالي كطرح جديد للبحث ، وليس جزما بذالك ، بل قال : أنا أدعو المختصين أن يبحثو في هذا ، وهو امر لا يمس العقيدة ولا علاقة له بسلامة الإعتقاد .
هناك أسباب وجيهة تجعل هذا الطرح مقبول إلى حد ما عند العقلانيين ، والغزالي واحد منهم ،
- الجن كانو موجودين على الأرض قبل الإنسان هذا ثابت بالدين ،
جاء العلم وقال أن عالم الميكروبات والكائنات الأولية عاشت في الأرض قبل الإنسان بملايين السنين .
- الجن إذا أصابت الإنسان بمس ، تأذيه و قد تقتله ،
والجراثيم والفيروسات إذا تعدت جهاز المناعة أهلكت الإنسان و أتلفته .
- الجن مخلوقات ذكية وعاقلة وهي معنية بالخطاب الشرعي ومكلفة مثلنا بالعبادة .
أكد علماء الأحياء في مؤتمر دولي جامع أن الميكروبات كائنات ذكية جدا وهي تعرفنا وتعرف حظارتنا ، ويمكننا أن نتواصل معها ،
إكتشفو أن فيروس السيدا يتمتع بمرونة ومناورة عالية في الإختباء و التمويه
فهو يهاجم مورثا من بين مآت الآلاف من المورثات ، في سلسلة الdna
وبذكاء عالي جدا يخترق الجسم ويحطم جهاز المناعة المعقد .
- قال رسول الله الطاعون مس من الشيطان ،
والطاعون عرفه الأطباء بأنه نوع من الجراثيم الفتاكة .
- قال سيدنا أيوب " ربي أني مسني الشيطان بنصب وعذاب "
و هو المرض العضال ،
وكثر من الدلائل في الدين والعلم تتقاطع ولا تتعارض ، في إحتمال ان يكون الجن هو عالم الجراثيم والفيروسات .
والشيخ الغزالي لم يعتقد جازما بذالك ، بل لمح غلى أن هناك مجال للبحث لماذا لا نطرقه .؟؟
وحتى وإن إعتقد ذالك ، فهذا لا علاقة له بالإنكار ، بل هو تصور لعالم الجن قد يكون خاطئ وقد يكون صحيح ، ولا يمس سلامة الإعتقاد في شيئ .
و أنا شخصيا أرى أن الفكرة قابلة للطرح وجديرة بالإهتمام .
أين المشكل ،
هل التفكير حرام ؟؟؟
ثالثا : محمد الغزالي مات وهو يعتقد ان النص الذي يوافق العقل نأخذ به
هذا كلام أيضا فيه تحريف كبير لمنهج الشيخ الغزالي في التعامل مع النصوص ،
وهو لا يخرج عن ماذهب إليه جمهور العلماء من الأشاعرة ، في ترجيح الدليل العقلي على النص الغير متواتر ، أو ظني الدلالة ،
وهذا لا يعجب الوهابية أعداء العقل ، لأنهم يقدسون روايات الواهية على المعقول الراجح .
الأرض مسطحة ؟؟؟ هه
كما قال سيدهم العثيمين .
رابعا : بن تيمية كفره 18 عالم في محاكمة علنية وأثبتو بالدليل القاطع على أنه مجسم ، وحكمو عليه بالإعدام في قلعة دمشق .
وأفتى علماء كبار وقضاة كبار في زمانه وبعده ، أن مذهبه فاسد وعقيدته فاسدة .
فقط لديك نقص في المعلومات .
معاوية بن أبي سفيان كذالك حكم عليه الكثير من العلماء بهذا الحكم واختار السقاف مقالتهم ، وهم جمهور كبير محترم ،
وعدالة الصحابة مسألة لا علاقة لها بالعقيدة ، وأصلا فكرة عدالة الصحابة فكرة جاء بها بنو أمية ، فقط ، لتغطية جرائمهم في حق آل البيت الأطهار .
والسقاف في مسالة معاوية يدلل على حكمه بالكتاب والسنة ، فالسقاف باحث غزير العلم ، وهو يفضح الوهابية في كل مقالة ، ويشكل وحده عائقا لهم جميعا وهم كومة من الخائضين في العلم ،
السقاف إمام الحديث في العصر الحديث ،
وانت تسب شيخنا وعالمنا ، فهل تأذن لي في ان أخبرك بمعلومة عن شيخك بن تيمية ، وهذه المعلومة ستزعجك وستزعج كل أصحابك ؟؟؟؟
هل تعلم أن العرب تنسب الأبناء للأباء ، وأن اليهود تنسب الأبناء للأمهات !!!
شيخكم منسوب إلى جدته تيمية ،
وهذا إشكال عند الفاهمين لمعنى هذا الكلام ,
هذه أعراف قديمة ثابة لدى اليهود ولدى العرب .
حلل وناقش

دكا مسكين أنت والله أني اشفق عليك
قال السقاف عالم ؟؟؟؟ أعوذ بالله عالم شيطاني هذا شيخي بثوب صوفي بقميص أشعري بلباس جعفري ... يعني سوبرماركت حانوت فيه كل اشي بتلاقي عنه كل اشي
ثم أتق الله وأتق الله في معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فهو صحابي جليل زكاه الرسول عليه الصلاة والسلام , والله لا يطعن في معاوية الا زنديق فاسق مخرف وقد يكون كافرا والعياذ بالله من يطعن في معاوية رضي الله عنه
ثم كلام الغزالي موجود في بعض المقالت له في مجلة المرأة المسلمة كان يمتب بها ,
والغزالي قال أن الجن هم البكتيريا والجواثيم وأنا لا اكذب ابدا
وابن تيمية جدته سمته بهذا الاسم وهو يعتز بهذا الاسم وجده كان أيضا اسمه ابن تيمية وله كتب فقهية أيبضا ,, رحمه الله تعالى
أتق الله يا دك وشيل صورة هذا الكافر لي أنت حاططها وبعدين اتكلم كلام علمي
منتصر

ولتجدنهم أحرص الناس على حياة... !!
thumbdownthumbdownthumbdown