تسجيل الدخول

قل ليست من السلفية . اما الاسلام فلا شان لك به وكفى جهالة تكفرون من تشاؤون وتقبلون من تشاؤون تتدخلون في حكم الله واي ذنب اعظم من التأله.

لماذا الكلام الفارغ يا أخ

الموضوع بين أيدينا هل نحن كفرناهم وه لنحن تألهنا على الله

ألم تعلم أن النبي عليه الصلاة والسلام قال
الحديث فقد رواه أبو داود عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقه، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة. وفي بعض الروايات : كلها في النار إلاَّ واحدة هي الجماعة. رواها أحمد وأبو داود وابن ماجه وفي بعضها : ما أنا عليه وأصحابي. رواها الترمذي .
والحمد لله هاهي أقوالهم وأفعالهم وأنت بنفسك تحكم عليهم هل وافقوا ما جاء به نبينا عليه الصلاة والسلام أم لا
هل هم على ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم أم لا ؟
فلماذا نرد على بعضنا البعض بمجرد حاجة في النفوس او لشئ أخر الله يعلمه
اللهم أرنا الحق حق وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه

باللتي هي أحسن يا عبد القادر

شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم حاربوا الصوفية ومدحوا بعض الصوفية الذين لم يخرجوا عن الشرع
لكن أنتم الان لم نرى ذمكم لصوفية بل تاتون بكلام مجمل
ياحبذا لو تنقل كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله و تلميذه ابن القيم في ذم الصوفية وهكذا تكونواقد برأت ذمتكم
أما تاتون بكلام مجمل فهذا والله من الغش في دين الله عزوجل

أما الحافظ ابن حجر وغيره روبما لهم اخطاء في العقيدة لأنهم غير معصومين وبين العماء خطأهم
لكن خطأهم مغمور في صوابهم

يأخي شوي إنصاف

انظر ماذا يقول الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يحكى عن بعض العارفين أنه قال: الناس يعبدون الله والصوفية يعبدون أنفسهم

ان لم تستح فقل ما شئت ؟؟؟؟؟

مُشكلتكَ أنّكَ تحاكم المُتصوّفة الى أقوال ابن تيمية و ابن القيّم و العاقل يُحاكم المُتصوّفة الى التصوّف ؛ فتأمّل !


هُراء لا ينطلي على مُبتدئ ! و فيه :

(1) ((( تضليل !!!))) حفّاظ الأمة الكبار بهيّن التّهم !!!

(2) الإزدواجية في التعامل مع من تسمّونهم زوراً ((( الفرق الضالة !!!))) : فالأشاعرة عندكم في ((( ضلال !!! ))) !!!
و بالمُقابل : يعتقدُ عقيدة الأشاعرة في العلوّ و الصّفات كالحافظ ابن حجر هو مأجور على خطئه !!!!
و هل يأجرُ ربّنا على اعتقاد الضّلال ؟!!!!
ثمّ إنّ أصول العقيدة لا يحوز فيها الإختلاف ؛ فلمَ ساغ عندكم إجتهاد الحافظ ابن حجر فيما لا يجوز فيه الإجتهاد و ضللّتم غيره من من هم مثلهُ من جمهور علماء الأمة الأشاعرة ؟!!!!

(3) لمَ لا ينسحبُ ((( العفو !!!))) على الزمخشري المُعتزلي و غيرهُ ممّن خدموا دين الله في شتّى العلوم و لكنّ مُعتقدهم لم يوافق مُعتقد أهل الحقّ ؟!!!

فكّر قليلاً !
قال ابن تيمية [ مجموع الفتاوى ] :
وَأَمَّا جُمْهُورُ الْأُمَّةِ وَأَهْلُ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ وَ التَّصَوُّفِ فَعَلَى مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ وَمَا جَاءَ عَنْهُمْ مِنْ الْكُتُبِ وَالْأَثَارَةِ مِنْ الْعِلْمِ وَهُمْ الْمُتَّبِعُونَ لِلرِّسَالَةِ اتِّبَاعًا مَحْضًا لَمْ يَشُوبُوهُ بِمَا يُخَالِفُهُ مِنْ مَقَالَةِ الصَّابِئِينَ.انتهى

قال ابن القيم [ مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ] :
والتصوف زاوية من زوايا السلوك الحقيقي وتزكية النفس وتهذيبها لتستعد لسيرها إلى صحبة الرفيق الأعلى ومعية من تحبه فإن المرء مع من أحب كما قال سمنون : ذهب المحبون بشرف الدنيا والآخرة فإن المرء مع من أحب والله أعلم.انتهى

أخبرنا يا ((( شاطر !!! ))) كيف تجمع بين هذه التصريحات لابن تيمية و تلميذه ابن القيم في شأن "علم التصوف" و بين النّصوص المبتورة التي أوقعك فيها " النسخ و اللصق " ؟!!!

وهل نستحي من الباطل

نحن نتكلم على صوفية اليوم وخاصة مايجري في الزوايا من تقديس القبور والبناء عليها وتعظيم مشايخها تعظيما خارج عن الشرع وهذا واقع مشاهد بالعين وليس الخبر كالمعاينة


والله يا اخي الكريم أنا شخصيا قال لي أحد ضحايا الصوفية أنه زار أحد كما يسمونهم الاولياء فجاءت إمرأة عند ذلك الضريح وطلبت منه بان يرزقها ولد
فمر العام وانجبت تلك المرأة وفي العام الموالي أتت بولدها إلى ذلك المجمع ورمته بين أحضان هؤلاء الخبثاء وقالت لهم هذا ولدكم

وتلك المرأة روبما تكون متفقة مع هؤلاء المجرمين ليلبسوا على الجهال لياخذوا منهم الاموال

ولو ترى ماذا يحدث في تلك المزارات من بدع وشركيات مالله بها عليم وبمشاركة ومباركة الائئمة الصوفية المتخرجين من الزوايا

"غرباوي رضوان" اقرأ :

عند العقلاء ، العبرة بالأصل و ليس بالطارئ !

أنت تحكم على علم التصوّف بأفعال الدخلاء على التصوّف ، فعوض أن تزن أفعال المتصوفة بميزان التصوّف قلبت المقياس و أصبحت تحكم على علم التصوّف الأصيل من خلال التصوّف الدخيل و هذا هو عين الإجحاف !

فلما كانت سنة الله في خلقه دفع الباطل بالحق ، فقد قيّض الله لعلم التصوّف علماء محققين محصوا الأصيل من الدخيل تماماً كما حصل مع علم الحديث و غيره ، و دونك كتب القوم...

و عليه ، فلو طبقنا منطقك هذا في شتى العلوم لما بقي لنا علم الحديث و لا غيره اذ أنّ طبقات المدلسين و الوضّاعين في علم الحديث ألف فيها الكثير !!!

فاحفظ هذا !

أجب على سؤالي من فضلك

هات مثال واحد على التصوف الاصيل في عصرنا هذا ؟

لماذا نتكلم وندافع على أمر غير موجود أصلا !!
كنت طلبت من حكيم أن يسمي لي أسماء علماءالتصوف اليوم فاجابني بأن هؤلاء العلماء كالعرائس لا يراهم إلا المحارم !!!
أخي الكريم كنت نبهت على هذا الامر في بداية الموضوع

وهو:01-ليست صوفية أهل القرن الثاني كصوفية المتأخرين ؛ فالأولون بدأت صوفيتهم بالزهد والاجتهاد في العبادة فيها ؛ التي قد تخرج عن الحد المعقول )
02-(إنَّ الصوفية بعد القرن الثاني قد تطورت ، وتحولت من سيءٍ إلى أسوأ )
03-التصوف كان في أوله شيءٌ من القرب إلى السنة والاعتدال كما كان في الصوفية القدامى كأمثال الداراني ، وابن أبي الحواري ، والجنيد وبشر الحـافي وإبراهيم بن أدهم ، وأمثال هؤلاء إلاَّ أنَّه قد تطور التصوف من سيءٍ إلى أسوأ

ألم يؤكد طاغوت الصوفية الأكبر ابن عربي أنَّ الرب الأعظم غانية هلوك تحترق الشفاه على ثغرها قُبَلاً دنسةً ملتهبة ! وأنَّ هذا الربَّ لايبلغ كمال تجليه الأعظم إلاَّ حين يتجسد في صورة أنثى تجتاح أنوثتها خطيئة كل عربيد في غيابة الليل !! " اهـ اللهمَّ أنزل غضبك ، ونقمتك ، وبأسك الذي لايرد بمن قال هذا القول المتناهي في الخبث ، ومن ردَّده مقراً له ، ومعجباً به .
-فهل يقول أحدٌ أنَّ الصوفية من مذاهب أهل السنة والجماعة إلاَّ جاهلٌ لايدري ما هي الصوفية المعاصرة أو مفتونٌ بها يحسب أنَّ الصوفية من مسالك
أهل التقى ،
-وأقول : يا قوم إنَّ الأعمال لاتقبل عند الله حتى تكون خالصةً لوجهه ؛ صواباً على ما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم ، وليس كل من جاهد وهو على عقيدة سيئة يكون عمله مبـروراً