تسجيل الدخول

اضحك على جهلك يا مسكين !

فحسب جهلك المنشور أعلاه :

(1) لا يحلُّ لمسلم أن يفرح بوليمة عشاء في يوم عرسه اذا كان يوم زفافه يصادف يوم المولد النبوي ؛ لأنّه اليوم ذاته الذي توفي فيه سيّد الخلق !!!!!!

(2) لا يحلُّ لمسلم أن يرتّب يوم خطوبته في اليوم الذي يصادف يوم المولد النبوي ؛ لأنّه اليوم ذاته الذي توفي فيه سيّد الخلق !!!!!!

(3) لا يحلُّ لمسلم أن يبتهج و يفرح باستحضار نِعَمِ الله عليه في اليوم الذي يصادف يوم المولد النبوي ؛ لأنّه اليوم ذاته الذي توفي فيه سيّد الخلق ؛ و يحلُّ له أن يفعل ذالك في باقي الأيام !!!!!!
.
.
.
(ن) ...!!!!!!

من أين لك بهذا الهراء ؟!!!!!!

فالحديث أعلاه ذكره سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم لتسلية أهل المصائب و التخفيف من وقع البلاء عليهم فليس مصابهم بأعظم من فقدان أحبّ خلق الله في الكون. بدليل أنّ العلماء ذكروه في باب : " ما جاء في الصبر على المصيبة " كما تجده في : " سنن ابن ماجة : ما جاء في الجنائز ".

و لم يكن غرض سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم قطع كلّ موطن أو مناسبة لاظهار الفرح بالنّعمة و شكر المولى جلّ و علا على آلائه الجسيمة و فضائله الكريمة ؛ كيف و ربُّه يأمرنا في كتابه بالتحدّث بالنعمة [ سورة الضحى : 11 ] : { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ } صدق الله العظيم !!! و القرآن الكريم نفسه يقرّر أنّ بعثة سيّدنا محمّد صلى الله عليه و سلّم كلّها رحمة [ سورة الأنبياء : 107 ] : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } صدق الله العظيم و عند علماء النحو : " النّفي و الإستثناء يُفيد الحصر " أي أن سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم كلّه رحمة ، و القرآن أيضًا نفسه حثّنا على الفرح بهذه الرّحمة المهداة و النّعمة المسداة [ سورة يونس : 58 ] : { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ } صدق الله العظيم !!! و قد فسّر حبر الأمة سيّدنا عبد الله بن العباس رضي الله عنهما " الرحمة " في هذه الأية بسيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم ؛ فقد ذكر العلامة الآلوسي في تفسيره ما نصّه : و أخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنّ الفضل : " العلم " و " الرحمة " : محمّد صلى الله عليه وسلم .انتهى

و الفرح برحمته صلّى الله عليه وآله وسلّم لأمّته لا ينقطع لأنّ رحمته لا تنقطع بموته كما يُخيّل لبعض المُتنطّعين ممّن تركو عقولهم وراء ظهورهم و ركبو بحار الجهل ؛ فقد قال القرآن الكريم [ سورة التوبة : 128 ] : { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } ؛ فرحمته صلّى الله عليه و سلّم للمؤمنين رحمة عامّة تامّة شاملة كاملة لا تنقطع في الدّنيا و لا في الأخرة يوم يشفع فينا.

قال الإمام السّندي في شرح هذا الحديث الذي لا يفقه معناه الرّويبضة ؛ " شرح سنن ابن ماجه " :
قَوْله ( فَتَحَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابًا ) ‏
أَيْ يَوْم تُوُفِّيَ كَمَا جَاءَ فِي بَعْض أَحَادِيث الْوَفَاة ‏
( مِنْ حُسْن حَالهمْ ) ‏
مِنْ حَيْثُ اِجْتِمَاعهمْ عَلَى الْإِمَام فِي الصَّلَاة ‏
( أَنْ يَخْلُفهُ اللَّه ) ‏
مِنْ خَلَفَهُ كَنَصَرَ إِذَا كَانَ خَلِيفَة لَهُ فِيمَنْ بَقِيَ بَعْده أَيْ رَجَاء أَنْ يَكُون اللَّه خَلِيفَة لَهُ فِي إِصْلَاح حَال الْأُمَّة بِالْوَجْهِ الَّذِي رَآهُمْ عَلَيْهِ مِنْ الِاجْتِمَاع عَلَى خَيْر ‏
( فَقَالَ ) ‏
خَوْفًا مِنْ التَّفَرُّق مِمَّا يَلْحَقهُمْ مِنْ الْمَصَائِب بَعْده ‏
( فَلْيَتَعَزَّ ) ‏
وَ يُخَفِّف عَلَى نَفْسه مُؤْنَة تَلِك الْمُصِيبَة بِتَذَكُّرِ هَذِهِ الْمُصِيبَة الْعَظِيمَة إِذْ الصَّغِيرَة تَضْمَحِلّ فِي جَنْب الْكَبِيرَة فَحَيْثُ صَبَرَ عَلَى الْكَبِيرَة لَا يَنْبَغِي أَنْ يُبَالِي بِالصَّغِيرَةِ.انتهى

نعوذ بالله من التعصّب المقيت و التقوّل على الله بغير علم !
تقرير مشين @ :
كفاكَ فضائح !

تقرير للتأمّل !

اقتباس:

إليكـ يا فاضل بعض الأعمال والتي تدخل من قبيل التعبد إلى الله وهي لم تثبتـ لاا في كتاب ولاا سنة وإنما استنبطها بعض الصحابة و داموا عليها لم راوا فيها من خير وعدم مخالفتها لأصل الدين , كنت اشرت اليها في موضوع مريم الجزائرية - قبل الإغلااق - ولم يتسن لي مراجعتها هناكـ فــتأمل : عن عروة بن الزبير عن امرأة من بني النجار قالت: كان بيتي من أطول بيت حول المسجد فكان بلال يؤذن عليه الفجر فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينظر إلى الفجر فإذا رآه تمطى ثم قال : ((اللهم إني أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا دينك)) قالت ثم يؤذن قالت: والله ما علمته كان تركها ليلة واحدة - تعني - هذه الكلمات. [رواه أبو داوود 519 وحسنه الألباني]. إن لم تفهمـ فتابع معي : - سيدنا بلال بن رباح كان كلما تمطى ليؤذن الفجر يقول تلكـ الكلماتـ , وقالت هذه المرأة أن سيدنا بلال بن رباح - ما تركها ولا ليلة واحدة . فإن نظرنا بمفهومكـ وجدنا ان عمل سيدنا بلال بن رباح بدعي وهذا بالقياس على النقاط التي فهمتها من كلامكـ , وبمعنى آخر أنه : ** مع علمه بان العبادة توقيفية لم يمنعه هذا أن يؤثر لنفسه دعاءاً يقوله بـكيفية مخصوصة على هيئة مخصوصة . ** لم نر في الحديثـ إقرار من النبي على هذا الصنيع ولم يرد فيه رد له ؛ اللهم إلاا اذا كنت ترى أنه كان يقولها بغير علم النبي , ولو سلَّمنا جدلاً أنه كان يقولها بغير علم النبي فهل يعني هذا أن سيدنا بلال كان يشكـ لو أنه أخبر النبي أو علم به كان يقول له من أين أحدثت في أمرنا هذا ماليس منه !! فافهم تغنمـ وإذا عرفتـ فالزم

قال ربنا [ سورة يونس : 58 ] : { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ } صدق الله العظيم

ذكر العلامة الآلوسي في تفسيره ما نصّه : و أخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنّ الفضل : " العلم " و " الرحمة " : محمّد صلى الله عليه وسلم .انتهى

و بما أنّ الفرح بمبعثه - صلى الله عليه و سلم - لم يقيّده ربّنا بزمن دون غيره كما تهرف أنتَ و زمرتكَ ؛ فالأمر على اطلاقه و المُطلق يجري على اطلاقه حتى يثبت في الشرع ما يُخصّصه ؛ كما هو مُقرّر.

فهل لديكَ أية أو حديث أو أثر أو اجماع يحثُّ على منع اظهار الفرح بمبعثه صلى الله عليه و سلم في أيّ يوم من أيام السنة ؟!!! ؛ فإن قُلتَ :

(1) نعم ؛ فاذكره لنا !

(2) لا طبعًا ؛ فكفاك جهلاً !

تمّ الكلام عليه هنا : الأزهر الشريف : ما هو معنى البدعة ... ؟

تقرير @ :
جهلك العريض بالحقائق لا يضر الحقيقة ذاتها بقدر ما يضرّك أنت الجاهل بها !

تقرير للتأمّل !

اقتباس:

اضحك على جهلك يا مسكين ! فحسب جهلك المنشور أعلاه : (1) لا يحلُّ لمسلم أن يفرح بوليمة عشاء في يوم عرسه اذا كان يوم زفافه يصادف يوم المولد النبوي ؛ لأنّه اليوم ذاته الذي توفي فيه سيّد الخلق !!!!!! (2) لا يحلُّ لمسلم أن يرتّب يوم خطوبته في اليوم الذي يصادف يوم المولد النبوي ؛ لأنّه اليوم ذاته الذي توفي فيه سيّد الخلق !!!!!! (3) لا يحلُّ لمسلم أن يبتهج و يفرح باستحضار نِعَمِ الله عليه في اليوم الذي يصادف يوم المولد النبوي ؛ لأنّه اليوم ذاته الذي توفي فيه سيّد الخلق ؛ و يحلُّ له أن يفعل ذالك في باقي الأيام !!!!!! . . . (ن) ...!!!!!! من أين لك بهذا الهراء ؟!!!!!!

أضحك الله سنك
ما أوردته ينطبق عليك وعلى أمثالك لا علي لأنني أعبر هذا اليوم المسمى بالمولد كباقي الأيام قد أحزن فيه وقد أفرح فيه حسب ما يقع لي في ذاك اليوم فليس لدي أي عقدة في هذا الجانب لهذا أنا من سأطرح عليك هذه الإلزمات حسب جهلك المنشور في المنتديات :
1-لا يحق لك أن تحزن إذا توفي أحد أقاربك لأنهم يوم فرح و عيد
2-لا يحق لك أن تحزن إذا وقعت في معصية لأنك في يوم فرح وعيد

ثم من قال لك أننا نحتفل بتواريخ الزواج والميلاد أصلا حتى تلزمني بهذه الإلزمات؟!!
إن كنتم ترون الإحتفال والفرح في هذا اليوم لانه يوم ولد فيه فعليك كذلك أن ترو الحزن لأنه يوم مات فيه وإلا فأنتم متناقضون شئت أم أبيت .
هذا مع العلم أن قياساتك فاسدة لأن الزواج أو الخطبة ليس عيدا يعود كل سنة بخلاف المولد .

اقتباس:

فالحديث أعلاه ذكره سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم لتسلية أهل المصائب و التخفيف من وقع البلاء عليهم فليس مصابهم بأعظم من فقدان أحبّ خلق الله في الكون. بدليل أنّ العلماء ذكروه في باب : " ما جاء في الصبر على المصيبة " كما تجده في : " سنن ابن ماجة : ما جاء في الجنائز ". و لم يكن غرض سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم قطع كلّ موطن أو مناسبة لاظهار الفرح بالنّعمة و شكر المولى جلّ و علا على آلائه الجسيمة و فضائله الكريمة ؛ كيف و ربُّه يأمرنا في كتابه بالتحدّث بالنعمة [ سورة الضحى : 11 ] : { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ } صدق الله العظيم !!! و القرآن الكريم نفسه يقرّر أنّ بعثة سيّدنا محمّد صلى الله عليه و سلّم كلّها رحمة [ سورة الأنبياء : 107 ] : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } صدق الله العظيم و عند علماء النحو : " النّفي و الإستثناء يُفيد الحصر " أي أن سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم كلّه رحمة ، و القرآن أيضًا نفسه حثّنا على الفرح بهذه الرّحمة المهداة و النّعمة المسداة [ سورة يونس : 58 ] : { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ } صدق الله العظيم !!! و قد فسّر حبر الأمة سيّدنا عبد الله بن العباس رضي الله عنهما " الرحمة " في هذه الأية بسيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم ؛ فقد ذكر العلامة الآلوسي في تفسيره ما نصّه : و أخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنّ الفضل : " العلم " و " الرحمة " : محمّد صلى الله عليه وسلم .انتهى و الفرح برحمته صلّى الله عليه وآله وسلّم لأمّته لا ينقطع لأنّ رحمته لا تنقطع بموته كما يُخيّل لبعض المُتنطّعين ممّن تركو عقولهم وراء ظهورهم و ركبو بحار الجهل ؛ فقد قال القرآن الكريم [ سورة التوبة : 128 ] : { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } ؛ فرحمته صلّى الله عليه و سلّم للمؤمنين رحمة عامّة تامّة شاملة كاملة لا تنقطع في الدّنيا و لا في الأخرة يوم يشفع فينا. قال الإمام السّندي في شرح هذا الحديث الذي لا يفقه معناه الرّويبضة ؛ " شرح سنن ابن ماجه " : قَوْله ( فَتَحَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابًا ) ‏ أَيْ يَوْم تُوُفِّيَ كَمَا جَاءَ فِي بَعْض أَحَادِيث الْوَفَاة ‏ ( مِنْ حُسْن حَالهمْ ) ‏ مِنْ حَيْثُ اِجْتِمَاعهمْ عَلَى الْإِمَام فِي الصَّلَاة ‏ ( أَنْ يَخْلُفهُ اللَّه ) ‏ مِنْ خَلَفَهُ كَنَصَرَ إِذَا كَانَ خَلِيفَة لَهُ فِيمَنْ بَقِيَ بَعْده أَيْ رَجَاء أَنْ يَكُون اللَّه خَلِيفَة لَهُ فِي إِصْلَاح حَال الْأُمَّة بِالْوَجْهِ الَّذِي رَآهُمْ عَلَيْهِ مِنْ الِاجْتِمَاع عَلَى خَيْر ‏ ( فَقَالَ ) ‏ خَوْفًا مِنْ التَّفَرُّق مِمَّا يَلْحَقهُمْ مِنْ الْمَصَائِب بَعْده ‏ ( فَلْيَتَعَزَّ ) ‏ وَ يُخَفِّف عَلَى نَفْسه مُؤْنَة تَلِك الْمُصِيبَة بِتَذَكُّرِ هَذِهِ الْمُصِيبَة الْعَظِيمَة إِذْ الصَّغِيرَة تَضْمَحِلّ فِي جَنْب الْكَبِيرَة فَحَيْثُ صَبَرَ عَلَى الْكَبِيرَة لَا يَنْبَغِي أَنْ يُبَالِي بِالصَّغِيرَةِ.انتهى نعوذ بالله من التعصّب المقيت و التقوّل على الله بغير علم ! تقرير مشين @ : كفاكَ فضائح ! تقرير للتأمّل !

لا ريب أن ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وبعثته للأمة ، إنما هي من فضل الله ورحمته على الناس كافة ، ولكن ما دخل هذا بالاحتفال بذكرى المولد ؟ ومن قال إن الفرح بمولده لايحصل إلا بإحياء مثل هذه البدع ؟ ولِمَ لم يفهم الصحابة ، بل حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الآية هذا المعنى الذي فهمه المحتفلون بالمــولد؟ .

ثم إن القرآن ذكر لنا حوادث أخرى يفرح بها المؤمنون ، ومنها قوله تعالى { ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله } والمفسرون ذكروا أنها تعني فرح الصحابة بيوم بدر ، ولا ريب أنهم فرحوا بذلك النصر وبغيره في مواطن كثيرة ، ولكنهم لم يتخذوا شيئاً من تلك الحوادث عيداً يتكرر كل عام .

ونقول أيضاً : إننا نخشى على أهل البدع من فرح آخر ذمه الله تعالى في كتابه فقـال { فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله } فكل من خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ، واقتحم البدع التي حذر منها ونهى عنها ، ثم فرح بذلك فإنه داخل في معنى هذه الآية ، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .

وأولى الناس فرحاً بفضل الله وبرحمته هم أهل السنة الذين لم يتجاوزوا ما شرع الله لهم من القول والعمل .

تمّ الكلام عليه هنا : الأزهر الشريف : ما هو معنى البدعة ... ؟

تقرير @ :
جهلك العريض بالحقائق لا يضر الحقيقة ذاتها بقدر ما يضرّك أنت الجاهل بها !

تقرير للتأمّل


1-

لا ريب أن ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وبعثته للأمة ، إنما هي من فضل الله ورحمته على الناس كافة ، ولكن ما دخل هذا بالاحتفال بذكرى المولد ؟ ومن قال إن الفرح بمولده لايحصل إلا بإحياء مثل هذه البدع ؟ ولِمَ لم يفهم الصحابة ، بل حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الآية هذا المعنى الذي فهمه المحتفلون بالمــولد؟ .

ثم إن القرآن ذكر لنا حوادث أخرى يفرح بها المؤمنون ، ومنها قوله تعالى { ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله } والمفسرون ذكروا أنها تعني فرح الصحابة بيوم بدر ، ولا ريب أنهم فرحوا بذلك النصر وبغيره في مواطن كثيرة ، ولكنهم لم يتخذوا شيئاً من تلك الحوادث عيداً يتكرر كل عام .

ونقول أيضاً : إننا نخشى على أهل البدع من فرح آخر ذمه الله تعالى في كتابه فقـال { فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله } فكل من خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ، واقتحم البدع التي حذر منها ونهى عنها ، ثم فرح بذلك فإنه داخل في معنى هذه الآية ، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .

وأولى الناس فرحاً بفضل الله وبرحمته هم أهل السنة الذين لم يتجاوزوا ما شرع الله لهم من القول والعمل .

اقتباس:

و بما أنّ الفرح بمبعثه - صلى الله عليه و سلم - لم يقيّده ربّنا بزمن دون غيره كما تهرف أنتَ و زمرتكَ ؛ فالأمر على اطلاقه و المُطلق يجري على اطلاقه حتى يثبت في الشرع ما يُخصّصه ؛ كما هو مُقرّر. <B>فهل لديكَ أية أو حديث أو أثر أو اجماع يحثُّ على منع اظهار الفرح بمبعثه صلى الله عليه و سلم في أيّ يوم من أيام السنة ؟!!! ؛ فإن قُلتَ : (1) نعم ؛ فاذكره لنا ! </B> (2) لا طبعًا ؛ فكفاك جهلاً !

1-إن كان ربنا لم يقيده فلماذا قيدته أنت؟؟؟!!
2-لكن الشرع قيد الأعياد كما تعلم
3-هل لديك آية أو حديث يحث على إقامة عيد كل سنة ؟
4-أنا عندي أحاديث تمنع الأعياد المبتدعة في دين الله تعالى وعندي آيات تمنع الزيادة في دين الله تعالى والتعبد بما لم يشرعه لنا ولم يعمل به السلف الصالح فما عندك أنت؟!!
5-سؤالك فيه خلط وخبط والأصح ان تقول لي(هل عند دليل يمنع من إقامة الأعيادالتي تعود كل سنة مع نسبتها للشرع المطهر ؟) فيكون جوابي :نعم
<B>

اقتباس:

سل نفسكَ يا فهيم ؛ هل ثبت عند السلف تعظيم شهر مولده صلى الله عليه و سلم - و ليس يوم مولده فقط ! - كما يحثّ عليه العلامة ابن الحاج المالكي الأشعري الصوفي ؟!!! ؛ فإن قُلتَ : (1) نعم ؛ فقد ناقضت مذهبك !!!! (2) لا ؛ فكفاك جهلاً !!!...فكلام ابن الحاج حجة عليكم !!!

لا لم يثبت عن السلف لهذا لا أوافق ابن حاج في تعظيم هذا الشهر إنما هو كباقي الأشهر لكنني أوافق الإمام ابن حاج في جعله للإحتفال بالمولد بدعة(وهذه هي مسألتنا فتأمل .

</B>

الإفتراء عندك عادة !

من انتصر لعدم الفرح بمولد المصطفى صلى الله عليه و سلّم بحجج واهية بالية عاطلة باطلة شرعًا و عقلاً و عرفًا ...؟!!! كادعائك بأنه لا ينبغي اظهار الفرح في يوم مولده صلى الله عليه و سلم لأنه اليوم نفسه لموته صلى الله عليه و سلم !!! ...هل هو الفقير المُتحدّث الذي تفتري عليه الكذب في مداخلتكَ هذه كما كذبتَ على الأئمّة من قبل ؛ أم حضرتكَ أيّها المُفتري ؟!!!

كيف استقام لك هذا المنطق المعوج : فمن جهة " لا يليق اظهار الفرح في يوم مولده صلى الله عليه و سلم بحجة أنّه اليوم ذاته الذي توفي فيه صلى الله عليه و سلم " ثمّ تتناقض من جهة اخرى و تقول عن المولد : { اليوم المسمى بالمولد كباقي الأيام قد أحزن فيه و قد أفرح فيه...} الى آخر الهراء المكشوف ؟!!! و هل يحلُّ لك في ذاك اليوم أن تظهر الفرح بكلّ شيء الاّ اظهار الفرح بمبعثه صلى الله عليه و سلّم ؟!!!

الآن و الآن فقط و في مثل هذه الحالات تفهم يا مسكين ملابسات استعمال " المثل " الذي ملأت به صفحات المنتدى كالآلة المُبرمجة دون انقطاع و فهم : " رمتني بدائها و انسلّت !!!"

صدقت العرب : " العَصَا مِنَ العُصَيَّة و لاَ تلدُ الحَيَّةُ إلاّ الحَيَّة !!! "

لعمري أين " اللاّزم " من " الملزوم " ؟!!!!

الزاماتك سمجة مُقرفة و كان أولى بكَ أن تخجل من نفسك و أنت تطلق عليها ((( الزامات !!!))) ؛ فهي أشبه بالخرافات التي يحتجُّ بها الأفّاك على رعاع النّاس و قت افلاسه فلسان حاله يقول : " اضرب و اهرب !!!!" و المسكين " أخذتهُ العاطفة التي جعلت الدابّة تقتلُ صاحبها !!!!" :

(1) قولك : { لا يحق لك أن تحزن إذا توفي أحد أقاربك لأنهم يوم فرح و عيد} !!!

( نقول ) :

نحزن لموت أحبابنا و نستأنس باظهار الفرح في ذكرى أحبّ النّاس الينا صلوات ربي و سلامه عليه.

اذا وقعت للمسلم مُصيبة في يوم عيد الفطر ؛ فهل سيمنعُ هذا المصاب المسلم من أن يحمد ربه و يشكره و يفرح بنعمة توفيق الله له على اتمام الصّيام ؟!!!

ثمّ :

منذ متى كانت المصائب مصدراً من مصادر التشريع حتى يُبنى عليها الحكم الشرعي ؟!!!

قال الشيخ عيسى بن عبد الله بن محمد بن مانع الحميري المدير العام لدائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدبي " بلوغ المأمول بالاحتفاء والاحتفال بمولد الرسول " :
أخرج مسلم في صحيحه عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال : ذاك يوم ولدتُ فيه ، و فيه أنزل علي.

وهذا نص في الاحتفال بيوم مولده صلى الله عليه وسلم لا يحتمل غيره.

ولم أجد للمخالف جواباً عنه إلا طلب الاقتصار على الصيام فقط، وهي ظاهرية محضة ، تخصيص بدون مخصص ، لكنها مع ذلك موافقة لنا في مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف.
ولله دَر الحافظ ابن رجب الحنبلي حيث قال في هذا المعنى في كتابه " لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف صفحة 98 " :
فيه إشارة إلى استحباب صيام الأيام التي تتجدد فيها نعم الله على عباده ، فإن أعظم نعم الله على هذه الأمة إظهار محمد صلى الله عليه وسلم وبعثته و إرساله إليهم ، كما قال تعالى [ آل عمران : 164 ] : { لقد مَنّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم } ، فصيام يوم تجددت فيه هذه النعمة من الله سبحانه على عباده المؤمنين حسنٌ جميل ، وهو من باب مقابلة النعم في أوقات تجددها بالشكر.إ.هـــــــ

و المقصود الوصول بهذه الطاعة إلى محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم و قد يتحقق هذا المقصود بأي وسيلة مشروعة ، فالوسائل لها حكم المقاصد إذا كان المقصد شرعياً.انتهى

فروح الشريعة مقابلة النعم في أوقات تجدّدها بالشكر و ليس من دين الله تجديد الشّعور بالأحزان التي حلّت بنا في أوقات تجدّدها ؟!!!

(2) قولك : { لا يحق لك أن تحزن إذا وقعت في معصية لأنك في يوم فرح وعيد } !!! :

اذا وقع المسلم في معصية فإنّه يُسارع بالتوبة الى الله و لا يركن للحزن قال ربك في كتابه [ سورة آل عمران : 135 ] : { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } صدق الله العظيم

فرّق بين الحزن و النّدم ؛ يا مسكين !

الزامات صبيان !

قاعدة @ :
منطق الأطفال المبني على العواطف ليس له أيّ علاقة بمصادر التشريع.

قاعدة للحفظ !

اقتباس:

لعمري أين " اللاّزم " من " الملزوم " ؟!!!!

إلزامتي لا تختلف عن إلزاماتك أصلا فما قلته عن إلزاماتي يقال عن إلزماتك فتأمل وكن منصفا في حق مخالفيك ولو مرة واحدة .
أما دعوى الإفتراء فيقال لك:رمتني بدائها ثم انسلت فلست ممن يفتري إنما أردت أن أبين مدى التناقض عدنك فأنتم تعتبرون الإحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم جائزة بحجة أنه يوم فرح فلماذا لا تحزنون وتعزون مصائبكم لأنه يوم مصيبة؟!
التناقض بين
قال الفاكهانيُّ: «هذا مع أنَّ الشَّهر الذي وُلد فيه صلى الله عليه وسلم ـ وهو ربيع الأوَّل ـ هو بعينِه الشَّهر الذي تُوفي فيه، فليس الفرحُ بأولى من الحزن فيه)).


ولماذا لا تفرحون بزواج مثلا (إذا كان هناك زواج في ذاك اليوم)وتحزنون بموت النبي صلى الله عليه وسلم(أعظم مصيبة على وجه الأرض)؟؟؟!!
لماذا هذا التناقض؟!!!

اقتباس:

وهل الفرح بالنبي صلى الله عليه وسلم مخصوص بيوم واحد في السنة يتكرر كل عام؟!!!

إذن أنت تقيس المولد بعيد الفطر ولكن عيد الفطر له دليل من الكتاب والسنة فهل لديك دليل على عيد المولد؟!
قد جاء في سنن أبي داود [ ح 1134 ] من حديث أنس رضي الله عنه قال " قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما ، فقال : ما هذان اليومان ؟ قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهلية . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أبدلكم بهما خيراً منهما ، يوم الأضحى ويوم الفطر " .
فأين المولد؟!!!

اقتباس:

منذ متى كانت المصائب مصدراً من مصادر التشريع حتى يُبنى عليها الحكم الشرعي ؟!!!

منذ متى كانت الأفراح مصدر من مصادر التشريع ؟!!!!!

اقتباس:

قال الشيخ عيسى بن عبد الله بن محمد بن مانع الحميري المدير العام لدائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدبي " بلوغ المأمول بالاحتفاء والاحتفال بمولد الرسول " :

رددت على نفسك بنفسك
فهاهو النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا الطريقة المتبعة في المولد ألا وهو صيام يوم الإثنين فلماذا عدلتم على هذه الطريقة السنية إلى طريقة إبتدعتموها؟!!!
و كأن لسان حالك يقول: شرع لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام يوم ولادته كل أسبوع، وشرعت لكم الاحتفال بغير الصيام كل عام.

اقتباس:

(2) قولك : { لا يحق لك أن تحزن إذا وقعت في معصية لأنك في يوم فرح وعيد } !!! :

وهل هناك معصية أكبر من بدعة المولد؟!!
قال الله تعالى (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ)(الشورى: من الآية21) فأين الأذن من الله بعمل هذا العمل المحدث؟ قال الله تعالى:(ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (الجاثـية:18) فالأحكام التشريعية لا تؤخذ إلا من طريق واحد هو طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان سواء ذلك فهو تشريع باطل محدث لا يقبل.
والاحتفال بالمولد النبوي إن كان ديناً فلا بد أن يذكره الله في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن لم يذكره الله تعالى فهو ليس من الدين، فالدين قد كُمل ، ولم يقبض الله نبيه إلا وقد بيّن لها دينهم كاملاً كما قال تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً)(المائدة: من الآية3) وقال تعالى (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (التوبة:115) وجاء في حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ما بعث الله من نبي إلا كان حقا عليه أن يدل على أمته على خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم" رواه مسلم

ارفع بصرك فوق حدّ أنفك ؛ تعرف !

شيوخك الذين تعالت أصواتهم بتبديع عمل المولد لا يُسمع لهم أيّ دويّ :

(1) حين يتعلّق الأمر باحياء بدعة محمّد بن عبد الوهاب بل يبررونه بمبررات مُضحكة !!! و هل أقام سلفنا اسبوعًا كاملاً لردّ الشبهات المثارة حول الخليفة الرّاشد سيّدنا عمر بن الخطاب أو غيره ؟!!!!!!

(2) حين يتعلّق الأمر باحياء الذكرى السنوية لمبايعة آل سعود ؛ و هل أحيا سلفنا ذكرى مُبايعة الخلفاء الرّشدين ؟!!!!!!
.
.
.
(ن) ...!!!

الزام ((( بايخ !!! ))) سبق ردّه ... و التناقض في رأسك فقط ...((( شئت أم أبيت !!!)))

روح الشريعة مقابلة النعم في أوقات تجدّدها بالشكر و ليس من دين الله تجديد الشّعور بالأحزان التي حلّت بنا في أوقات تجدّدها ؟!!!

البدعة بدعة لأنّها لا تندرج تحت أصلٍ من أصول الشريعة كما ذكر سيّدنا الإمام الشافعي و كذالك أئمّة الإسلام ؛ و ليس لتكرار العمل أصلٌ في الحكم العمل ذاته فذاك شأنه " ضوابط العمل " ؛ فكفاك تهريج !

وجود الوضّاعين في " علم الحديث " لا يقدح أصلاً في حكم تعلّم هذا العلم !

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي ولِمَ لم يفهم الصحابة ، بل حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الآية هذا المعنى الذي فهمه المحتفلون بالمــولد؟ .

لمَ لم يستنبط صحابة سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم علم الأصول من القرآن مع أنّ هذا العلم كلّه مُستمد من الكتاب و السنة ؟!!!

منطقك مُضحك !

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي ثم إن القرآن ذكر لنا حوادث أخرى يفرح بها المؤمنون ، ومنها قوله تعالى { ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله } والمفسرون ذكروا أنها تعني فرح الصحابة بيوم بدر ، ولا ريب أنهم فرحوا بذلك النصر وبغيره في مواطن كثيرة ، ولكنهم لم يتخذوا شيئاً من تلك الحوادث عيداً يتكرر كل عام .

ترك الصحابة للشيء لا يعني لزامًا تحريمه و سبق و ذكرنا لكم أمثلة تردّ هذ الفهم المنكوس.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي ونقول أيضاً : إننا نخشى على أهل البدع من فرح آخر ذمه الله تعالى في كتابه فقـال { فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله } فكل من خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ، واقتحم البدع التي حذر منها ونهى عنها ، ثم فرح بذلك فإنه داخل في معنى هذه الآية ، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب . وأولى الناس فرحاً بفضل الله وبرحمته هم أهل السنة الذين لم يتجاوزوا ما شرع الله لهم من القول والعمل .

كلام مردود لأنّ عمل المولد مؤصّل تأصيلاً شرعيًّا و شرع الله لا يُناقض بعضه بعضًا كما هو الحال في فهمكم المغلوط و منطقكم المزلوط .

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ عبد الله ياسين
إن قياس الأمر على المسابقات هو في الواقع قياس ساذج، وتوجيه غير سليم للموضوع، وإلا لانفتح الباب أمام كل مبتدع ليقيس بدعته بالمسابقات وغيرها مما استدللت به... فتنبه .
واعيد لفت انتباهك إلى الموجود في الاقتباس:

ماذا افعل لك و أنت - سامحك مولاك - " تبرق و لا ترعد !!! " و تجهل جهلاً أسوداً ضوابط : " اللاّزم و الملزوم " !

هل تريدني أن انصف أم انتصف ؟!!!

فإن كنت تطلب :

(1) الانصاف : فيعلم الله و كلّ عاقل يقرأ الموضوع أنّ الزاماتك هراء مركّب و عليه فقد أنصفتكَ بأن بيّنتُ لك حقيقة ترّهاتك .

(2) الانتصاف : اعذرني ! فليس من شِيَمِ المسلم أن ينافق فيدعوَ : الأسود أبيضًا !!! و الأبيض أسوداً !!!

كذباتك - سامحك مولاك - منشورة في المنتدى : تكذيب اجماعات العلماء ؛ الكذب على سيّد قطب و ...الخ

فهل يؤتمن المُفتري الذي كذّب اجماع نقله امام الإئمة النووي و قاضي المالكية عياض ؟!!!!!!!!

الشرع حثّنا على تجديد الشعور بفرح النّعمة في أوقات تجدّدها و لم يحثّنا على العكس !

فالتناقض ليس له وجود الاّ في فهمك المعوج ... و لا غرابة !!!!

في شرعنا اظهار الفرح بالنّعمة في أوقات تجدّدها أمرٌ محبّذ مطلوب و ليس من شريعة الله تجديد الأحزان في أوقات تجدّدها.

فكلام الامام الفاكهاني الأشعري مردود بأصول شرعنا لهذا قال الحافظ جلال الدّين السّيوطي الأشعري الصوفي في رسالته " حسن المقصد في عمل المولد " أثناء ردّه على الامام الفاكهاني في هذه الشبهة :
إن ولادته صلى الله عليه وسلم أعظم النعم علينا، ووفاته أعظم المصائب لنا، و الشريعة حثت على إظهار شكر النعم ، والصبر والسلوان والكتم عند المصائب، و قد أمر الشرع بالعقيقة عند الولادة، وهي إظهار شكر وفرح بالمولود، ولم يأمر عند الموت بذبح ولا غيره ، بل ﻧﻬى عن النياحة وإظهار الجزع، فدلت قواعد الشريعة على أنه يحسن في هذا الشهر إظهار الفرح بولادته صلى الله عليه وسلم دون إظهار الحزن فيه بوفاته.

و قد قال ابن رجب في كتاب اللطائف في ذم الرافضة حيث اتخذوا يوم عاشوراء مأتما لأجل قتل الحسين : لم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموﺗﻬم مأتما فكيف ممن هو دوﻧﻬم.انتهى


أين السؤال ؟!!!!

و أين اللاّزم ؟!!!!

و أين ملزومه ؟!!!!

كلامك يتطلّب ((( ازالة تشفير !!!))) !!!!!

لا ؛ لكنه الزامٌ لفهمك المعوج و الحمد لله قُطع به جهلك !

سبق الكلام عليه هنا على الرابط : الاحتفال بالأعياد والمناسبات

منذ قال ربنا [ سورة يونس : 58 ] : { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ } صدق الله العظيم

فهل لديك يا فحل نصّ شرعيّ يدلّ على العكس ؟!!!

مسكين و الله !

ذكر لنا سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم شعائر الجمعة من : غسل و حضور خطبة الجمعة و ...الخ ؛ فهل يعني هذا أنّ زيادة أيّ شيء من التعبّدات و الشعائر المشروعة في ذاك اليوم - الجمعة - و التي لم يرد نصّ بعينه يمنع الاتيان بها في يوم الجمعة ؛ أقول : هل يعني أنّ زيادة مثل هذه التعبّدات و الشعائر...في يوم الجمعة علاوة على ما حثّنا على فعله الحبيب صوات ربي و سلامه عليه في ذاك اليوم كـ : " قراءة سيرته العطرة " أو " قراءة حزبين من القرآن " أو ... ؛ يُعدُّ بدعة مذمومة ؟!!!

فإن قُلتَ :

(1) نعم : فقد ناديت على نفسك بالجنون و ((( الجنون فنون !!!))) !!!

(2) لا : فأسعد به من رد !

ثبّت العرش ثمّ انقش !!!

فكلامك ليس في محلّه