تسجيل الدخول

وعليكم السلام ورحمة الله
اوافقك اخي في ما قلت ما راناش ملاح صح لكن ؟ الى متى نبقى ماناش ملاح ؟
فلنبدأ من انفسنا واخواننا الذين نظن فيهم خيرا بتصحيح عقائدهم وطريقة تفكيرهم ثم نتقدم بخطوات ثابتة بإذن الله الى ما فيه خيري ديننا ودنيانا.

وعليكم السلام ورحمة الله
اخي الكريم ركن الدين اوافقك الى ما ذهبت اليه في بداية كلامك عن حكم من يسب الصحابة وامهات المؤمنين عليهم الرضوان واختلف معك في باقي كلامك في ترتيب الاولويات فيما يخص الاشد خطرا على الاسلام فانت ترى ان العدو الخارجي اولى بمقارعته والتصدي لمشروعه اما نظرتي الى الامر فكما اقول دائما نصفي بيتنا من الفيروسات التي تنخره من الداخل حتى نستقوي على العدو الخارجي فلا يمكننا الصمود بجسد منهك ممزق في وجه اعتى القوى في عصرنا آحادا فضلا عن اتحادهم على قصعتنا .
السلام عليكم.

يقول ابن حزم في رده على النصارى :
( وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة - وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .

وكلام ابن حزم واضح فهو لايكفرهم . بل يراهم كفارًا أصليين !

1- وهذا اعتقادي في الروافض وراني مفهم روحي خويا العزيز.
2- النقطة الثانية الكلام موجه الى من اناقشه فالكثير يقول ان الروافض مذهب ومنهم من يقول فرقة فخاطبتهم بمنطقهم وهذا ليس تناقضا .
3- ابكي على روحك لا خوف على الرافضة من اليهود او الصهاينة كل ما تسمع من اخبار مجرد تمثيليات وآتنا بحرب واحدة وقعت بين الرافضة واليهود عبر التاريخ
ملاحظة اعتقد انك ستستشهد بها
ستقول الا تكفيك الحروب التي وقعت بين حزب الشيعة في لبنان واليهود ؟
اقول اقرا التاريخ جيدا واسال اهل السياسة قبل اهل الدين هل خرجت اسرائيل من كل لبنان ؟ هذه واحدة
والثانية الحرب الاخيرة في لبنان من مات فيها حسن نصر ام الشعب البناني بغض النظر عن دينه وطوائفه ومن حصد البطولات الزائفة ؟ ثم سؤال اخر ان كانت لك ذاكرة لا اقول قوية بل عادية اتتذكر زمن وقوع الحرب بين حزب الشيعة واسرائيل؟
الا يعني لك توقيتها شيئا؟ ابحث عما حدث في الفترة (فترة الحرب) فسترى انه نفس الزمن الذي تفجرت فيه قضية جرائم الرافضة ضد اهل السنة في العراق وبخاصة اللاجئين الفلسطينيين فقام الحزب بتفجير جبهة جديدة لاشغال الاعلام عن العراق وقد نجح فطمست اخبار العراق من الفضائيات الا من خلال بعض مواقع الانترنت ثم تضع الحرب اوزارها ويتسلم حسن نصر اوسمة البطولات والمقاومة على اشلاء المدنيين واطلال لبنان.
ثم ماذا حدث بعدما هدأت العاصفة في لبنان اذا كنت تتذكر؟
الم يستفق الاعلام الغبي على صدمة تركت الحليم حيران من جرائم لم نسمع عنها حتى في قاموس الصهاينة ؟ الا تتذكر الالات الكهربائية التي نخرت اجساد المسلمين في سجون الروافض والجثث المحترقة بالاحماض وغيرها وعن وعن ...فالمقام لا يتسع لحصرها هنا
ســلام.

السلام عليكم و رحمة الله
شاهد ما يقوله علماء الشيعة عن علي رضي الله عنه
علي يعلم الغيب
علي يكشف الهم و الغم
علي يحاسب الخلق
علي صاحب الصلوات
علي صاحب الآيات في القرآن
علي عالم اسرار البرية
علي منزل الملائكة
علي رب
نعوذ بالله من هذا الكفر و هذه الزندقة
ما الفرق بينهم و بين النصارى

http://www.dailymotion.com/video/x897nk_comment
-les-chiites-insultent-allah_webcam

حسنا الاخ ركن الدين بيبرس
اليك اقوال اهل العلم من السلف
وحكم بعقلك
قول الإمام مالك :

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .


وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
قول الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

قول عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

قول القاضي أبو يعلى :
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

قول أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
قول القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية )
قول السمعاني :

قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 )
قول ابن تيمية :

قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .
قول ابن كثير :

ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .
قول أبو حامد محمد المقدسي :

قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .
قول أبو المحاسن الواسطي

وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .
قول البخاري :

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .
قول الإمام أحمد :

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .

قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص
21