تسجيل الدخول

فهذا أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- يقول: ( إنما أنا مثلكم ، وإني لا أدري لعلكم ستكلفوني ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيقه ، إن الله اصطفى محمدا على العالمين وعصمه من الآفات ، وإنما أنا متبع ولست بمبتدع فإن استقمت فتابعوني ، وان زغت فقوموني ) .
وهذا ابن مسعود -رضي الله عنه- ينكر على جماعة من المسلمين كانوا قد جلسوا يذكرون الله بذكر على غير الهيئة التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى الدارمي في سننه أن رجلا أخبر عبد الله بن مسعود أن قوما يجلسون في المسجد بعد المغرب فيهم رجـل يقول كبروا الله كذا وكذا . وسبحوا الله كذا وكذا . واحمدوا الله كذا وكذا .
قال عبد الله : فـإذا رأيتهم فعلوا ذلك فأتني فأخبرني بمجلسهم ، فأتاهم فجلس فلما سمع ما يقولون قام فأتى ابن مسعود فجاء وكان رجلا حديدا ، فقال: أنا عبد الله بن مسعود ، والله الذي لا إله غيره لقد جئتم ببدعة ظلمـا ولقـد فضـلتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما .
فقال عمرو بن عتبة : أستغفر الله . فقال: عليكم بالطريق فالزموه ولئن أخـذتم يمينا وشـمالا لتضـلن ضلالا بعيدا .
فإذا كان ابن مسعود -رضي الله عنه- قد أنكر هذه الهيئة التي يذكرون الله بها رغم أن الذكر الوارد فيها مشروع بيد أنه أنكر عليهـم الشكل والصفة وتخصيص هذا الوقت بالذات للذكر فكيف لو اطلع ابن مسعود على هذه الأذكار التي يذكر بها المسلمون اليوم وهي لا تمت إلى ذكر الله بصلة مما ابتدعه أصحاب الطرق الصوفية وغيرهم من الأذكار الإبليسية التي زينها لهم الشيطان منها ما يرددونه بصوت واحد من قولهم (هو هو) أو (حي حي) وغير ذلك من ألوان الهذيان الـذي يـرددونه ويزعمون أنه ذكر لله في الوقت الذي لو سمعتهم وهـم يتـرنمون بهـذه الأذكار التي لا يفهم منها شيء في كثير من الأحيان لخيل إليك أن أمامك سباعا تتعاوى وتتهارش على فريسة بل تحولت أذكار كثير ممن ينتسب إلى الإسلام اليوم إلى أنواع من الرقصات المختلفة فضلا عما يصحب ذلك من آلات الطرب والمعازف واختلاط الرجال بالنساء وشرب المسكرات وغير ذلك من أنواع الفساد التي يمليها عليهم الشيطان ، فيا ليت شعري ، ماذا سيقول هذا الصحابي الجليل لو اطلع على هذه المناظر أو سـمع تلك الأصوات المنكرة " إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ".
وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينكر على الصحابة لما رفعوا أصواتهم بالتكبير ويقول: " يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تنادون أصم ولا غائبا ".
ولا شك أن ذكر الله واجب من أعظم الواجبات التي حث عليها الإسلام كما قال تعالى في سورة الأحزاب " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا "
ومن أعظم وصايا النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله "لكن لا بد أن يكون الذكر وفقا للمعايير التي جاء بها الكتاب والسنة ، دون إفراط أو تفريط .
وجاء عن ابن مسعود أيضا في ذم البدعة: ( اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ) ،
وقال ابن عباس لمن سأله الوصية: ( عليك بتقوى الله والاستقامة اتبع ولا تبتدع ) ،
وقال ابن عمر -رضي الله عنهما-: ( كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة ) .
وقد روى هذه الآثار الكثيرة الإمام الدارمي في سننه وآثارا أخرى عن الصحابة والتابعين .
وجاء في سنن أبـي داود عن حذيفة -رضي الله عنه- قال: ( كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها فـإن الأول لـم يـدع لـلآخر مقالا ) .

وسنشرع الآن في ذكر نماذج من أقوال التابعين وغيرهم من السلف في الحث على اتباع السنة والتحذير من البدع :

فقد روى الدارمي في سننه عن عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- قال: ( أوصيكم بتقوى الله والاقتصاد في أمره واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وترك ما أحدث المحدثون بعد ) .
ونقل الأوزاعي عن حسان بن عطية أحد التابعين الفضلاء قوله: ( ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ، ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة ) .
وقال أبو حنيفة -رحمه الله-: ( عليك بالأثر وطريق السلف ، وإياك وكل محدثة فإنها بدعة ) ،
وقال الإمام مالك -رحمه الله تعالى-: ( من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا خان الرسالة لأن الله يقول " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ " فما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا ) . .
وقال الليث بن سعد : ( لو رأيت صاحب بدعة يمشي على الماء ما قبلته ) .
فلما بلـغ ذلك الشافعي -رحمه الله- قال: (إنه مـا قصر لـو رأيتـه يمشي على الهـواء ما قبلته) .
وقال الإمام أحمـد -رحمـه الله-: ( أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء وترك البدع وكل بدعة فهي ضلال ) .

ما هي البدعة كما عرّفها أهل العلم ؟

وشكراً مسبقاًً

نحن لا نعيب التمسك بالكتاب والسنة وذم البدعة بل نأيد التمسك ونذم البدع

ولكن نعيم من لا يفهم الكتاب والسنة ولا يفهم البدعة

ثم يأتي وينصب نفسه حاكما على الناس فيبدّعهم ويدّعي ان لا صواب الا في يده؟؟

سؤال اريدكم ان تتفكروا فيه اذا كان الامام الشافعي يذم البدع وفي نفس الوقت يقول بالبدعة الحسنة

الا يعني ان البدعة الحسنة غير البدعة الضالة التي يحاربها

الا يعني ان نفقه ما الفرق بينهما حتى نكون على بصيرة

الا يعني ان تحاملكم على الناس في ذم كل شيء حتى ولو كان من امور دنيا الناس هو تنطّع فالدين

اتقوا الله واتقوا الله


اخي لا نريد جعل الركن مأوى للعصبية و الجهل نريد ان نفقه امور ديننا

فعفوا إن لم تكن من اهل العلم فدع الامر لأهله
ولا تطرح نقول بدون ان تقبل نقاش لها

أبو نعيم إحسان


العجيب اني انتظرك هناك ولم تجاوب؟؟

ارجوا ان تجيب عن السؤال المطروح لك حتى نكمل

ولا ......

لماذا كل هذا التحامل علي أخي الكريم مع أني لم أسئ لك و لا لأي عضو آخر كما انني لم أبدع أي أحد و لم أدعي أن الصواب إلا في يدي و أنا كما قلت لا أدعي العلم و إنما أنا طالب علم ناقل لكلام أهل العلم و أظن أن هذا ليس عيبا صدقت حين قلت أننا لانريد أن نجعلها عصبية بل نريد التفقه في أمور ديننا و أدعوك الاطلاع على مواضيعي لعلك تستفيد منها-خاصة المتعلقة بالقرآن الكريم-اللهم اهدنا إلى الحق و ارزقنا اتباعه

اخي الكريم ارجوا العفو

وانا لا اخاطبك وحدك فقط بل اخاطب الجميع وبالذات الاخ ابو نعيم فهو الذي ينقل ونناقشه في المواضيع وفي طرحه نحاوره ويخرج بالموضوع والآن تراه هنا يتسائل عني ؟!!!
وانا الذي انتظرت جوابه يومين اثنين؟!!

والعفو

لتذكيرأخي الكريم أبو شهاب السلفي

ملحوظة :
نرجوا من الأخوة الكرام التزام الأدب في الحوار وإن حاول بعضهم - هداهم الله - جرّهم الى مستنقعات السب والشتم

أعتذر أخي الكريم عبد الله عن التأخر في الرد

وهذا هو الجواب عن سؤالك :