اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسترشد
سأرد على مشاركتك رقم 24 يا المنصور ولن أجاريك في ردودك
[
|
اراك تكثر من العد...اللهم سلم
اقتباس:
|
هذا يدل على أنّك لا تقرأ كلام محاورك أو تقرأ وأنت نائم
|
حتى هنا ...ربما ينطبق عليك وصفك
اليك شيئا من نقلك
اقتباس:
|
مفيدة فثبت أن القدح في العقل لتصحيح النقل يفضي إلى القدح في العقل والنقل معا وأنه باطل
ولما بطلت الأقسام الأربعة لميبق إلا القطع بمقتضى الدلائل العقلية القاطعة بأن هذه الدلائل النقلية إما أن يقال إنها غير صحيحة أو يقال إنها صحيحة إلا أن المراد منها غير ظواهرها
ثم إن جوزنا التأويل واشتغلنا على سبيل التبرع بذكر تلك التأويلات على التفصيل وإن لم يجز التأويل فوضنا العلم بها إلى الله تعالى
فهذا هوالقانون الكلي المرجوع إليه في جميع المتشابهات وباللهالتوفيق ))
|
بالله عليك...أليس هذا تقديما للعقل على النقل الذي يعتبره الرازي اي النقل غير صحيح وان صح اولناه
واليك ما لم تنقل انت
اقتباس:
ويقول الرازي في المطالب العالية (مخطوط رقم 45 توحيد (م) بدار الكتب ص 310 :
((الثامن : ويتوقف على سلامتها عن المعارض العقلي وأن آيات التشبيه كثيرة ولكنها لما كانت معارضة بالدلائل العقلية لاجرمأوجبنا صرفها عن ظواهرها فكذا هاهنا
وأيا عند حصول التعارض بين ظواهر النقلوقواطع العقل : لا يمكن تصديقهما معا وإلا لزم تصديق النقيضين .
ولا ترجيح النقل على القواطع العقلية لأن النقل لا يمكن التصديق به إلا بالدلائل العقلية فترجحالنقل على العقل يقتضي الطعن في العقل
ولما كان العقل أصلا للنقل كان الطعن في العقل موجبا للطعن في العقل والنقل معا وإنه محال
فلم يبق إلا القسم الرابع وهو القطع لمقتضيات الدلائل العقلية وحمل الظواهر النقلية علىالتأويل
فثبت بهذا أن الدلائل التقلية يتوقف الحكم بمقتضياتها علىعدم المعارض العقلي إلا أن ذلك مظنون لا معلوم
ويقول الرازي في كتابه ((محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين)) ص31 (ط الحسينية القاهرة 1323):
((مسألة : الدليل اللفظي لا يفيد اليقين إلا عند تيقن أمور عشرة : عصمةرواة مفردات تلك الألفاظ وإعرابها وتصريفها وعدم الإشتراك والمجاز والنقل والتخصيصبالأشخاص والأزمنة وعدم الإضمار والتأخير والتقديم والنسخ وعدم المعارض العقلي الذيلو كان لرجح عليهإذ ترجيح النقل على العقل يقتضي القدح في العقل المستلزم القدح في النقل لافتقاره إليه وإذا كان المنتج ظنيا فماظنك بالنتيحة))
وأما في كتاب ((نهاية العقول)) مخطوط بدار الكتب رقم 748عقائد ظ 13 :
(( .... وذلك أنا لو قدرنا قيام الدليل العقلي القاطع على خلاف ما أشعر به ظاهر الدليل السمعي فلا خلاف من أهل التحقيق أنه يجبتأويل الدليل السمعي لأنه إذا لم يمكن الجمع بين ظاهر النقل وبين مقتضى دليل العقلفإما أن يكذب العقل أو يؤول النقل
فإن كذبنا العقل مع أن النقل لا يمكن إثباته إلا بالعقل فإن الطريق إلى إثبات الصانع ومعرفة النبوة ليس إلا بالعقل فحينئذ تكون صحة النقل متفرعة على ما يجوز فساده وبطلانه ))
|
شرطه واضح...اما ان يكذب العقل وهذا عنده مستحيل الحدوث
وبالتالي لامفر من تأويل الدليل السمعي
اقتباس:
|
فإما أن يكذب العقل أو يؤول النقل
|
وإذا أتتك مذمتي من ناقص*** فهي الشهادة لي بأني كامل
قال الامام احمد رضي الله عنه
*أنا لست صاحب كلام...وأنما مذهبي الحديث*
التعديل الأخير تم بواسطة المنصور ; 17-07-2009 الساعة 10:48 AM
