** اعراب الاٍبعين النووية ...................** - الصفحة 2

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

إضافة رد

صفحة 2 من 3
<
1
2
3
>

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

01-11-2009, 08:20 AM

اقتباس:

موضووووووووووع قيم جعله الله في ميزان حسناتك

بارك الله فيكي اختي

دمتي بود

آآآآآآآآآآآآآآآآآمين يا رب

و لك بالمثل و زيادة

سعدت كثيرا بمرورك شكراااااااا

معاك يا الخضرا دري حالا

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 ساعدونا في غلق صفحة تسيء إلى ديننا الاسلامي
0 الحياء
0 أستودعكم في الله
0 الزوجة الصالحة كنز
0 تناقض المرأة
0 المرأة والمرأة

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

03-11-2009, 07:35 AM

الحديث الخامس

عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة t قالت : قال رسول الله r : «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ»([1]) .
وفي رواية لمسلم : « من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» .

* * *

إعراب الحديث

« عن أم المؤمنين : عن : حرف جر .
« أم » : اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف .
« المؤمنين » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، « أمّ » : بدل مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
«عبد» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف .
« الله» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« عائشة» : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.
«رضي» : فعل ماضٍ مبني على الفتح .
«الله» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« عنها» : «عن» : حرف جر . « الهاء : ضمير مبني على السكون في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان برضي.
«قالت » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . «والتاء» : تاء التأنيث ، وهي حرف مبني على السكون.
«قال» : فعل ماضٍ مبني على الفتح .
«رسول» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
« الله» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
« صلى » :فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر .
« الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمـة الظاهرة على آخره .
«عليه» : «على» : حرف جر . «الهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر .
« وسلم » : «الواو» : حرف عطف .«سلم» : فعل ماضٍ مبني على الفتح . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . وجملة «قال رسول اللهr» في محل نصب مفعول به مقول القول .
«من» : اسم شرط جازم . مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ خبره الجملة الشرطية بعده
«أحدث» : فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط . والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو .
« في» : حرف جر .
« أمرنا»: أمر اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « ناء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
« هذا » : صفة لأمر مبني على السكون في محل جر .
« ما»([2]) : اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
« ليس» : فعل ماضٍ ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر ، واسمها ضمير مستتر تقديره هو .
«منه» : من : حرف جر . «الهاء » : ضمير متصل
مبني على الضم في محل جر3] ).
« فهو رد » : « الفاء » : واقعة في جواب الشرط . « هو » : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . « رد » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط . ونص الحديث يكون في محل نصب مقول القول . هذه رواية البخاري .
أما رواية مسلم فهي : «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» :
« من عمل» : تعرب إعراب من أحدث .
« عملاً»: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
«ليس» : سبق إعرابها .
«عليه» : على حرف جر . «الهاء»: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
« أمرنا» : أمر اسم ليس مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . « نا » : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . « فهو رد» : سبق إعرابها .

* * *

([1]) رواه البخاري ومسلم .

([2]) يجوز اعتبارها اسماً نكرة بمعنى شيء ، ويجوز اعتبارها اسما موصولاً بمعنى الذي .

([3]) على اعتبار (ما) نكرة تكون جملة (ليس منه) في محل نصب صفه لها ، وعلى اعتبارها اسماً موصولاً فجملة (ليس منه) تكون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب

يتبع...........

معاك يا الخضرا دري حالا

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

03-11-2009, 07:43 AM

الحديث السادس

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير t قال : سمعت رسول الله rيقول : «إنّ الحلال بيِّن ، وإنّ الحرام بيِّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن ترتع فيه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب»([1]) .

* * *

إعراب الحديث

« عن» : حرف جر .
« أبي» : اسم مجرور وعلامة جره الياء وهو مضاف .
«عبد» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف .
« الله» : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« النعمان» : بدل من أبي مجرور وعلامة جره الكسرة .
« بن » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف .
«بشير» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« رضي » : فعل ماضٍ مبني على الفتح .
الله: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
« عنهما» : « عن» حرف جر «الهاء» ضمير مبني على الضم في محل جر والميم علامة التأنيث .
« قال» : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو .
« سمعت» : سمع فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
« رسول» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف .
« الله» : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« صلى الله عليه وسلم » : سبق إعرابها([2]) .
« يقول» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو وجملة سمعت . . . يقول في محــل نصب مقول القول ؛ وجملة يقول في محل نصب حال .
«إن الحلال بيِّن» : « إن» : حرف توكيد ونصب . « الحلال» : اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة. « بيِّن» : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
« وإن الحرام بيِّن» : « الواو» حرف عطف وما بعد الحرف بعرب كما سبق .
« وبينهما» : « الواو» حرف عطف . « بينهما » : بين ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم .
« أمور» : مبتدأ مؤخر .
« مشتبهات» : صفه لأمور مرفوعة وعلامة رفعها الضمة .
« لا يعلمهن كثير من الناس» : « لا» : نافية . « يعلم» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم . « كثير» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة . « من الناس» : من حرف جر الناس اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وجملة لا يعلمهن في محل رفع صفة لأمور .
« فمن اتقــى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه» :
« الفاء» : استئنافية .
«من» : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة بعده خبر اتقى فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر وهو في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو .
« الشبهات» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .
« فقد» : الفاء واقعة في جواب الشرط . « قد» : حرف تحقيق .
« استبرأ» : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر في محل جزم جواب الشرط .
« لدينه وعرضه» : اللام حرف جر ، دين : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة . « وعرضه» : الواو حرف عطف ، « عرضه»: تعرب إعراب دينه .
« ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام» :
« الواو» : استئنافية .
من :أداة شرط جازمة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة الشرطية بعدها في محل رفع خبر .
« وقع» : فعل ماضٍ مبني على الفتح قي محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو .
في : حرف جر .
« الشبهات» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بـ« وقع » .
« فقد» : الفاء واقعة في جواب الشرط . «قد» : حرف تحقيق .
«وقع» : فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم وهو جواب الشرط . والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو .
« في» : حرف جر .
«الحرام» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور بـ« وقع » الثانية.
« كالراعى يرعى حول الحمى» : الكاف :حرف تشبيه وجر .
« الراعى» : اسم مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة منع من ظهورها الثقل . .
« يرعى » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والجملة في محل نصب حال .
«حول» :ظرف مكان .
« الحمى» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر .
« يوشك أن يرتع فيه»:
« يوشك» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو من أفعال المقاربة يعمل عمل كان يرفع المبتدأ وينصب الخبر واسمها مستتر جوازا تقديره هو .
«أن» : تنصب الفعل المضارع .
« يرتع» : فعل مضارع وفاعله مستتر جوازا تقديره هو . والجملة في محل نصب خبر يوشك .
« فيه » : في حرف جر . « الهاء »ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقاً بيرتع .
« ألا وإن لكل ملك حمى» :
« ألا» : أداة تنبيه . « الواو» زائدة([3]) للتوكيد .
«إنَّ» حرف توكيد ونصب .
« اللام » : حرف جر .
« كل» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن مقدم .
« ملك » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« حمى» : اسم إن مؤخر منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر .
« ألا وإن حمى الله محارمه» :
« ألا وإن» : سبق إعرابها .
« حمى» : اسم منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف .
«الله» :لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « محارمه» : محارم خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .
« ألا وإن في الجسد مضغة»:
«ألا وإن» : سبق إعرابها .
« في الجسد »: « في » : حرف جر ،
« الجسد» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن .
« مضغة»: اسم إن مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
« إذا صلحت صلح الجسد كله» :
« إذا» : أداة شرط غير جازمة وهي ظرف لما يستقبل من الزمان . « صلحت : فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء للتأنيث وهى فعل الشرط .
« صلح» فعل ماضٍ مبني على الفتح وهو جواب الشرط . وجملة فعل الشرط وجوابه في محل جر بالإضافة لإذا .
« الجسد» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
« كله» : توكيد معنوي والضمير المتصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه . والجملة الشرطية وما بعدها في محل جر بإضافة إذا إليها.
« وإذا فسدت فسد الجسد كله» :
« الواو» حرف عطف . والجملة الشرطية تعرب كسابقتها .
« ألا وهى القلب» :
« ألا»: أداة تنبيه . « الواو » : للتوكيد .
«هي» : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
« القلب» : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

* * *

([1]) رواه البخاري ومسلم .
([2]) عند إعراب الحديث الثاني ص .
([3]) ليس المقصود بالزائد في عرف النحويين ما لا معنى له وإنما المقصود أنها مؤكدة . لهذا نجد بعض المعربين يعرب هذه الواو مؤكدة أو صلة من غير ذكر زائدة . وهذا ما اخترته في نهاية الحديث .

معاك يا الخضرا دري حالا

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

03-11-2009, 07:47 AM

الحديث السابع

عن أبي رقية تميم بن أوس الداري tأن النبي rقال : « الدين النصيحة » . قلنا : لَمن؟قال :« لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين ، وعامتهم»([1]) .

* * *

إعراب الحديث

« عن أبي رقيه تميم بن أوس الداري » :
« عن » : حرف جر ،
« أبي »: اسم مجرور بعن وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف .
« رقية » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث .
«تميم » : بدل من أبي مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف .
« ابن » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف .
« أوس » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« الداري » : صفة لتميم مجرورة وعلامة جرها الكسرة .
« رضي الله عنه » :
« رضي » : فعل ماضٍ مبني على الفتح .
« الله » : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« عنه » : عن حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر والجار والمجرور متعلقان برضي .
« أن النبي صلى الله عليه وسلم » :
أن : حرف توكيد ونصب .
«النبي » : اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
« صلى » : فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر .
« الله »: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« عليه : على حرف جر الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر والجار والمجرور متعلقان بصلى .
« وسلم » : الواو حرف عطف . «سلم»: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو .
« قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو.
« الدين النصيحة » :
« الدين » : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« النصيحة » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« قلنا لمن » :
قال: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلــين . « نا » : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
«لمن» : اللام حرف جر . « من » : اسم استفهام مبني على السكون في محل جر وجملة لمن في محل نصب مقول القول .
«قال : لله » :
قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح .
« لله » : جار ومجرور متعلقان بقال .
«ولكتابه » : الواو حرف عطف . اللام حرف جر . « كتابه » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر .
«ولرسوله» :تعرب إعراب ولكتابه .
«ولأئمة المسلمين » : الواو حرف عطف . « اللام » حرف جر . « أئمة » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف . «المسلمين» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء .
« وعامتهم » : « الواو » حرف عطف . « عامتهم » : « عامة » اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف . « هم » : ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه . والميم للجمع . وجملة « لله » وما بعدها في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره النصيحة . أي النصيحة « لله » . . . إلخ .

* * *

([1]) رواه مسلم .

معاك يا الخضرا دري حالا

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

سيبويه

زائر

المشاركات : n/a

سيبويه

زائر

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

07-12-2009, 05:40 PM

السلام عليكم
تعقيب على اعراب نطفة في حديث ابن مسعود اعرابها تمييز و ليس حال على اسس لا تغيب على المعرب اذ الحال يلزم ان تكون مشتقةو التمييز جامدة
و فائدة الحال و التمييز هو تفسير الابهام في الجملة

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 التغذية: نصائح وحيل حول الأكل الصحي اهمالها قد يسبب لنا مشاكل صحية لا نعرف اين سببها؟
0 فوضى سينوفاك الصينية.. لقاح واحد و3 نتائج متضاربة
0 "نوع آخر مثير للقلق".. سلالات كورونا المتحورة تنتشر في 50 بلدا
0 إجراء تغييرات إيجابية: نصائح وحيل للتغذية السليمة ولتقوية الاعصاب
0 هل لديك وزن زائد؟ نستطيع مساعدتك
0 يؤثر نظامك الغذائي على صحتك: كيفية الحفاظ على التغذية الجيدة

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

09-12-2009, 07:40 AM

اقتباس:

موضووووووووووع قيم جعله الله في ميزان حسناتك

بارك الله فيكي اختي

دمتي بود

آآآآآآآآآآآآآآمين يا رب و لك بالمثل و زيادة

معاك يا الخضرا دري حالا

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

05-01-2010, 01:00 PM

الحديث الثامن

عن ابن عمر -رضي عنهما-أن رسول الله -ص-قال : « أُمِرتُ أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأنّ محمداً رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى » .

إعراب الحديث

« عن ابن عمر » :
عن حرف جر .
« ابن » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
عمر مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن فعُل .
« رضي » فعل ماضٍ مبني على الفتح .
« عن »حرف جر .
« هما » :« الهاء» ضمير مبني على الضم في محل جر والميم للتثنية والجار والمجرور متعلقان ب(رضي) .
« أن رسول الله » : أن حرف توكيد ونصب . «رسول » : اسم أن وهو مضاف . « الله »مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« صلى الله عليه وسلم » : سبق إعرابها في الحديث الأول .
« قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « أمرت » : أمر فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بالضمير والتاء ضمير في محل رفعٍ نائب فاعل .
« أن أقاتل » : « أن » حرف نصب ينصب الفعل المضارع . « أقاتل » :فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ، والمصدر المؤول وهو قتال منصوب بنزع الخافض أي : أُمرت بقتال .
« الناس » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
« حتى » : حرف ينصب الفعل المضارع .
« يشهدوا » : فعل مضارع منصوب بحتى وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
« أن » : حرف مصدري .
« لا » : نافية للجنس .
« إله» اسم لا مبني وخبرها محذوف تقديره موجود .
« إلا »أداة حصر .
« الله »في محل رفع بدلاً من محل لا واسمها .
« وأنًّ محمداً » : «الواو»حرف عطف . « أنّ » حرف توكيد ونصب . « محمداً »اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
«رسول الله» : « رسول » خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف .
« الله مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
«ويقيموا»: « الواو » حرف عطف . « يقيموا » :فعل مضارع معطوف على يشهدوا ويعرب إعرابها .
«الصلاة»: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
«ويؤتوا الزكاة»: تعرب إعراب ويقيموا الصلاة .
«فإذا فعلوا» : الفاء حرف عطف إذا أداة شرط غير جازمة وما بعدها في محل جر بالإضافة .
« فعلوا » : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بضمير الرفع (الواو) والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
« ذلك » : ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به واللام للبعد والكاف للخطاب .
«عصموا » : تعرب إعراب فعلوا .
« مني » :« من » حرف جر الياء ضمير متكلم مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلقان بـ(عصموا)
«دماءهم» : « دماء » مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف .«هم» : ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به . «وأموالهم» :«الواو» : حرف عطف. «أموالهم» : تعرب إعراب دماءهم . «إلا» : أداة حصر.
«بحق» الباء حرف جر حق اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف وتقدير الكلام . إلا أن يكون زوال العصمة بحق الإسلام . وحق مضاف .
« الإسلام » مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« وحسابهم » :« الواو » : استئنافية «حسابهم»مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف هم ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
«على الله » : « على » حرف جر
الله اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
« تعالى » : فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر .

* * *

معاك يا الخضرا دري حالا

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

05-01-2010, 01:09 PM

اقتباس:

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي نطفة في الحديث الذي تقول عنه تعرب حال .......« نطفة » : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهي حال من نائب الفاعل (خلقه.........و ذاك لأننا عندما نسأل نقول كيف خلق الانسان .......إن أحدكم يُجمع خلْقُهُ نطفة فنطفة هنا حال لنائب الفاعل ....والله أعلم

معاك يا الخضرا دري حالا