تسجيل الدخول

بعد أن قرأت القصة مرارًا وتكرارا، ليت الاديبة/ افراح الروح تأذن لي أن أرشم لها ما جال بخاطري.. واقول:
تبدأ الأديبة قصتها كما يلي:
"كح كح كح...يااإلهي..
إلى متى تستمر عادتي الصباحية
اللعينهــ..
شعيرات تطل عبر أسناني كل صبيحة
إنها محصول ليلة كااملهــ من
الكوابيس التي تقتحمني..و
تجعلني لا أفقهــ بالفعل ما
أنا فاعلتهــ..وكيف أفقه..؟؟
وكيف أفقهــ..والقلم عني يكون
في حالة رفع..
(لكأنه يكون جاريا في يقظتي..بخ
بخ..)
كل صبيحة..أحصي أكثر من عشرة
شعيرات مُبَاداتٍ..أقضمهن..غصبا
عني..ليلا..
فأناأكون فعلاا في حالة سبااات
بل أشعر أحيانا أنني أدلف في
غيبوبة ولو مؤقتااا"
...تستعيدُ الأديبة : أفراح الروح، في دنيا الرؤى ، من نهر ذكرياتها، أو لأقول يومياتها العتاق، صورًا عن أيام من ماضٍ ، في صراعٍ بتلك التساؤلات ( "متى تستمر...") ( وكيف أفقه ...) فهي تتقلّب بين صنوف التساؤل والبحث عمّا حصل ويحصل لها ، وكأنها تحسب للمفاجآت حسابًا ، فإذا هي حيال الواقع يصدمها ... فتطلقها بعد تنهيدة طويلة..
"وأنعي تعيس الحظــ الذي كُتب في
دفتره أنه سيُبتَلَى بغريبة أطوار
شأني
بح صوت أديبتنا في صراعها مع حوارها الداخلي ، فاذا هي أمام واقع مر ، ذهب كل شئ و لم يبق إلا ذكريات تعيش بها
أحاول تارة تكميم فاهي
بقطعة قماش غليظة قبل أن تأخذني
جياد الكرى."
خيبة بعد متعة...
و " تكميم الفاه " ، الذي تشيرا ليه الأدبية، ما هو الاّ رمزًا للخيبة الأليمة تقع منها لتسقطَ في لج سحيق ... إنه الواقع المر
تقوم من فراشها وهي تتمطى.."
ولازالت آثار حرب ليليهــ
بارزة للعيان..
توجهت نحو المغسلة"
و ألمح من وراء هذا " الكرى
يلعن في نفسه نفسهــ ...
ويترجى الأقدار "
صورًا تستثار بوجهها الذي أصبح غير باسم الذي ربما عاش أيام الغر الحسان في الماضي، لتتكسر على واقع تنتابه صورًا قاتمة بكلوحها الجاهم الآن.
صورًا تتهافت من الأحزان والاشجان وربما السخط مع الدموع.
و هذا يقول عنه النقاد : إنه مشهد من مصارع الأحلام في النفوس الواهمة التي صدمها الواقع.
فإذا بأديبتنا أفراح الروح ...قد خرجت من التراوح بين هذين العالمين ـ عالم الذكريات العتاق ، وعالم الحاضر حيث الواقع الرهيب ـ بعبارة مع عبرة عميقة بعيدة الغور في النفس، ثرية بالانفعال الصادق، مشبعة بالتجربة..
"تقوم من فراشها وهي تتمطى..
ولازالت آثار حرب ليليهــ
بارزة للعيان..
توجهت نحو المغسلة..حاولت فتح
الصنبور..لكن..مابال المياه
الشفافة المعتادة..تستحيل إلى
اللون القرمزي المقزز؟؟"
و" ضابط الشرطة " التي تعبر عنه أديبتنا إنما هو الواقع الذي تعيشهُ وتحياهُ في جحيم.
وقد احسنت أفراح الروح تصويرهذا الجحيم " تراجعت خطوتين إلى الخلفــ..
حين لمحت.._أستميح عذرا أصحاب
القلوب الحساسة والضعيفهــ كما
يقول المثقفون_..
خصلات شعر..وبينها رباط شعر ذهبي
اللون..إنها تعرفه جييدا..
لطالما رأتهــ..وهو يحكم قبضته
على رأس غريمتها اللدود..جارتها "
إلا أنها ألقت عليه من أنداء النعيم حبات متناثرة في تشفيها في تلك التي " لكنها تلكـ
الأفعى ومذ ترملت..واتْنَيَلَتْ
عمارتنا بها"
وذلك التشفي يجتازـ كالسحابة المغناج ـ من قمة جبل ربيعي الى فوهة بركان.
"ما ذنبي إن كنت أجمل منها وأرق؟؟
أو بالأحرى ماذنبي إن كنت العازبة
الوحيدة..الفتية في العمارة
المتهالكــة؟؟؟
وتعالى صراخنا ذلكـ اليوم..لازلت
أتذكر جيدا كل حوارنا..
وصرير الأبواب القذرة المترامية
من حولنا وهي تفتح بحذر شدييد..
لكي يتسنى للرابضات في جحورهن
الإنصات بكل أريحية لما يجري
بيننا
يومهاأقسمت بأغلظ الأيمان..أنني
لن أبقى أسبوعا آخر في بناية الهم
هاتهـ..يا لعووب..يا غاوية..يا..
أصمتي يالأرملة السودااء..
يا ملتهمة رأس زوجها..
عليكــ الـ..أيتها المتشردة
سوف أرحل من هاهنا..و..
خلا لك الجو فبيضي و...
حين أيقظتني من تلكـ الذكريات
رنة
هاتفي..(نسيتكـ وما نسيتني..وحين
حاولت أن أعيد كَرَة حبكـ من
جديد..
صددت عني..)تلكـ كانت رنتي..التي
لم أغيرها..مذ آخر علاقاتي
الخياليه"
هنا ندرك سر هذا الانفعال الوجداني السخي ، وعمق العاطفة، وثراء الحس.و قد توالت مشاهدها على ركائز من المعاني
"وإياهــ...\...
تفحصت شاشة تليفوني..وبالكاد..
إستطعت فتح عيناي..ولأن زجاجةهاتفي
ماشاء الله عليهاا..كل يووم تاخذ
ألف
دقة ودقة..لِكَوْنِي لا أتحكم بأعصابي
حين أغضب..وأول ضحاياي..وأعزهم
هو هاتفي المسكين..آياياااااي..
الرقم مجهول..
_ألو مرحبا..
-أهلاا "هُوزي"..
_هاااه.."منير"؟؟(لأنه الوحيد
الذي يدلعني باسم هوزي )
_من أين تتصل؟؟
_هل حدث لكـ شيء ما؟؟
_لماذا تبدو نبرة صوتكــ ..لا
|أدري
....
-هوزي حبيبتي..ماذاا أفعل..أرجوك
أنا في ورطة لا أُحسد عليها..
أنا في حالة فِرار...
_ماذا تقووول؟؟فِرار؟؟ممن؟؟ولِم؟؟
-ألم تسمعي الأخبار بعد؟؟
شغلي جهاز التلفزيون على قناة
الأخبار السابعة حاالا"
ثم تستفيق وتأخذنا إلى الواقع فلابد الشفاء مما هي فيها
وما الإشارة إلى
" الطبيب النفساني الذي فتح
عيادة على رأس الشارع,,..
سمعت قبل مدة أن حالات مستعصية..
وجدت طريقها للحل على يديهــ..
ربما يستطيع مساعدتي"
فهذا يوحي لنا أنها محاولة بل الإصرار من نسيان الكوابيس والهواجس وعيش الحاضر وخصوصًا
" وابتسمت..لكأنني أطمئن نفسي
بنفسي_ياللعجب المعجـب_..
ذهبت إلى دولابي..أخرجت فستاني
الرمادي..الذي يكسبني مسحة من
الوقار_حسب ادعاءات محيطي_كلما
ارتديته..
وسويت خصلات شعري..لكن..بمجرد..أن
وضعت أولى أسنان مشطي أعلى هامتي"
فليست أفراح الروح هنا كاتبة معنى ، فهي لا تجرد الأفكار تجريدًا ذهنيًّا ، ولا تعقدها ولا تغوص عليها ، بل تكاد تهمل المعنى الذهني، و لا تستخدمه الاّ كما تستعمل العجلات لتدور عليها شحنات الطاقة الوجدانية النامية في هذا الجو الضاغط من الخيبة والالم.
بل كأني بالافكار هنا ، عصا بيد الأديبة / أفراح الروح.. تتحسس بها طريقها وسط هذه الدياميس، القصد منها أن تقودها من ظلام الحاضر و آلامه ، لتقودها إلى نور المستقبل وآماله. و ها هو يدور بهذا الطوفان دورته.. فإذا الغاية قد أدركت لأن هـم الأدبية أفراح الروح ، بالدرجة الأولى هو أن تبثّ من مكامن نفسها شعورها بحالة معينة ، لا أن تشرحَ فكرة أو تفضيَ الى نتيجة من نتائج العقل.
يئست الاديبة من هذا الواقع المر ، ومن العراك مع الحاضر فكتبت:
"تذكرت المغسلة..وكتل الشعر..
وآثار الدماء..التي كانت تغطي
فوهةالحنفية..وتلف كل جدران المغسلهــ..
هرعت صوبها..لتفاجأ بها نظييفة
تماما..وخالية من أي دَرَنٍ..
_باسم الله الرحمن الرحيم..
أين ذهبت أكوام الشعر ؟؟
أين الرباط الذهبي؟؟
ثم أين ذهبت بقع الدماء التي
كانت تغمر حوض المغسلة؟؟؟
أوااهٍ أوااهْ..أظنني بدأت أفقد
عقلي بالفعل..ياااربنا الرحيم..
مالذي يحدث معي؟؟"
إقرار بالضعف، مع ثورة عارمة وغضب نكاد نراه بين تقاسيم وجه : أفراح الروح. ورضاء بالهزيمة ، فلا غرو، فذوات النفوس الكبارهن في صراع مع الزمن..وصاحبتنا لذات همة تسمو إلى المعالي.
ومن اجل ذلك ما قالت الاديبة في نهاية قصتها ذلك التركيب الذي هو إلى الحكمة اقرب
"أجل..وابتسمت..لكأنني أطمئن نفسي
بنفسي_ياللعجب المعجـب"
باطل الأباطيل! هكذا صرخت الأديبة الحكيمة في جحيمها الأرضي ، وبمثل هذا أنهت أفراح الروح الشق الاول قصتها تأثيرًا وأعمقها اتصالاً بنياط القلوب.
...عند التمعن في هذه القصة يتبادر إلى الذهن ، هو أن في السرد القصصي ، خلف المعاني وخلف الاسلوب شيئا ثالثا قد يكون جماع أسباب الإجادة ، هذا الشيء الثالث هو التجربة ، و قوة الإحساس بالحالة التي عبرت عنها افراح الروح فالاسلوب هنا متقشف ولكنه سلس، يخلو من المحسنات لولا بعض الطباق والمقابلة ـ وهو قليل (سبااات ـــ يقظتي )( اللون القرمزي المقززــ ذهبي اللون) مما يفرضه الموضوع بحد ذاته . إذ ان مدار القصة على المقابلة بين العيش في الخاضر الأليم ، وما سيؤول إليه العيش في المستقبل . فلا عجب ان يأتي الطباق هنا . وكأنه خرج عن كونه زينة يزدان بها الكلام ، الى حاجة معنوية متصلة بلب الموضوع ، بل هي الموضوع نفسه. وهناك بعض المفردات تقرب من الطباق لتقابل بعضها لبعض بتضاد او بما يشبه التضاد(جياد الكرى ـ اليقظة ــ الغيبوبة ــ الانفاس ـــ شهقة بعد زفرة ــ شاردة ـ واردة ــ أوسم ــ تلك الأفعى ــ بنت الخامسة والعشرين ربيييعاــ هي..أم الأربعة وأربعين عااماا )
و لكنها قوام الموضوع نفسه.
أما اسلوب القصة فهو من المألوف المستساغ للمعنى، بعيد عن التغور، والتقعر، قريب إلى الافهام.
و صحيح ان القصة اشتملت بعض المفردات مثل (بلكونة، اتنيلت ، يدلعني ، مكتسم ) فهي غريبة عن العربية، وكنت أقبلها من الأديبة أفراح الروح لو كان اتيان بتلك المفردات على سبيل المحاكاة أو كتابتها حسب سماعها، فذلك قال عنه النقاد لا ضير في ذلك،
كما أنبه أفراح الروح التحقق من بعض المفردات عند كتابتها.
ومع ذلك أقول أن ذلك يكون مقبولاً بعض الشيء .وكما يقال : " تكرار المبنى زيادة في المعني ".
من هنا ندرك أن اسلوب هذه القصة جميل ، وخال من المحسنات المقصودة بذاتها .
فهو إلى ذلك سهل ممتنع ، فلست تقع على تعقيد في تركيب الكلام ، ولا على تقعر في اختيار الالفاظ ، بل كله سهل مألوف . ويزيد في جمال بساطته انه لم يُستطرد فيه ، و لم يَتقطع، ولم تَبتعد معانيه في االقصة بعضها عن بعض ، بل الاتساق متكامل ، والوحدة متوفرة ، والقران بين التراكيب ماثل.
فالكلام هنا مفصل على قدر ما يقصد بـه من المعاني، تجد الاديبة أفراح الروح كانت لاهيةً عن المظاهر البلاغية ، بما تجيش بها نفسها من غضبٍ وحزنٍ لا ينتهيان، من هموم تضطرب بها وجدانها المرهف، ومن أحاسيس تدفعها إلى ليل رهيب...
فإذا الأديبة هنا عالية الكلمة، من غير أن تلتمس هذا العلو في جلال الفكـرة أو بهرجة الأسلوب. ولا غرو فالصدق الأدبي طريق إلى البساطة . وقد عرفت أفراح الروح كيف تسلك هذه الطريق.
ارجو أن أكونَ قد وفقت .. ومعذرة إن كان غير ذلك.
تحياتي