تسجيل الدخول

طيب أخي طرحت فقط السؤال لنميز بين مبدأ الاحتفال من الاساس و طريقة الاحتفال...

إذن بعيدا عن الطريقة الشائعة المتبعة في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف و المتمثلة في استعمال المفرقعات و غيرها و التي نتفق على رفضها و استنكارها...نتحدث عن مبدا الاحتفال.

أرى و الله اعلم (رأي خاص لا يزم أحدا) أن استغلال مناسبة المولد النبوي الشريف في التطرق الى سيرة المصطفى و خصاله و مواقف من حياته و تذكير أنفسنا و أبناءنا بها أمر مطلوب...فمن الجفاء أن يمر هذا اليوم مرور الكرام...و لنكن واقعيين، تقولون أن الاحتفاء بمولد النبي صلى الله عليه و سلم يفترض أن يكون طيلة أيام السنة و ليس يوما واحدا فقط..." هناك فرق بين ما هو موجود و بما يفترض أن يكون" نحن نتفق أننا في زمن غفلة و فتنة و تشتت... و رفض تخصيص يوم المولد لخلق جو روحاني من خلال استحضار عظمة النبي صلى الله عليه و سلم و التطرق الى سيرته العطرة سيجعل المجتمع المسلم ككل ينسى نهائيا هذا التاريخ و يبقى لدى الأجيال مجرد معلومة تدرس ثم تنسى...

آت الآن الى قضية البدعة..." ما الحكمة الشرعية في تحريم البدعة و لو كانت حسنة؟"

لو تفضلت مشكورا غير مامور في الاجابة تزامنا مع الاخذ و الرد حول الموضوع

لو افترضنا اننا يوم المولد نجتمع للصلاة ركعتين أو التسبيح أو ممارسة أي طقوس دينية....فهنا أقول لك فعلا هاته بدعة لا خلاف فيها فالرسول صلى الله عليه و سلم يقول:" من ابتدع في ديننا...." أما الاجتماع لتدارس السيرة النبوية فليس ذلك من الابدعة في شيء...مثال ذلك:

لنفترض أن مجموعة من الاصدقاء ، طيلة أيام الاسبوع و هم في اشغالهم الخاصة...ثم ...يستغلون يوم الجمعة للالتقاء و في جلسة اللقاء يقومون بتدارس السيرة النبوية دون ممارسة أي شعائر دينية...هل تعتبر هذه بدعة؟؟...لو ننكر عليهم هذا الفعل فهم لن تتاح لهم الفرصة لا لدراسة السيرة و ولا الحديث عن زمن الصحابة و بالتالي قد تستغل الجلسة في امور أخرى يكون ضرها أكثر من نفعها....نفس الشيء تماما في ما يخص المجتمع المسلم...طيلة العام و هو في غفلة...ثم يأتي اليوم الذي يستحضر مكانة النبي صلى الله عليه و سلم ننكر عليه...و بالتالي لا استحضار و لا تذكر للسيرة لا في يوم واحدر و طيلة العام...و نحن لو لم نجد آباءنا يحتفلون بهذا اليوم (بغض النظر عن الطريقة) لما عرفنا ماذا يعني تاريخ الثاني عشر من ربيع الأول...

فللأسف الشديد الغرب يحتفلون بتاريخ ميلاد النبي عيسى برغم كل المعاصي و المنكرات...لنبقى نحن دوما في خلاف حتى في هذا اليوم...فلو كانت المواضيع المطروحة لحلمة محاربة البدعة كما يقال استغلت في كتابات عن السيرة لكان استفاد القارئ و نال الكاتب الاجر...

فالفكر الاسلامي المعتدل الوسطي يقول أن لا إشكال في الاحتفاء بمولد النبي صلى الله عليه و سلم و استحضار ضرورة الفرح برسالته و بنعمة الاسلام....

و الإثم ما حاك في صدرك و لو أفتاك المفتون...و المقتنع بشيء لا يحق له أن يلزم بيه الآخرين...ولكن تبقى صورة مؤسفة في كل الاحوال...نختلف في أمور الدنيا و أمور الدين....

للحديث بقية

بارك الله فيك اخي

لماذا لم يأمرنا الرسول صلى الله عليه و سلّم بالإحتفال بالمولد و هو الذي علّمنا كل شيء في ديننا ...؟؟

لماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه و سلم بجمع القرآن الكريم...فهذا مثل ذاك...هي مصلحة لم يشهد لها الشارع الحكيم لا بالرفض و لا بالاعتبار...

لماذا لم يحتفل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين و هم أشرف منا و لسنا نشك في حبّهم و طاعتهم لرسول الله ...؟؟

الصحابة عاشو مع الرسول صلى الله عليه و سلم...و هو المصدر... و الفرق بيننا و بينهم الفرق بين السماء و الأرض و هي حجة لنا لاستحضار عظمة النبي و تدارس سيرته لا العكس، فكيف بشاب عايش النبي صلى الله عليه و سلم و شاب في زمن الفايسبوك و الفتنة أيهما يحتاج لتذكر يوم مولد النبي و محاولة الرجوع و التمسك بالسيرة النبوية...

حسنا : لماذا لم يحتفل الصحابة و لا التابعين من بعدهم و لا تابعي التابعين بهذا اليوم...؟؟

عدم احتفال التابعين ليس حجة للمنع...فكما ذكرت سابقا كل مازاد البعد عن الدين و عن السنة استوجب استغلال هاكذا مناسبات للتذكير و العبرة...

هل أيها المحتفل بهذا اليوم هل أنت أحسن و أعلم منهم...؟؟

بل العكس...ان اجتمع مع أبنائي و أقصص علهم مواقف من حياة النبي و أذكرهم بخصاله...هو الوسيلة للتشبه بالتابعين في مدى تمسكهم بالسيرة...

هل تعلم متى توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و هل تعلم أن يوم و وفاته لا خلاف فيه ...؟؟

انما الاعمال بالنيات...و النية هي استحضار يوم مولده لا يوم وفاته...

و هل تعلم أن يوم ولادته اختلف فيه العلماء قديما وحديثا ...؟؟

حتى و لو اختلف في يوم مولده...قال صلى الله عليه و سلم حينما سئل عن سبب صيامه ليوم الاثنين قال ذلك يوم ولدت فيه...و هو دلالة على مشروعية تعظيم يوم مولده...و من اجتهد في تاريخ ميلاده و اصاب فله أجران و من أخطأ فله أجر...

أخبرني بربّك أنت هل تحتفل بيوم ولادته أم أنّك تحتفل بيوم وفاته و الأعداء يضحكون...؟؟

سبق الاجابة...بل هم يضحكون من هذا الاختلاف

هل تعلم متى كان أوّل احتفال ...؟؟

لا فائدة من هذه المعلومة طالما عرفت النية و الهدف و الوسيلة...

لماذا الإحتفال كان في القرن الرابع للهجرة و لم يكن قبل ذلك مع العلم أنّه ما لم يكن يومئذ دين فلن يكون اليوم دين ...؟؟

هو ليس بدين لا سابقا و لا راهنا....بل هو استحضار للذكرى و تدارس للسيرة بعيدا عن أي شعائر دينية

إذن إذا نظرنا بهذا المنظور سيكون كل شيء نبتدعه و نزيده في الدين حلال ... سبحان الله ألم تعلم أنّ الصحابة يكانوا يسألون عن كل شيء عن طريقة نومه عن طريقة مشيته يقلدونه في كل صغيرة و كبيرة ... و إذا قلت بأنّ الصحابة لا يحتجون للتذكير لأنهم يعرفونه فماذا تقول في القرن الذي جاء بعدهم من التابعين ثم القرن الثالث من تابعي التابعين ... هم كانوا يسألون كل يوم أم نحن فوجدناها حجة دع يوم الإحتفال و سنرى كيف نرقص و ماذا نغني.... و الله عيب.... العقل و العاقل يقلان يا أخي بأنّ حجتك واهية هنا فمن الأحق بنظرك بالإحتفال بالإنتصار بالذي انتصر أم الذي سمع عن الإنتصار و لم يشارك فيه و لم يخسر شيئا ... الذي يحق له الفرح و الإحتفال هو المنتصر و إن احتفل السامع فمن باب تأكيد الفرحة لكن الصحابة هنا لم يحتفلوا يعني أننا لن نحتفل ...

يا أخي الفاضل من تحدث عن الزيادة في الدين؟! أكرر ما ذكرت:" يحق لنا تعظيم هذا اليوم بعيدا عن ممارسة اي شعائر دينية...فقط مجرد اظهار الفرح و السرور ولم شمل الأبناء للحديث عن السيرة و التذكير بها..."فما العيب في ذلك...يا أخي و ان كانت فقط رائحة البخور تذكر بمدينة رسول الله...ثم انت لم تزل تكرر كلمة نحتفل نحتفل!!...أما ان الصحابة كانو يسألون كل يوم...فلما تحرمون علينا يوما واحدا نسأل فيه عن السيرة ان كنا العام كله في غفلة...و أنت قلتها دعوا هذا اليوم فسترون كيف نغني و نرقص...



و إذا سألك ابنك ... يا أبي هل التابعين الذين تدعون إلى اتباعهم احتفلوا بهذا اليوم ..؟؟ ماذا ستجيب..؟؟ أظنّ أنّ موقفك سيكون محرجا... فكيف تدعون من جهة إلى اتباعهم بينما أنت تخالفهم...؟؟

يسألني ابني حينما اقيم عرس بهذه المناسبة او أن أصلي به 11 ركعة حتى تتورم قدماه...لكن كيف يسألني؟ و عن أي احتفال؟ ان كنت كل ما فعلته هو تدريسه و تذكريه و تعريفه بالتاريخ الاسلامي





الله أكبر .... و هل كان يصوم يوم 12 ربيع الأول فقط ...؟؟ لا يا فطن بل كان يصوم كل يوم اثنين ... ثمّ ركّز معي جيدا هو سؤل عن سبب صيامه ليوم الإثنين و لم يسأل عن سبب صيامه لــ 12 من الربيع الأول يعني هذا ظاهرا أنّه إن صادف و وقع يوم ولادته مع يوم السبت أو الأحد أو الأربعاء أو الخميس أو الجمعة لم يصمه ... ثمّ نحن لسنا ضد صيام يوم الإثنين و هذا معلوم ...

ذكرت صوم النبي صلى الله عليه و سلم ليوم الاثنين من باب تعظيمه ليوم مولده...و هو ما جاء في رده عن السؤال و الحديث صحيح فما أردته هو قوله صلى الله عليه و سلم "ذلك يوم ولدت فيه" ما تفسيرك لهذا القول؟؟



لا إنّ أمورنا كلها دين ...

ألم تسمع قول سفيان الثوري رضي الله عنه إذ قال : " ان استطعت أن لا تحك شعرك إلّا بأثر من السنة فافعل " و أيهما أعظم حك شعر الرأس أم تخصيص يوم للهرج و المرج

القول بأن أمورنا كلها دين هو من الغلو أخي الفاضل...أتفق معك لو قلت أن الدين هو الاساس و انه لايمكن عزله عن أمور الدنيا...لكن ليس كل أمورنا دين...فالرسول صلى الله عليه و سلم في حادثة تلقيح النخل قال " أنتم أعلم بأمور دنياكم"...ثم الحديث واضح :" من ابتدع في أمور ديننا" لو كانت أمورنا كلها دين كما ذكرت لاكتفى بقول:" من ابتدع" و لم يذكر " في ديننا"....و هو ما يدفعني للإجابة عن سؤالي السابق...فالحكمة الشرعية من تحريم البدعة و لو كانت حسنة هو لعدم التغيير في الدين..." اليوم اكملت لكم دينكم" و البدعة حتى و لو كانت حسنة فإنها بمرور الاجيال ستجعل الدين يتبدل...

ثم تعيد و تكرر "هرج و مرج" إن كان هذا ما تقصده بالاحتفال فأنا أتفق معك في انكاره...أما إن كان بالصورة التي ذكرتها لك آنفا فلا أرى في ذلك عيبا و الله اعلم