تسجيل الدخول

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرى أن الموضوع قد أخذ مأخذًا أقرب ما يكون إلى ما يُعرف " بمبدأ أنني موجودٌ".
وحوارات مثل هذه لا ترجى منها أي فائدة.
ما دام كل طرفٍ نقيض الآخر.
كنتُ أتمنى أن يكون الحوار يعتمد على النقد الداخلي.
فإذا بالمحاورين يتعمّدون مبدأ " تخطئة الآخر".
أما مسألة العرب والتحضر الذي راح البعض يدندن به ويخوض في مسألة " غير العرب من صنع ما وصلت إليه بعض الدول الإسلامية في عصور ما "
كتبوا الذي كتبوه دون الرجوع إلى أهمّ المصادر وأنقاها وأصدقها.
وأول تلك المصادر هو ما ذكره جلّ في علاه، وهو خير دليل على ما كان عليه العرب في غابر الأزمنة، ولهم أن يعود إلى أحوال العرب وكيف كانوا؟
يقول جل في علاه، وهو يصف لنا بعض العرب:
" وإلى ثمود أخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم ، واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين ، قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون "
ويقول عزّ من قائل في سورة أخرى:
" كذبت ثمود المرسلين إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين
أتتركون في ما ها هنا آمنين في جناتٍ وعيونٍ وزروعٍ ونخلٍ طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله وأطيعون ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون "
إن لكل ذي لبّ ليتأكد
أن القرآن حدثنا عن هذه الحضارة بكل دقة، وكيف كانوا يبنون القصور وينحتون الجبال ليسكنوا فيها، وهل أن ثمود لم يكونوا عربًا؟
إلاّ أن هناك ما يأتي ليعارض أو يغالط القرآن الكريم، عندئذٍ يصبح النقاش غير طائل من ورائه.
وعلى سبيل الذكر فقط
فليقرأ الذي يريد أن يناقش بدراية وروّيةٍ عن العمران والحضارة التي كانت للعرب، وكما قلتُ من مصدرٍ هو أصدق المصادر، وليس الإتيان ببعض كلام لا يقدّم ولا يؤخر.
ولنا في قوله تعالى أحسن برهان وأصدق دليل.
يقول سبحانه تعالى عن ما بنوه العرب من الحضارة:
"كذبت عاد المرسلين إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله وأطيعون واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين إن هذا إلا خلق الأولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم .
ترى فمن هي عاد؟
إلاّ أن كان البعض يشك في مصداقية القرآن، أو هو غير مصدّق بما جاء في كتاب الله، أو لا يدين بالإسلام.
عندئذٍ ربما " يُعذر ".
ولا " يُحمل أو يُكره " على ذلك.
على كل ذي ذهنٍ فطين أن ينقد ما شاء له أن ينقد، لأن النقد هو عملية إعادة بناء على أطر ومسلّمات.
أما يأتي المرء وهو يردد بعض الكلام بلا دليل ولا برهان سوى ترديد ما قاله بعض الذين في قلوبهم حقدٌ على كل ما هو عربي وإسلامي.
لعمري فليس هذا هو النقد بل الإنتقاد والانتقاص
فإنّ ذلك لا يقدّم ولا يؤخر.
والذي أريد قوله
ما دام بعض أصحاب الأطروحات الفكرية " الثقافية " يرجعون سبب " تأخرهم " إلى العرب، فلماذا لم يأخذوا بثقافة الفرس أو الفرنجة أو الرمان ليتطوروا؟
أسئلة عادية لتعيها آذان وأذهان واعية.
والذي أريد قوله لكل الطرفين عليهم بالحوار بالأخذ بما هو أصح، ثم ما يليه، فإلى ما دونه.
إن حقًّا نريد فائدة ترتجى.
ربما لي عودة.
ولا يفوتني أن أشكر المحترم/ mohamdmoh صاحب الموضوع.
تحياتي