تسجيل الدخول

لم يضايق القبائل احد ولم تفرض عليهم قومية اخرى فكل يعتز بقوميته وقد ساعد النضام القبائل بان جعل الامازيغية تدرس في المدارس ولحد الان النظام ضد لغة العرب ورأينا الرئيس والوزراء يتكلمون الفرنسية ولا يستحون فلو كنت مكانهم ما نطقت بلغة هي اصلا ليست لغتى لانى اراها منقصة ومذمة لي امام من اتكلم بلغته لانه بكل تاكيد سيظن انى عديم الشخصية .كما الاحظ القبائل يتكلمون الفرنسية ويتفننون في نطقها وفي النهاية الفرنسيون يقولون العرب حتى لو كان امازيغي كما ان القبائل يناضلون ويحاربون في عدو وهمى هو ليس موجود لا قبل ولا الان . في السبعينات تبنى بومدين القومية العربية كانتماء لامة عموما
ولم تكن دعواه من منظور ان حل مشاكلنا لا يكون الا بالقومية ويجسد قولي ان بومدين شاوي من قالمة وليس عربي . اظن ان ربيعنا كله يشبه الخريف ان لم نقل صيف فلماذ هذا التمثيل
والانسلاخ والانحدار انا احترم الاكراد عندما يدعون لحكم يتجسد في دولة لها تراب وعلم وشعب . سمحتلي رؤيتى المتواضعة ان نشطاء الامازيغ هم دمى تحركها ايادى مغربية من العا المغربي لان الجمعيات الامازيغية في فرنسا مروكية ومكان النشاط الجزائر . على الامازيغ الجزائريين ان يحذرو لانه بدا باقي الشعب يضج من الاساءات من تلك الجمعيات والاحزاب فان لم تطالبو انتم بدولة سيطالب لكم الشعب بدولة اختارو ماشئتم من الارض الا الصحراء فسكانها عرب عاربة لا يعرفون لغة الا العربية ولايجيدون الفرنسية وان اجادوها لايتكلمون بها الا مع فرنسي .

نحب الامازيغ فهم منا ونحن منهم نعيش تحت شمس واحدة وفوق ارض واحدة
فلماذا العنصرية

لا يًمكن الحُكْم على أحداث ربيع 1980 إلاّ بعد مرور الزمن و جمع الشهادات بعد أن ابتعد صُنّاعها عن الأضواء و بعد أن غيبت الظروف بعضهُمْ الآخر.
إنّ أحداث القبائل على تسلسُلِها و تنوُّعِها لم تخلُ من المُناورات و المُزايدات.
لقد قرأُتُ مؤخّرا مساهمات كبار مسؤولي الولاية الذين كانوا في تيزي وزّو و قت اندلاع تِلك الأحداث ... و قد نفى كلّ منهم تحمُّل مسؤولية ما وقع بداية من الوالي حميد سيدي سعيد و رئيس الأمن الولائي و أمين محافظة الحزب و كذا المدير العام للأمن الوطني ،في حينه، هادي لخذيري.(جريدة "El-Watan"لشهري افريل و ماي 2010)
إنّ الذي حدث يُسْتحْسَن إدراجه ضمن الأحداث التاريخية التي غيّرت مسار قضيّة الهوية الوطنيّة.

حذاري ايها الجزائريون من الجري وراء ما يسمى بالقومية العربية نحن الجزائريون امازيغ عربنا الاسلام و نعتز بلغتنا العربية و كذا بأصولنا و ثقافتنا الامازيغية.
فقد قال شيخ الجزائر عبد الحميد بن باديس:
شعب الجزائر مسلم *** وإلى العروبة ينتسب
ولم يقل شعب الجزائر عربي فنحن لسنا عربا لكن اسلامنا يجعلنا نعتز و نفتخر بلغة القرآن و لغة أهل الجنة
لا للقومية العربية نعم للقومية الاسلامية

عثمـان سعـدي : الأمازيغية لهجـة منحـدرة مـن العربيـة

في دراسة حديثة لعثمان سعدي كشف فيها أن الأمازيغية لهجة منحدرة من العربية الأم منذ آلاف السنين كالآشورية والبابلية والكنعانية والآرامية، وغيرها... مؤكدا فرضيته هاته؛ بالقول: "إن ما يفوق عشرة آلاف كلمة أمازيغية أي حوالي 90 بالمائة من المعجم البربري هو من أصول عربية أو مستعربة".

وخلص سعدي إلى ذلك في مؤلفه الجديد: "معجم الجذور العربية للكلمات الأمازيغية" الواقع في 356 صفحة من الحجم المتوسط، والذي أصدره مجمع اللغة العربية بليبيا أخيرا، وأعادت طبعه دار الأمة بالجزائر.

واعتمادا على علم الفيلولوجيا -علم فقه اللغة- توصل سعدي إلى أن الكثير من الحقائق المعجمية أكدت انحدار اللهجة البربرية من العربية، ذلك أن أكثر من 10 آلاف كلمة أمازيغية هي في الأصل كلمات عربية موجودة في أمهات معاجم اللغة العربية كـ "لسان العرب" لجمال الدين ابن منظور والمعجم الوسيط وأسرار البلاغة للزمخشري وفقه اللغة للثعالبي، مضيفا أن نحـو وصرف الأمازيغية يتوافق هو الآخر إلى حد كبير ونحو اللغة العربية، فعلى سبيل المثال يشكل وزن أفعـول المقتبس من الميزان الصرفي العربي عمودا فقريا للبينة الصرفية للغة البربرية -الأمازيغية-، وهو وزن لعدد من الكلمات مثل أغروم أي خبز الدار وأكسوم وهو اللحم...

وأضاف سعدي أن البربر دأبوا دوما على التحدث بلهجات شفوية على شاكلة البابلية والأشورية والأكدية والكنعانية الفينيقية والآرامية والحميرية والمصرية القديمة والبربرية وغيرها التي تفرعت عن العربية الأم منذ آلاف السنين، وسميت خطأ باللغات السامية.

وأضاف الدكتور سعدي في مؤلفه الجديد أنه لم يحدث أبدا في التاريخ أن قال الأمازيغ: أن العربية ليست لغتهم، بل تعاملوا معها كلغتهم وساهموا في نشرها وتطويرها، إلى أن جاء الاستعمار الفرنسي بسياسة "فرق تسد" لشق الوحدة الوطنية لجماعات دول المغرب العربي من خلال الظهير البربري، وطوروه خيارا استراتيجيا بإنشاء الأكاديمية البربرية بباريس قصد استبدال عربية دول المغرب العربي بالفرنسية تحت غطاء الأمازيغية. وهو نفس الاتجاه الذي ذهب إليه الدكتور عبد الرحمن وريث حين قال: "أن الاستعمار الفرنسي ظل يناور باستخدام سياسة "فرق تسد"، فعمل على خلق عداء بين العرب والأمازيغ مع أن سلالة نسبهم من أصل عربي، استقدموا الأمازيغية معهم من جنوب الجزيرة العربية، وعليه -يقول- فمن الخطأ الاعتقاد أن الأمازيغ ليسوا عرباً".
في سياق تبرير فرضيته أورد عثمان سعدي عدة أمثلة لكلمات من أمازيغيات الجزائر ومقابلاتها في العربية، فعلى سبيل المثال اعتبر أن كلمة أخراز الأمازيغية التي تعني صانع الأحذية هي كلمة من جدر عربي خرز أي خاط الجلد، وكلمة أخنفوف التي تعني الأنف والأنفة، هي كلمة من جدر خنف بأنفه أي شمخ به كِبرا.

ومن أسماء الأشياء التي أوردها سعدي بالأمازيغية وأكد أصولها العربية؛ الاسم الأمازيغي أمُّورث والذي يعني الأرض، وقابله بالمعنى العربي الفصيح في قول العرب أرض ممرَّثة إذا أصابها غيثٌ قليل. وأن كلمة آلغم التي يقصد بها الجمل أصلها في العربية اللُّغام ويعني الزبد الذي يخرج من أفواه الإبل، وكلمة إيريغ التي تعني الثعلب، موجودة في العربية حيث يسمى الثعلب "الرواغ". وأن أخيدر التي تعني العقاب أصلها من العربية؛ حيث يقال عقاب خيدراء أي عقاب سوداء، كما أن كلمة أزلاغ التي يقصد بها التيس، فإنها تقابل كلمة السَّالغ في العربية وهي أحد أسماء التيس؛ وقد قلبت السين زايا.

وأوضح الدكتور عثمان سعدي تبعا لما سبق من أمثلة أن هناك تناظرا بينا بين كلمات بربرية وأصلها من الجدر العربي، تبرزه درجة التماثل إلى حد التطابق صوتا وصرفا ودلالة، فكلمة أحلوف في الأمازيغية التي تعني الخنزير لها مقابلها في العربية حيث يسمى الخنزيز بالهِلُّوف، وأن أفيغر التي تعني الثعبان، من القول العربي فغر الثعبانُ فاه، فلا يقال فتح فاه، ولذلك يسمى الثعبان أيضا بالعربية: الفاغر.

واعتبر سعدي أن الكثير من الأفعال الأمازيغية هي الأخرى ذات أصول عربية، فعلى سبيل المثال لا الحصر فإن فعل يتَّكَّاذ بمعنى يخاف مشتق من القول العربي أكذى يكذي أي اصفر وجهه من شدة الفزع. وأن الفعل الأمازيغي إكَّرْ الذي يعني وقف من قول العرب "وكرَ الظبيُ" إذا وثب. كما أن أصل فعل يَلَّفْ بمعنى طلَّقَ، فمقتبسة من القول العربي لفأت الريح الترابَ أي فرَّقته، والطلاق تفريق بين المرء وزوجه.

ماهذا؟
أحداث الربيع الأمازيغي ,نقطة سوداء في تاريخ السلطة،وحمراء بالدم في ذاكرة أهل المنطقة,وكل كلام عن عدم وجود تمييز ثقافي إداري حضاري بين الأمازيغ وغيرهم ,هو تجاوز لواقع معاش,لم يسمح بتدريس اللغة الأمازيغية إلا بعد دماء سكبت من رصاص السلطة،.
لانغلط أنفسنا بقول أن الأمازيغية لهجة من العربية؟هذه مزحة أم نكتة أم ...؟
ومن يحدد أصل كلمة في لغة ؟
الواقع أن الجزائر بلد فيه لغتين أساسيتين على الأقل(العربية والأمازيغية)إلى جانب الفرنسية غنيمة.
وكل عمليات الإلغاء ,واللون الواحد،والشغب الواحد ،أسطورة وخيال ....فالله فقط هو الواحد,أما نحن فشعوب وقبائل علينا بالتعارف أي أن نعترف ببعضنا البعض.

t'a tout dit rien à ajoutés

je suis kabyle et fiere de l etre . et fiere aussi de mes freres algeriens. pour moi amazigh ou arabes on est ts des algeriens il faut sunir entre nous