تسجيل الدخول

　

طبعا تباين المواقف بعد وصول الاسلاميين للحكم مرده أن القوى الليبرالية تعرف جيدا انه بوصول الاسلاميين للحكم ستتبخر وذلك لان مثل هذه الاحزاب نخبوية وليس لها قواعد شعبية وتقدم للانتخابات كل من هب ودب وهو مايحصل عندنا من نظرية عمر القائمة .
اما عن ماذكرت عن قدرة وكفاءة السلاميين طبعا من المؤكد ستكون أخطاء لكن قد يغطي الاخلاص والتواضع وقبول النصيحة عن بعض الاخطاء وامكانية التصحيح .
اما عن النص القراني والسني فلا يخشاه الا الانحلاليون واصحاب المارب الخبيثة وهنا تكمن المشكلة عند العلمانيين فهم لايؤمنون بالاسلام اصلا ولكن لايستطيعون مواجهة النص وخاصة القراني لذلك طورو خطابا جديدا وهو تقديم بعض الامثلة عن عدم تطبيق بعض الحدود كالسرقة في عام الرمادة .
اما عن السياسة فهي القيادة فكيف اقيم اقتصاد وانا لاأحكم كيف انهى عن منكر وانا لا أشارك في الحكم لذلك لابد من المشاركة السياسية حتى امنع اقتصار واختصار الدين في وزارة مثلها مثل الرياضة والثقافة .
اما عن التزوير والانتحال فهو فعلا موجود ويسموه العلماء بالتدليس وهي معركة نجح فيها اعداء الامة بتنصيبهم على رؤوسنا متفيقهة يدعون الى تطبيق الدين واذا رأو من يريد تطبيقه يحاربوه ويستعملون ضده كل وسيلة لتشويهه كما تفعل السلفية العلمانية الان وكي نعرف جيدا مدى عداوتهم للدين وللمسلمين نراهم في مصر الان يتشفون في القتلى من الطرف المعادي للعلمانيين فهم ايادي ملطخة بالدم لمشاركتهم الجرم فهم فعلا ينتحلون صفة علماء الدين وما هم بعلماء وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم بسفاه الاحلام وسفاه الاحلام هؤلاء نعرفهم يدعون العلم ويدعون اليه وينصحون الامة بان تتعلم اولا وهم بذلك يغالطون الناس ويلعبون على عامل الزمن كي يفوتو الفرصة عل من يريد تطبيق الشريعة .

شكرا سيدي على الرد القيم انما كان قصدي ارساء مفهوم دقيق للدين الاسلامي بالمدلول والتداول يكون مرجعية يتقيد بها الجميع عند الاختلاف وهكدا لا يمكن ان يكون لاعداء الاسلام من مدعيه حجة للتضييق

وحتى وان وصلنا الى هذا وتوحد مفهومنا ، وهذا من الصعب جدا ربما ، فأسلحة الطرف الآخر متعددة وقوية ... وقوتها في ( أي مصطلح ضد الاستقامة ، الكذب ، النفاق ، الخبث) ..تلك هي ، ......حجتهم وان لم يجدوها سيختلقونها ......أنفسهم رضعت الفساد واستطعمته و تأبى الخير ، حتى وان تأتي بمعجزة موسى عليه السلام لهم
قرأت كلمات يوما مفادها ، ان الشر السائد ليس سببه الاشرار فقط ، انما سكوت الاخيار
وربما الان ندفع ضريبة صمتنا الطويل ..........كثروا وتكاثروا .

البعض محسوب على طرف وهو يخدم الآخر ...........فكيف نتوحد

اتمنى ان اكون قد فهمت الى ما تصبوا اليه ، والا انا سلكت مسلكا يؤدي الى ميدان رابعة العدوية

جزاك الله خير اخي ...

[quote=اماني أريس;1672015]شكرا اخي على مرورك الطيب وافادتك الجزيلة وباعد الله بيننا وبين ميادين العراك انما هي رؤى نتبادلها نخطئ ونصيب نفيد ونستفيد بالنسبة للاختلاف والازدواجية المنتشرة بين ظهرانينا فمردها الجوهري اخي هو عدم فهمنا لمرجعيتنا الحقيقية وهي الوحيين العظيمين او تعدد مفاهيمنا لها وبالتالي الامر يحتاج الى جهود اكاديمية كبيرة تهدف الى ترسيخ المفهوم الدقيق للدين لدى الاجيال

بورك فيك أماني و نفع الله بك
أرى ان المطلوب هو رجال يفهمون هذا الدين خارج إطار أهوائهم
سواء في الامور السياسية أو غيرها
لم يكن فهم الدين مشكل إلا بعد أن ركب البعض أهواءهم في سبيل صياغة مفهوم جديد فغيبو مفهومه بإكثار المفاهيم وطالت أهواءهم حتى الأصول فاختلطلت عليهم الأمور في الفروع
لننظر للرعيل الأول من الصحابة كيف كانوا يفهمون هذا الدين
كانو يتلقون النصوص التشريعية باستسلام و إدعان للواحد الديان
و هذه السمة الإيمانية ما ترسخت في ذلك الجيل المبارك إلا بالإيمان القوي و التربية الجادة
ولقد ابتلي صحابة النبي باية في كتاب الله وقفوا منها موقف المتلقي و المذعن لأمر ربه و المشفق على نفسه من التقصير مع شعور قوي بعظم الأمانة الملقاة على عاتقهم في تلقي النصوص فظنوا أنهم عاجزون عن العمل بمقتضاها فراجعوا رسول الله فيها اشفاقا على أنفسهم لا اعتراضا و لم يفسروها على أهوائهم
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما انزلت على رسول الله "لله ما في السموات و ما في الأرض و إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء و الله على كل شيئ قدير" قال فاشتد ذلك على صحابة الرسول عليه الصلاة و السلام كما تشتد اليوم علينا نصوص الشريعة و السنة فأتوا رسول الله عليه الصلاة و السلام ثم بركوا على الركب , أي رسول الله
كلفنا من الأعمال ما نطيق الصلاة و الصيام و الجهاد و الصدقة وقد أنزلت عليك هذه الاية و لا نطيقها
قال عليه الصلاة و السلام : أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا و عصينا؟بل قولوا : سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير
فلما اقترأها القوم ذلت بها ألسنتهم فأنزل الله في إثرها "امن الرسول بما أنزل إليه من ربه و المؤمنون كل امن بالله و ملائكته و كتبه و رسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالو سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير "
فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى و أنزل قوله "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت و عليها ماكتسبت ربنا لا تؤاخدنا إن نسينا أو أخطأنا (قال :نعم) ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا (قال :نعم) ربنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به (قال :نعم)واعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا أنت مولانا فانصرناعلى القوم الكافرين "قال :نعم)
وقد نصرهم ليس بكثرة تحليلهم في مفهوم النص بل بإدعانهم له فحافظوا بذلك على المفهوم الحقيقي للنص القراني و حافظو على سنة نبيهم بالإتباع وليس بكثرة الشروحات وارساء المفاهيم
وقد حدى حدوهم التابعين و أتباع التابعين فكانوا خير من فهم هذا الدين بالسبق الإيماني
إلى أن ظهر علينا قوم أرادوا ان يلصقوا فيه ما ليس منه و تحليله وفق نظريات حديثة بمصطلحات معصرنة تارة و مختلقة تارة أخرى و جعلونا نتساءل اليوم
نريد مفهوم حقيقي للدين؟
لأن الدين أصبح أقوال و مفاهيم عندنا و ليس عمل و اتباع
فإذا أرادت هذه الحركات الإسلامية أن تنصر فعليها الخضوع و الإتباع و الأخد بمفهوم السلف عن القران و السنةو ترك المفاهيم الأخرى فمن استطال مشيه ظل الطريق

بورك فيك خيتي

شكرا لاخيتي مسلمة بارك الله فيك على الرد القيم والاثراء وهكدا احب ان تكون الردود دائما ولتدعني اخيتي اضيف على ما قالت ان لا صلاح للامة الا باتباع الوحيين العظيمين بمفهوم السلف الصالح وكما قال الشيخ العثيمين رحمه الله لا يتم الاسلام الا بشهادة ان لا اله الا الله ومحمد رسول الله والشهادة لا تحقق الا بثلاثة امور : عقيدة في القلب ونطق في اللسان وعمل في الاركان على طريقة اهل السنة والجماعة غير ان الكثير للاسف ممن توسع في مدلولات الافاظ وراح يبحث عن تاويل يوائم العصر فحملوا الالفاظ ما لم تحتمله اما لجهل او لهوى في نفوسهم حيث احدوا من قوله صلوات الله عليه : -انتم اعلم بامور دنياكم -وهدا الحديث انما كان قاله صلوات الله عليه في اخل المدينة عندما راهم يتعبون كثيرا في تابير النخيل حيث يصهدون مرتين لتلقيح الانثى من فحل النخيل فقال لهم : لو انكم تركتم هدا فظنوا انه وحي فعملوا به وتركون فاصبحوا يتحصلون على شيص اي فسدت نوعية التمر فلما راى صلوات الله عليه دلك قال لهم : انتم اعلم بامور دنياكم - اي سمح لهم بالتابير فادا كان بابي وامي هو سيد الخلق برجع عن كلام قاله ولم يكن وحيا منزلا عليه و راى فيه عكس المصلحة رجع عنه فما بالك بنا نحن لكن للاسف راح الكثير يؤولون معنى هدا الحديث وقالوا بشمولية الحديث والحكم حتى ان بعضهم قال بما ان الربى فيه رفع لاقتصاد البلد فهو مباح رغم ان الحديث قصد به صلوات الله عليه وسلم الصنائع وليس الاحكام لان هده الاخيرة مرجعها الى الله ورسوله عملا بقوله تعالى : وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله -

موضوع جميل