تسجيل الدخول

أتذكر أحد الشيوح العقلاء في الثمانيات من القرن الفارط و هو ينبه المسلمين ويحذرهم من التخلف و مشكلة العصرنة...خاصة المقلدة على الاربيين و النوم على التقليد و ترك البحث والتجديد و النشئة من أعماق الامة المحمدية و دين إقرأ يقول الشيخ:(يغلب على بعض الداعين عماس متزايد ) وكلنا يعلم حماسة الثمانيات وتجدرها في الغرب حتى كاد يُهمنا البعض منهم أن الدين يأتينا من الغرب و كثيرا ما رددها بعضهم(و كأن هذ شرط أساسي لتبني الدعوة بين الصراع العقلي و الترارات الفكرية و يقول: كأن الامر أصبح تقليدا في الاجيال المتعاقبة فمن كان لا ينصف بهذ الحماس المتأجج فهو غير آهل لها...
هذ ما نراه ونسمعه إنه يبكي أمامك و يولعك حتى تصبح عود كبريت و تحرق غابة كاملة بإنسانها و حيوانها ...و نحن رأيناه رأيت العين في جزائرنا.(و تتابع ذالك حتى أخذ شيئ من التفكير الصطحي مجراه بينهم و نشأعن ذالك الداعي و تبلبل و تحرطن لا يتقبل أي نقد بناء ولا يتسامح مع غيره في هذ...فحصل في ذهن مريده أو تلميذه أن لآرئه شبه قداسة ..
و أنه لا ينبغي أن يتطاول إلى مقامه بتنبيه على خطأ أتبيان لصواب ولو لمجرد مناقشة موضوعية في الامور الفرعية..)
و المشكلة لم يقتصر ذلك على الداعين فقط و تنقلت لنا الحكمة نحن كأفرد في المجتمع الاسلامي و صار لنا كالعادة فالاستاذ لا يقبل نقاش الطالب و المسؤول أو الموظف لا يقبل مناقشة مراجعيه و الرائس أو المدير لا يقبل كذلك مناقشة الموظف
إلا ما كان فيه مداهنة حتى تحجر العقل على مر السنين و كان ينحصر الاحسان في خطب الجمعة و عبر الموجات لتلقين فقط..
أما التصرف و الاستقلال و النظرة الشاملة -مع المحافظة على الاخلاق و الدين نادر الوجود..
نحن لا نترك العنان للعقول أن تترك مرابظها و إنما المراد ألا تعطل و أن تستعمل فيما خلقت له...
و الله ولي كل قلب نابض بالاسلام

يعجبنى صديقى العزيز "بيينا العياط" شيئ تشبهنى فيه وهو طريقة الكتابة ..الاخطاء الطباعية لاتصححها هذه خصلة جميلة جدا وفيها منفعة كبيرة اخى الكريم .. مثل 4/4 الفوقانية ماتعرفش الماشاريار

صديقى العزيز شيئ جميل قرئته لمالك بن نبي وهو حول الثقافة والمثقف هو ان وجد اصلا مثقف ..
الكثير يعتقد ان الانسان الكامل العالم لكل شيئ هو المثقف وهذا اسلوب خاطئ ويفسر الاستاذ الثقافة هى تلك التركيبة التكاملية فى النسيج الاجتماعى والترابطات بينهم وكيفية التعامل مع المشكلات ومدى الجدية
وقد طرح الاستاذ مقارنة فى مصطلح واحد وهو الامية بين المجتمع اليهودى الالمانى والمجتمع الجزائرى فالمجتمع اليهودى ابان الحرب العالمية وتضييق الخناء عليهم من اجل دفعهم للتخلف ماذا فعل اليهود
لقد بادر اليهود بجمع ابنائهم من كافة المستويات التعليمية من الابتدائى الى الثانوى الى الاكاديمى وتبرعو باقسام ليجمع الطلاب ويتم تدريسهم وبعد فترة من الزمن صار اليهود اكثر تعلما من الالمان انفسهم وبسطوا سيطرتهم على العالم بمبادرة بسيطة

بينما نحن الجزائريين فالمجتمع الجزائرى علق مشكلة الامية على شماعة الاستعمار ليتهرب من مسؤولياته عوض ان يواجه ببسالة مشكلة الامية ..يدفع الملايين من اجل سيارة لاكن يبخل بفلس من اجل نشر ثقافة معينة

وفسر الاستاذ العبقرى هاته الضاهرة بان الثقافة هى التى تصنع الثقافة بمعنى ان البنية المجتمعية والنفسية للفرد هى التى تبنى مستقبله ووعيه

ولو طبقنا هذه الضاهرة الثقافية فى مجتمعنا سنفسرها كالاتى
سنلاحض ان المثقف الجزائرى كسول وخائن ومنافق وكاذب بعيد كل البعد عن الانسانية وكانه الة لايضحك ويمزح.. يدعى كمال الثقافة ليتبجح او لغايات فى نفسه من رفعة اجتماعية ومكانة اقتصادية ولو على حساب المصالح العليا لامته هذا واضح جليا فى تجنبه للمسائل المعقدة والشائكة او الولوج لعالم الافكار والمشاكل ليعطى حلولا لامته بدل من الحواراتن العقيمة
فان حدثته عن المستقبل قال لك بانه كفرا بواق وان حدثته عن الماضى رد عليك بالتخلف والرجعية وان جادلته بالحسنى والفائدة قال هذا ابراز للعضلات وان تكلمت عن الواقع قال هذا علمانى ..حتى تحتار اين يمكن ان تصرح واي لغة يفهمها هؤلاء البشر
هذا يؤكد ان المثقف الجزائرى هو فى ازمة ازمة اضطراب وجدانى .. يريد ان يتبوء المكانة دون ان يجهد نفسه فى صنعها والدوران على المشكلة بدل الدخول فى حلها

بينما الانسان فى الغرب يدخل الى المشكلة من خيوطها الاولى ويجهد نفسه فى فك طلاسمها وفق تراكيب فلسفية منطقية تراعى تركيبته الاجتماعية وضوابطه الاخلاقية لينشئ بذالك منضوبة ترابطية فى مجتمعه يعلم موقعه بالضبط ضمن الشبكة ومن بعدها هى التركيبة الشبكية من التواصلات تحدد له مساحات الحركة

فمثلا .. حنصالي ماهو موقعه فةى منضومة الاتصال الاجتماعى .. وكيف يستطيع اين يفيد مجتمعه وماهى شفرته العقلية وماهى ميزات منفعته وماهو الموقع الذى يصلح له سواءا سياسى او قيادى او ادارى او غير ذالك وكل ميسر لما خلق له

وبهذا انا اعلم مسبقا يقينا اننى فى جانبى الكبير مضلم وفى منضومة اجتماعية اتواصل بها مع افراد مجتمعى قصد تنوير هاته الضلمة
اراعى شروط التواصل والياته ..ادرك مسبفقا كود الذى احاوره حتى تصل الرسالة صحيحة وبقوة
منطلقى الاول ..هو كيف احترم نفسي وبذالك احترم الاخرين واعتبر الاخرين جزء منى لاكيانا مستطردا خارج المنضومة الشمسية

وهذه تجربة مفيدة كنت قد عملت عليها واكيد ان لكم تعليقا فيها ..وهذا حتى نثبت اننا فعلا نريد تغيير السيستام ونتعلم دخول عالم المشاكل والافكار بدل الدوران فى الفراغ

اخر مواضيعى كان (افتونى فى هذه يرحمكم الله) وهاته كانت لها دلالة الاخت زليخة تفطنت والاخ شهاب اعجبته الفكرة ورحب بها والحمد لله اتت اكلها

كنت متحمس لفك طلاسم التراكيب المكونة لواقعنا الجزائرى .. والكثير من المثقفين رئيته يدخل هذا المجال من احادية التفكير او ضعف فى مرونة فى التفكير
فالمفكر مالك يقول ان الحضارة متكونة من ثلاث اساسات وهى الانسان والافكار والاشياء فنحن لن نستطيع ولوج عالم الافكار بدون ان نبنى انفسنا وفيما بعد نتحكم فى الاشياء وفهم هاته المعادلة لنعمل بها عندها رئيت ان اتوجه لاخوتى واعلم انهم لن يبخلوا عليا شيئ لاحدد معالم نفسيتى جيدا وكيف ابدء ببنائها بناءا يمكننى من ولوج عالم الافكار الذى اريد ان ادخله حتى لااكون ساذجا ادخل الحرب بدون سلاحا وعندها تصنع الخطوات الاساسية فى بناء منضومة اتصالات اجتماعية سليمة متوافقة مع المبادئ والاخلاق المتعارف عليها لنكون شخصية من العيار الثقيل تنفع نفسها قبل مجتمعها والانسان فيها مهما طور نفسه وثقفها يبقى امامه عوالم جديدة مضلمة يحتاج الى النور فيها

صدقنى صديقى العزيز لو ضبطنا منضومة اتصالات سليمة فى مجتمعنا الجزائرى لما وقع لنا ما يقع من رفاس كالكلاب اكرمكم الله بالسواطير والحجار بدل من انشاء شبكت الطرقات الحديثة والتى جعلها البعض منا "بلاي " يدخل من تلمسان ليخرج فى عنابة بلا سبب مقنع سوى هواية التحواس ..
ولا نستحى بعجزنا ونعتبر التنمية البشرية المعول الكبير لصنع ذواتنا والحمد لله العلم الان حدد لنا انماط الشخصية حتى نخاطب الناس بعقولهم وبمستوياتهم وحتى ادراجهم تحت دوائر اهتماماتهم وبهذا نكسب اكبر نعمة واثمن وهى الوقت .

استسمحك عذرا صديقى العزيز ارى فيكم تفهم وقوة تواصل عجيبة نشكركم عليها.

أخي العزيز شكرا لتفهمك لهذ النفسية الغريبة التي أعاني منها كالانسان جزائري عربي مسلم
و هذ الشخصية المعلقة بين الامي و المثقف ياليتها لم تتعلم هذ الحروف .
إني آتي على تفسي لألومها على ركودها و بخس صنعتها ، فتضع كابوسها في عنقي و تقلي ماذا فعل من تعلم ألابجدية بأكملها و خط خطوطها.. و تحاصرني بأحوال كهذي.
فأتذلل و اقول لها: الاستعمار حقرني ولم يعلمني .
فتقول: الاستقلال عمره اليوم ستين سنة.
فأتذلل و أنبطح أكثر و أقول لها : لكنه سحرني و شكلني و سد المنافذ أمامي و كل ما أدرج دراجتي يرمي قضيب حديد في عجلا تها ..
هذ مأستي هي مأسة كل جزائري أمي ومثقف و بين وبين..مصيبتي في ترميم جملة و هو في جزء من كتاب...
الحل ساهل عليه ان يعلمني كَفاهُ من تخْباله هذ..لكي أشتري كتابه و يصبح كتابه كالكورة مثلا ولاعب و متفرج...يتحسن مردودي بالتعلم من شمار إلى طيار و يتحسن مردوده بالكتاب من مستهلك إلى مستثمر.
.....صديقي العزيز إنها دواعي لضحك أذقاث أحلام لصرف الوقت...و النهوض شمولي ينهض من القاعدة..و نحن قواعدنا أفئدتها مشتتة و كل ما تكونت مذغة عصفت بها عاصفة و أسقطتها
و أصبح مثقفينا بدون ريح لواقح مثل ماترى ..و الآمل ضييل جيدا مثل النجم الخافت
*
*
اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا دِينَنَا الّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا الّتِي فِيهَا مَعَاشُنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الّتِي إِلَيْهَا مَعَادُنَا، وَاجْعَلْ الحَيَاةَ زِيَادةً لَنَا فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلْ المَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شَرٍّ،
تقبل ودي و إحترامي أخي العزيز

أخي العزيز بعد هذ الخردلة من عمري بنوو في جفني ثلاثة قباب
و أفرشو طريقي سجاجيد لأسجد عليها...
هو الله لا أعرف لماذا ناحت على رأس قلبي حمامة..و ملك الحزن اغصاني اليابسة
لولا ما رأيت بعيني شجرة يابسة فغرستها و أخضرت.
نقول : لا يقطع القمل الامل ...و لا يصهر الجهل كثير في رأس العلم
و فسخ شيئ من شيئ لازم يكون ألم ترى كلنا مواد

سلام ، المشكل لدى دعاة اليوم ، هو الدعوة للمذهب و الراي و الفئة، و ليس الدعوة للاسلام الواحد الموحد، لقد كثرت القنوات الدينية ( بالاحرى المذهبية) و الكل يغني ليلاه، كثرت هذه القنوات مثل قنوات الشطيح و الرديح ، لكن لا فائدة من ورائها بل قد تضر بمصالح المسلمين و وحدتهم اكثر من قنوات الدعارة، قنوات الشتم و السب و اللعن و القذف و التكفير و التقتيل بسم الاسلام ، هذا شيعي و ذاك سني و الاخر راق مشعوذ ( الهاشمي) اما هموم الامة و مشاكلها الحقيقية في حكم ديموقراطي راشد و عدالة حقيقية و مساواة امام الرعية فكل هاته المشاكل لا احدا يهتم بها ، و يكأن لو اصبحنا كلنا شيعة انحل المشكل او لو اصبحنا كلنا سنة صعدنا للقمر ، و الله إن دعاة الاسلام لفي منحدر مظلم حقيقة . و بارك الله فيك على الطرح الجميل

حتى تجمد العقل ولم يصبح متنفتح وشامل , هذا سببه حصر العقل بثقافة واحدة ورفض اي ثقافات اخرى بحجة ان الثقافات الاخرى مفسدة للعقل , بينما التاريخ يخبرنا ان اسلافنا ما تطور عندهم العقل وقدموا لنا من الانجازات والعلوم الا بعد دخولهم بعصر الترجمة وصارت الناس تقرا فكر اليونان والهند وبلاد فارس . اتفق معك اننا نعاني من جمود فكري انعكس على سلوكنا وجعل اي احد يدعي امتلاكه للحقيقة .

الحمد لله أصبح صباحنا
و تخاذلت أقباحنا..
و صار الربيضية عندهم
و جنبهم و جفنهم الذي يبكون به
مسخهم كما أنارنا...
صدقت أخوتي قاسي و العراقي...
كما علينا أن نتحضر و ننهل ما جادت دنيانا من علم و خبرة و فكر
نشْئٍ و نبلط جدراننا و نجيرها بجير المحبة و الرُّسُو فبحرنا حقا هائجا و مائجا
ضاع فيه من لايَسبح ولا يُسبح ولا يرص على شطئٍ ولا يقطع قطعٍ ولا يميط في أرض
ولا يتعلم لغة كلب.
فالنبح له كلايم كالعمائم و من لا يتعلمه ما هو بآكل ولا صيم.
من واجبنا تخفيف النعال و مسايرة الرجال و ما يكون الند لند إلا بالكمال .
و كمالنا هو جمالنا يعني: تحليق لحاءنا و غسل عارنا و يبقى ديننا في بالنا
و الحق جوالنا ...
يقينا سننتصر و هجرتنا تستمر و ما يصعد منبرنا لاخليب ولا مستحر
شارب من ماء البحر...
شكرا لكم أحباء على الزيارة