تسجيل الدخول

السلام عليكم

((((إنه لو لم يبق إلا عجوز واحدة من آل سعود لم يكن لها أن تتنازل عن مبدأ الحق!!) )))))))))))

((((((((إنه لا يوجد مسلم صحيح الإسلام ولا مؤمن صادق الإيمان وفي أي بلد إسلامي كان إلا ويتمنى بكل قلبه أن يحكمه ابن سعود))))))))))))))

((((((((هذه الدولة التي لا يواليها إلا مؤمن ولا يعاديها إلا منافق كافر !!) ))))))


(((((((هذه الدولة التي لا يواليها إلا مؤمن ولا يعاديها إلا منافق كافر !!))))))))


((((((((كما بايعناك قبل على قيادة كل المسلمين))))))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


-(وهيهات هيهات أن يتنكر آل سعود لمبدأ الحق الذي أقاموا ملكهم عليه، ووقفوا حياتهم على حمايته ونصرته!! ونصرة الداعين إليه!! والهادين إلى مثله!! إنه لو لم يبق إلا عجوز واحدة من آل سعود لم يكن لها أن تتنازل عن مبدأ الحق!!)

2- ( إنه لا يوجد مسلم صحيح الإسلام ولا مؤمن صادق الإيمان وفي أي بلد إسلامي كان إلا ويتمنى بكل قلبه أن يحكمه ابن سعود، وإنه لو يدعى إلى مبايعته ملكا أو خليفة للمسلمين لما تردد طرفة عين!! كان ذلك من أجل أن هذه الدولة تمثل الإسلام وتقوم به وتدعو إليه)
3- (هذه الدولة التي كانت معجزة القرن الرابع عشر، هذه الدولة التي لا يواليها إلا مؤمن ولا يعاديها إلا منافق كافر !!) ،

4- الكلام موجه إلى الشباب السعودي :
( قم إلى خادم الحرمين الشريفين فبايعه على قيادة هذه المنظمة، وسر تحت راية قيادته فإنه سيهيأ لك كل سبب للنجاح بإذن الله، وسيمدك بكل عون ممكن وها أنا أسبقك إلى المبايعة، وإن كنت قد خلفت عهد الشباب ولحقت بركب الكهول والشيوخ فهات يا خادم الحرمين الشريفين يدك أبايعك على قيادة منظمة الشباب الإسلامي كما بايعناك قبل على قيادة كل المسلمين)
أبو بكر جابر الجزائزي
01- العائلة السعودية معصومة.
02- من لم يتمني ولاية آل سعود عليه فهو قليل الدين ضعيف الايمان.
03- من لم يوالي أل سعود أو يعاديهم فهو منافق كافر.
04- آل سعود ولاة أمر كافة المسلمين.
أي سلفية هذه؟

لص !! وأنت تدرك ما أقول ..
على كل .. هذا دليل على أن ما أكتبه يقرأ فهنيئا لي بقارئ مثلك

أبو أسامة
أرى أنك تخصصت في محاربة السلفية

اذا كنت تقصد سلفية آل سعود فنعم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا ، لم أدرك ما قلت
لصص (لسان العرب)
اللِّصُّ: السارقُ معروف؛ قال: إِن يأْتِني لِصٌّ، فإِنِّي لِصُّ، أَطْلَسُ مثلُ الذئب، إِذ يَعُسُّ جمع بين الصاد والسين وهذا هو الإِكْفاء، ومصدره اللُّصُوصِيَّة والتَّلَصُّصُ، ولِصٌّ بَيِّنُ اللَّصُوصِيّة واللُّصُوصِيّة، وهو يَتلَصّصُ.
واللُّصّ كاللِّصّ، بالضم لغة فيه، وأَما سيبويه فلا يعرف إِلا لِصّاً، بالكسر، وجمعهما جميعاً لِصَاصٌ ولُصُوصٌ، وفي التهذيب: وأَلْصَاصٌ، وليس له بناء من أَبنية أَدنى العدد. قال ابن دريد: لِصٌّ ولَصٌّ ولُصٌّ ولِصْتٌ ولَصْتٌ، وجمع لَصٍّ لُصُوصٌ، وجمعُ لِصّ لُصُوصٌ ولِصَصةٌ مثل قرود وقِرَدةٍ، وجمع اللُّصّ لُصُوصٌ، مثل خُصٍّ وخُصوص.
والمَلَصّة: اسمٌ للجمع؛ حكاه ابن جني، والأُنثى لَصَّةٌ، والجمع لَصّاتٌ ولَصائِصُ، الأَخيرة نادرة.
واللَّصْتُ: لغة في اللِّصِّ، أَبدلوا من صادِه تاءً وغَيّروا بناء الكلمة لما حدث فيها من البدل، وقيل: هي لغة؛ قال اللحياني: وهي لغة طيء وبعض الأَنصار، وجمعه لُصوتٌ، وقد قيل فيه: لِصْتٌ، فكسروا اللام فيه مع البدل، والاسم اللُّصوصِيّة واللَّصُوصِيّة. الكسائي: هو لَصٌّ بيَّن اللَّصوصِيّة، وفعلت ذلك به خَصُوصِيّة، وحَرُورِيّ بيِّن الحَرُورِيّة.
وأَرض مَلَصّة: ذاتُ لُصوصٍ.
واللصَصُ تقارُب ما بين الأَضراس حتى لا ترى بينها خَلَلاً، ورجل أَلَصُّ وامرأَة لَصّاء، وقد لَصَّ وفيه لَصَصٌ.
واللَّصَصُ تقارُب القائمتين والفخذين. الأَصمعي: رجل أَلَصُّ وامرأَة لصّاءُ إِذا كانا ملتزقي الفخذين ليس بينهما فُرْجة.
واللَّصَصُ تَداني أَعلى الركبتين، وقيل: هو اجتماع أَعلى المنكبين يكادان يمسانِ أُذُنيه، وهو أَلَصّ، وقيل: هو تقارب الكتفين، ويقال للزنجي أَلَصُّ الأَلْيَتين.
وقال أَبو عبيدة: اللَّصَصُ في مَرْفِقَي الفرس أَن تنْضَمّا إِلى زَوْره وتَلْصَقا به، قال: ويستحبّ اللَّصَصُ في مرفقي الفرس.
ولَصّصَ بُنيانَه: كَرَصَّصَ؛ قال رؤبة: لَصّصَ مِن بُنْيانِه المُلَصِّصُ والتَّلْصيص في البنيان: لغة في التَّرْصِيصِ.
وامرأَة لَصّاء: رَتْقاء.
ولَصْلَصَ الوتِدَ وغيرَه: حركه لِيَنْزِعَه، وكذلك السنان من الرمح والضرس.



لصص (الصّحّاح في اللغة)
اللِصُّ: واحد اللُصوصِ.
واللُصُّ بالضم لغةٌ فيه.
ولِصٌّ بيِّن اللُصوصيَّةِ، وهو يَتَلَصَّصُ.
وأرضٌ مَلَصَّةٌ: ذاتُ لُصوصٍ.
والأَلَصُّ: المتقارب المنكبين يكادان يمسَّان أُذنيه.
والأَلَصُّ أيضاً: المتقاربُ الأضراسِ.
وفيه لَصَصٌ.
والتَلْصيصُ في البنيان: لغةٌ في الترصيصِ.



لص (مقاييس اللغة)

اللام والصاد أُصيلٌ صحيحٌ يدلُّ على ملازَّةٍ ومقاربةٍ . من ذلك اللَّصَص، وهو تقارُب المَنْكِبَين، يكادان يمسَّان الأذُنين.
والألَصُّ: المتقارب الأضراس أيضاً.
ويقال لُصِّصَ البُنيانُ مثل رُصِّص.
ويقال إنَّ الجبهة الضيِّقة اللَّصَّاء.
واللَّصَّاء من الغنم: التي أقبلَ أحد قرنَيها على الوجه.
ومن الباب اللِّصُّ، لأنَّه يلصَق بالشَّيء يريد أخْذَه.
وفِعلُه اللَّصُوصية بفتح اللام *ويقال أرضٌ مَلَصَّةٌ: كثيرة اللُّصوص.



اللَّصُّ (القاموس المحيط)
اللَّصُّ: فِعْلُ الشيءِ في سَتْرٍ، وإغْلاَقُ البابِ وإطْبَاقُهُ، والسارِقُ، ويُثَلَّثُ
ج: لُصُوصٌ وألْصَاصٌ، وهي لَصَّةٌ
ج: لَصَّاتٌ ولَصائِصُ، والمَصْدَرُ: اللَّصَصُ واللَّصاصُ واللَّصُوصِيَّةُ واللُّصُوصِيَّةُ.
وأرضٌ مَلَصَّةٌ: كثيرَتُهُمْ.
واللَّصَصُ: تَقَارُبُ المَنْكِبَيْنِ، وتَقارُبُ الأضْرَاسِ، وهو ألَصُّ، وتَضامُّ مِرْفَقَيِ الفرسِ إلى زَوْرِهِ.
واللَّصَّاءُ من الجباهِ: الضَّيِّقَةُ،
و~ من الغنَمِ: ما أقْبَلَ أحَدُ قَرْنَيْهَا وأدْبَرَ الآخرُ، والمرأةُ المُلْتَزِقَةُ الفَخِذَيْنِ لا فُرْجَةَ بينهما.
ويقالُ للزَّنْجِيِّ: ألَصُّ الألْيَتَيْنِ.
وتَلْصِيصُ البُنْيَانِ: تَرْصيصُهُ.
والتَصَّ: التَزَقَ.
ولَصْلَصَهُ: حَرَّكَهُ.
فاي المعاني قصدت بكلامك؟ بارك الله فيك.

فلتغمض عينيك ولتسلم جوارحك لقلبك وستضع أصبعك على المعنى الملائم وهذه الطريقة هي المعروفة بالدارجة بطريقة (الكونسونتراج)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كان آل سعود لا يمثلون السلفية.
فأين العقيدة في الموضوع؟ واين الروافض ؟واين الإخوة الذين حاربتهم؟ وأين الفتنة ؟ وأين أتيت على ذكر التوحيد؟
سبحان الله.
حينما لم تجد سبيلا للرد رحت تكيل لي التهمة تلوة الأخري .وكأنك واحدا من آل سعود ثم تزعم بأن لا علاقة لهم والسلفية.

أستغفر الله واتوب اليه
حسبي الله ونعم الوكيل

أغلق مجال النقاش والباب مفتوح للعن وشتم صاحبه فقط
فأهلا ويهلا بكل طعان ولعان وفاحش وبذيء.