"تحذير البرية من مسلك الصوفية!!؟"
08-06-2013, 01:17 PM
"تحذير البرية من مسلك الصوفية!!؟"
كتب:" ابن عربي" مقالا بعنوان:" إلى التصوف يا عباد الله": قرأت نسخته الأصلية بقلم المدعو:" شمس الدين بوروبي": لما كان يكتب في جريدة:" العربي" قبل سنوات!!؟.
ولا أدري: هل المقال من بنات أفكاره، أم أنه بدوره نسخه من أصل آخر!!!؟؟؟.
فيا:" ابن عربي": لأن المقال هو ذات مقال:"بوروبي!!؟"، فلا أدري الآن: هل:"أنت":"هو!!؟"، أم أنه:" هو":" أنت!!؟".
فإن كنت يا:"ابن عربي":" أنت – أنت"، والمقال من صنف:" كوبيي – كولي!!؟": كان واجبا عليك:" نسبة المقال لكاتبه"،فتلك من بركة العلم،أما إن كنت يا:"بوروبي": تكتب بمعرف:"ابن عربي!!؟" – خاصة – مع وجود قرينة قوية، وهي:" دفاعك المستميت لأكثر من مرة عن الصوفي مؤصل عقيدة:"وحدة الوجود:
"ابن عربي الطائي": فما هو سبب تخوفك بتخفيك وراء معرف: "ابن عربي!!!؟؟؟".
المهم على الاحتمالين: نلتمس جوابا من:"ابن عربي" أو:"بوروبي" أو منهما معا!!؟،فالجمع أولى من الترجيح!!؟.
لقد حاول كاتب المقال:" تزيين الصوفية!!؟" في أعين القراء فذكر بعض الحق الذي معهم، لكنه غيب قصدا: كثيرا من بدعهم العقدية والتعبدية والسلوكية، وتلك البدع الكثيرة: ليست نسج خيال، أو اتهاما للقوم بما ليس فيهم!!؟،وسنذكر من مراجعهم ما يدل على ذلك بالتوثيق:ليطمئن القارئ لصدق ما سنسوقه عن أئمتهم!!؟.
ولنا ملاحظة أساسية على مضمون المقال، وهي:" أن الكاتب أقحم أعلاما من الفقهاء والمحدثين في عداد الصوفية!!؟،وتلك مغالطة ظاهرة لإضفاء مصداقية على المقال تروج لمقصده على العوام!!؟، بينما التسمية الحقيقية لهؤلاء هي:"الزهاد"، وهي التسمية الشرعية لهم، ومنهج بعضهم يخالف منهج الصوفية اعتقادا وتعبدا وسلوكا، فالعلماء الأوائل لم يكونوا على منهج الصوفية.
قال الإمام:" أبو زرعة الدمشقي" عن كتب:" الحارث المحاسبي"، وقد سأله سائل عنها: "إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات. عليك بالأثر: فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب. قيل له: في هذه الكتب عبرة.فقال:" بلغكم أن مالك بن أنس وسفيان الثوري والأوزاعي والأئمة المتقدمين صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء!!؟، هؤلاء :"يعني الصوفية": قوم خالفوا أهل العلم، يأتوننا مرة بالحارث المحاسبي، ومرة بعبد الرحيم الدبيلي، ومرة بحاتم الأصم، ومرة بشقيق البلخي!؟؟، ثم قال: ما أسرع الناس إلى البدع!!؟" أ.هـ (تلبيس إبليس ص166-167).
ولفظ:" الصوفية":" محدث لم يكن مشهورا في القرون الثلاثة، وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك ". (انظر الصوفية والفقراء لشيخ الإسلام بن تيمية ص 5)،وبمثل ذلك قال:" ابن خلدون":انظر:
"مقدمة ابن خلدون":( ص 476) .
وبما أن:" ابن خلدون": ورد ذكره مادحا للصوفية، فهاهو يذم كثيرا منهم - خاصة - داعي وحدة الوجود:" ابن عربي الطائي"يا:"ابن عربي" المعاصر!!!؟؟؟.
قال" ابن خلدون"في:"مقدمته":(ص: 323 و324):"... ثم حدث في المتأخرين من الصوفية: الكلام في الكشف وظهر من كثير منهم القول بالحلول والوحدة :" وحدة الوجود"، فشاركوا فيه الإمامية والرافضة لقولهم:" بألوهية الأئمة وحلول الإله فيهم". وظهر منهم القول:" بالقطب والأبدال!؟"، وكأنه يحاكي مذهب الرافضة في الإمام والنقباء. وأشربوا أقوال الشيعة، وتوغلوا في الديانة بمذاهبهم حتى جعلوا مستند طريقهم في لبس الخرقة أن عليا ألبسها الحسن البصري وأخذ عليه العهد بالتزام الطريقة، واتصل ذلك عنهم بالجنيد من شيوخهم. ولا يعلم هذا عن علي من وجه صحيح،و لم تكن هذه الطريقة خاصة بعلي كرم الله وجهه، بل الصحابة كلهم أسوة في طريق الهدى، وفي تخصيص هذا بعلي دونهم: رائحة من التشيع قوية، يفهم منها ومن غيرها دخولهم في التشيع وانخراطهم في سلكه. وأكثر من تكلم من هؤلاء المتصوفة المتأخرين في شأن الفاطمي:"ابن عربي الحاتمي" في كتابه:"عنقاء مغرب"، تكلم فيه عن:" خاتم الأولياء!!؟"، وكنى عنه ب:"لبنة الفضة!!؟"، وجعلوا صاحب الكمال فيها خاتم الأولياء، أي:" حائز الرتبة التي هي خاتمة الولاية، كما كان خاتم الأنبياء حائزا للمرتبة التي هي:"خاتمة النبوة".انتهى النقل عن ابن خلدون.
وبمناسبة ورود اسم الإمام:" الشافعي" رحمه الله في مقال الكاتب: نذكر مذهبه في الصوفية، إذ يقول:" لو أن رجلاً تصوف أول النهار، لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق، وما لزم أحد الصوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله أبداً!!؟".(تلبيس إبليس لابن الجوزي:ص 371).
ولا بأس أن نذكر مذهب الإمام:"مالك" رحمه الله في الصوفية كما جاء في:"ترتيب المدارك":( 4/5 ط. المغرب): للقاضي عياض : " قال التنيسي : كنا عند مالك بن أنس وأصحابه حوله، فقال رجل من أهل نصيبين : عندنا قوم يقال لهم الصوفية: يأكلون كثيراً ثم يأخذون في القصائد ، ثم يقومون فيرقصون. فقال مالك : أصبيان هم ؟ فقال : لا . قال : أمجانين هم ؟ قال : لا هم مشايخ وعقلاء . قال: ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا. قال الرجل: يأكلون ثم يقومون فيرقصون نوائب، ويلطم بعضهم رأسه، وبعضهم وجهه، فضحك مالك ثم قام فدخل منزله.
فقال أصحاب مالك للرجل:" لقد كنت يا هذا مشؤوماً على صاحبنا، لقد جالسناه نيفاً وثلاثين سنة، فما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم".
وسأذكر هنا نماذج قليلة من ضلالات الصوفية، لتتبين للقارئ الكريم بعض حقيقتهم، وما خفي فهو أعظم!!؟.
وقبل ذلك علينا الاتفاق على أمر هام جدا، وهو أنه يجب علي أن أنقل عمن نتفق جميعا أنهم من الصوفية، وهو ما سأفعله:لأنني سأنقل عن:" قطبين من أقطابهم!!؟"،وهما:" يوسف بن إسماعيل النبهاني"،و:"عبد الوهاب الشعراني"،ولا أعلم خلافا بين الصوفية في اعتبار المذكورين من أعلامهم المقدمين،فكلامهم سيكون حجة عليهم،ولا مفر بعدها من إقرارهم بفساد هذا المذهب الصوفي الردي الذي أفسد دين الأمة بإفساد قلوبها وعقولها!!؟، وما سأنقله: إنما سأذكره على سبيل:" المثال لا الحصر، وليقس ما لم يقل!!؟"
فإلى ما يقوله قطبا الصوفية:
أولا: أقوال:" يوسف بن إسماعيل النبهاني":
قال هذا الصوفي في كتابه "جامع كرامات الأولياء":(1/39):طبعة البابي الحلبي ، وكذلك المكتبة الشعبية بيروت:" قال سيدنا أبو السعود بن الشبل البغدادي رضي الله عنه عاقل زمانه ، وقد سأله بعض من لا يكتمه من حاله شيئاً:" هل أعطاك الله التصرف ـ التصرف بالكون ـ وهو أصل الكرامات!!؟. فقال:" نعم منذ خمسة عشر سنة، وتركناه تظرفاً، فالحق يتصرف لنا ".!!!؟؟؟.
وقال في:(1/40):" وفي حين تقييدي هذا الوجه من هذه النسخة، خاطبني الحق في سري: من اتخذني وكيلاً فقد ولاني، ومن ولاني فله مطالبتي، وعلي إقامة الحساب فيما ولاني فيه"!!؟.
وعندما ترجم لابن عربي (1/199): ترضى عنه، ووصفه بسيده الشيخ الأكبر ، وذكر من كراماته أنه :" اقتلع رأس الشريف بيده ، وصار الشريف ينظر إلى جثة نفسه بلا رأس ، ثم بعد ساعة قال الشيخ ـ ابن عربي ـ :" ولله رجال يقول أحدهم بسم الله الرحمن الرحيم هكذا ، ورد رأس الشريف إلى جثته ، فقال الشريف: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأنك ولي الله".!!!؟؟؟.
فيا:"ابن عربي" المعاصر: ما رأيك في نقل:" النبهاني" عمن تكنيت بكنيته:" ابن عربي السابق!!؟".ننتظر جوابا مختصرا مفيدا مقنعا بعيدا عن الأسلوب الذي عهدناه منكم!!؟.
ثانيا:" عبد الوهاب الشعراني":
مدحه صاحب المقال قائلا عنه:" فأخرج لنا عالما كالإمام الشعراني!!؟":إذا كاتب المقال يقر بأن:"الشعراني" أحد أقطابهم!!؟
ولهذا القطب الصوفي كتاب عجيب غريب يسمى:"طبقات الصوفية"
وهو:" أشهر من نار على علم!!؟".
ويعتبر كتاب الشعراني هذا، من أهم مراجع الخرافة في كتب الصوفية، وهم ينفون عن الشعراني ويدعون أن هذه الخرافات التي يواجهون بها نقلاً من كتاب الطبقات، هي مما زيد على الكتاب ودس على الشعراني بغير علمه.
وعلى فرض ثبوت هذا، فهناك مشكلتان:
الأولى : أن الصوفية أصبحوا إذا ووجهوا بالخرافة قالوا مدسوسة ، وإذا خلوا إلى بعضهم رووا هذه التخريفات.
الثانية: أن الكتاب بأكمله إلا النزر القليل جداً، ينضح ويفور بالخرافة، فلا نعلم أيها المدسوس:" الحق القليل جدا، أم التخريف الكثير الغالب على الكتاب!!؟"،وللتوثيق إليك فيض من غيض:
قال الشعراني في:" الطبقات": (2ـ 87): طبعة:"دار العلم للجميع":" الشيخ حسين أبو علي رضي الله عنه ،كان هذا الشيخ رضي الله عنه من كمل العارفين وأصحاب الدوائر الكبرى ، وكان كثير التطورات تدخل عليه بعض الأوقات تجده جنديا ، ثم تدخل فتجده سبعاً ، ثم تدخل فتجده فيلاً ، ثم تدخل فتجده صبياً وهكذا ، ومكث أربعين سنة في خلوة مسدودة بابها ليس لها غير طاقة يدخل منها الهواء، وكان يقبض من الأرض ويناول الناس الذهب والفضة ، وكان من لا يعرف أحوال الفقراء يقول هذا كيماوي سيماوي".
وقال أيضاً:" فدخلوا على الشيخ، فقطعوه بالسيوف، وأخذوه في كيس ورموه على الكوم، وأخذوا على قتله ألف دينار، ثم أصبحوا فوجدوا الشيخ حسيناً رضي الله عنه جالساً. فقال لهم:" غركم القمر!!؟". وكانت النُّمُوس تتبعه حيث مشى في شوارع وغيرها فسموا أصحابه بالنموسية
وكان رضي الله عنه بريئاً من جميع ما فعله أصحابه من الشطح الذي ضربت به رقابهم في الشريعة".
وقال أيضاً في:" الطبقات":(2ـ 66) في ترجمة يوسف العجمي الكوراني:" وكان رضي الله عنه إذا خرج من الخلوة يخرج وعيناه كأنهما قطعة جمر تتوقد، فكل من وقع نظره عليه انقلبت عينه ذهباً خالصاً ، ولقد وقع بصره يوماً على كلب، فانقادت إليه جميع الكلاب ، إن وقف وقفوا وإن مشى مشوا". إلى أن قال:" ووقع له مرة أخرى أنه خرج من خلوة الأربعين، فوقع بصره على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب ، وصار الناس يهرعون إليه "إلى الكلب" في قضاء حوائجهم ، فلما مرض ذلك الكلب، اجتمع حوله الكلاب يبكون ويظهرون الحزن عليه ، فلما مات أظهروا البكاء والعويل ، وألهم الله تعالى بعض الناس فدفنوه فكانت الكلاب تزور قبره حتى ماتوا".
قال الشعراني: " فهذه نظرة إلى كلب فعلت ما فعلت، فكيف لو وقعت على إنسان!!!!؟؟؟؟".
وقال أيضاً في ترجمة شمس الدين محمد الحنفي: (2ـ88):" ومنهم سيدنا ومولانا شمس الدين الحنفي رضي الله تعالى عنه ورحمه". إلى أن قال:" ولما دنت وفاته بأيام، كان لا يغفل عن البكاء ليلاً ولا نهاراً، وغلب عليه الذلة والمسكنة والخضوع، حتى سأل الله تعالى قبل موته أن يبتليه بالقمل والنوم مع الكلاب ، والموت على قارعة الطريق ، وحصل له ذلك قبل موته، فتزايد عليه القمل حتى صار يمشي على فراشه ، ودخل له كلب فنام معه على الفراش ليلتين وشيئاً ، ومات على طرف حوشه ، والناس يمرون عليه في الشوارع".
قال:" وقال له سيدي علي بن وفا:" ما تقول في رجل رحى الوجود بيده يدورها كيف شاء!!؟. فقال له سيدي محمد رضي الله عنه:" فما تقول فيمن يضع يده عليها فيمنعها أن تدور!!!؟؟؟".
وقال أيضاً في ترجمة أبي الخير الكليباتي في:"الطبقات:(2ـ143): " كان رضي الله عنه من الأولياء المعتقدين، وله المكاشفات العظيمة مع أهل مصر وأهل عصره ، وكانت الكلاب التي تسير معه من الجن ، وكانوا يقضون حوائج الناس ، ويأمر صاحب الحاجة أن يشتري للكلب منهم إذا ذهب معه لقضاء حاجته رطل لحم ، وكان أغلب أوقاته واضعاً وجهه في حلق الخلاء في ميضأة جامع الحاكم ، ويدخل الجامع بالكلاب فأنكر عليه بعض القضاة فقال: هؤلاء لا يحكمون باطلاً ولا يشهدون زورا".
وقال أيضاً في:"الطبقات":(2 ـ185):" الشيخ شعبان المجذوب رضي الله عنه ، كان من أهل التصريف بمصر المحروسة ، وكان يخبر بوقائع الزمان المستقبل، وأخبرني سيدي علي الخواص رضي الله عنه: أن الله تعالى يطلع الشيخ شعبان على ما يقع في كل سنة من رؤية هلالها ، فكان إذا رأى الهلال عرف جميع ما فيه مكتوباً على العباد"!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
وقال:" وكان يقرأ سورا غير السور التي في القرآن على كراسي المساجد يوم الجمعة وغيرها فلا ينكر عليه أحد ، وكان العامي يظن أنها من القرآن لشبهها بالآيات في الفواصل".
وقال أيضاً في:"الطبقات":(2ـ 87):" سيدي الشيخ محمد الغمري ، أحد أعيان أصحاب سيدي أحمد الزاهد رضي الله عنه ، كان من العلماء العاملين والفقراء الزاهدين المحققين، سار في الطريق يسيرة صالحة، وكانت جماعته في المحلة الكبرى وغيرها: يضرب بهم المثل في الأدب والاجتهاد ، قال: ودخل عليه سيدي محمد بن شعيب الخيسي يوماً الخلوة، فرآه جالساً في الهواء، وله سبع عيون فقال له:" الكامل من الرجال يسمى أبا العيون"!!؟.
ويقول الشعراني عن نفسه في كتابه "الطبقات:" إنَّ سبَبَ حضوري مولد "أحمد البدوي" كلَّ سَنَةٍ أنَّ شيخي العارف بالله تعالى "محمد الشناوي" رضي الله عنه! أحدَ أعيان بيته رحمه الله، قد كان أخذ عليّ العهد في القبة تجاه وجه سيدي أحمد رضي الله عنه، وسلَّمني بيده، فخرجت اليد الشريفة من الضريح! - بين الشعراني والبدوي نحو أربعة قرون! -وقبضت على يدي. وقال:" يا سيدي يكون خاطرك عليه، واجعله تحت نظرك!"، فسمعتُ "سيدي أحمد" من القبر يقول: نعم.
ولما دخلتُ بزوجتي فاطمة أم عبد الرحمن وهي بكرٌ، مكثتُ خمسةَ شهورٍ لم أقرب منها، فجاءني وأخذني وهي معي، وفرش لي فراشاً فوق ركن القبة التي على يسار الداخل، وطبخ لي الحلوى، ودعا الأحياء والأموات إليه! وقال: أزِل بكارتها هنا! فكان الأمر تلك الليلة"."الطبقات":(1ـ161).انتهت النقول عن قطبي الصوفية.
كان ما ذكرته مجرد أمثلة بسيطة تدل على ما غيرها، ف:" إن وراء الأكمة ما وراءها!!؟"، وقد تركت بعض الأمثلة استحياء وحفاظا على مشاعر القراء:" أن تخدش فيما اطلعوا عليها!!!؟؟؟".
أيها :"الصوفية": أنتم أمام اختيارين لا ثالث لهما إلا بالفرى والمين!!؟، إما:
أولا: أن تنكروا ثبوت هذه النصوص عن أقطابكم، وفي هذا مكابرة وجحود للمتيقن منه!!؟.
ثانيا: أن تقروا بثبوت هذه النصوص، ومثلها كثير عن أئمتكم، وهذا يوجب عليكم:" بيان بطلان مذهبكم!!؟"،فإن كان لكم خيار ثالث فأتونا به!!؟.
فكفاكم خداعا أيها الصوفية، [وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ]، [ يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ].
كتب:" ابن عربي" مقالا بعنوان:" إلى التصوف يا عباد الله": قرأت نسخته الأصلية بقلم المدعو:" شمس الدين بوروبي": لما كان يكتب في جريدة:" العربي" قبل سنوات!!؟.
ولا أدري: هل المقال من بنات أفكاره، أم أنه بدوره نسخه من أصل آخر!!!؟؟؟.
فيا:" ابن عربي": لأن المقال هو ذات مقال:"بوروبي!!؟"، فلا أدري الآن: هل:"أنت":"هو!!؟"، أم أنه:" هو":" أنت!!؟".
فإن كنت يا:"ابن عربي":" أنت – أنت"، والمقال من صنف:" كوبيي – كولي!!؟": كان واجبا عليك:" نسبة المقال لكاتبه"،فتلك من بركة العلم،أما إن كنت يا:"بوروبي": تكتب بمعرف:"ابن عربي!!؟" – خاصة – مع وجود قرينة قوية، وهي:" دفاعك المستميت لأكثر من مرة عن الصوفي مؤصل عقيدة:"وحدة الوجود:
"ابن عربي الطائي": فما هو سبب تخوفك بتخفيك وراء معرف: "ابن عربي!!!؟؟؟".
المهم على الاحتمالين: نلتمس جوابا من:"ابن عربي" أو:"بوروبي" أو منهما معا!!؟،فالجمع أولى من الترجيح!!؟.
لقد حاول كاتب المقال:" تزيين الصوفية!!؟" في أعين القراء فذكر بعض الحق الذي معهم، لكنه غيب قصدا: كثيرا من بدعهم العقدية والتعبدية والسلوكية، وتلك البدع الكثيرة: ليست نسج خيال، أو اتهاما للقوم بما ليس فيهم!!؟،وسنذكر من مراجعهم ما يدل على ذلك بالتوثيق:ليطمئن القارئ لصدق ما سنسوقه عن أئمتهم!!؟.
ولنا ملاحظة أساسية على مضمون المقال، وهي:" أن الكاتب أقحم أعلاما من الفقهاء والمحدثين في عداد الصوفية!!؟،وتلك مغالطة ظاهرة لإضفاء مصداقية على المقال تروج لمقصده على العوام!!؟، بينما التسمية الحقيقية لهؤلاء هي:"الزهاد"، وهي التسمية الشرعية لهم، ومنهج بعضهم يخالف منهج الصوفية اعتقادا وتعبدا وسلوكا، فالعلماء الأوائل لم يكونوا على منهج الصوفية.
قال الإمام:" أبو زرعة الدمشقي" عن كتب:" الحارث المحاسبي"، وقد سأله سائل عنها: "إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات. عليك بالأثر: فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب. قيل له: في هذه الكتب عبرة.فقال:" بلغكم أن مالك بن أنس وسفيان الثوري والأوزاعي والأئمة المتقدمين صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء!!؟، هؤلاء :"يعني الصوفية": قوم خالفوا أهل العلم، يأتوننا مرة بالحارث المحاسبي، ومرة بعبد الرحيم الدبيلي، ومرة بحاتم الأصم، ومرة بشقيق البلخي!؟؟، ثم قال: ما أسرع الناس إلى البدع!!؟" أ.هـ (تلبيس إبليس ص166-167).
ولفظ:" الصوفية":" محدث لم يكن مشهورا في القرون الثلاثة، وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك ". (انظر الصوفية والفقراء لشيخ الإسلام بن تيمية ص 5)،وبمثل ذلك قال:" ابن خلدون":انظر:
"مقدمة ابن خلدون":( ص 476) .
وبما أن:" ابن خلدون": ورد ذكره مادحا للصوفية، فهاهو يذم كثيرا منهم - خاصة - داعي وحدة الوجود:" ابن عربي الطائي"يا:"ابن عربي" المعاصر!!!؟؟؟.
قال" ابن خلدون"في:"مقدمته":(ص: 323 و324):"... ثم حدث في المتأخرين من الصوفية: الكلام في الكشف وظهر من كثير منهم القول بالحلول والوحدة :" وحدة الوجود"، فشاركوا فيه الإمامية والرافضة لقولهم:" بألوهية الأئمة وحلول الإله فيهم". وظهر منهم القول:" بالقطب والأبدال!؟"، وكأنه يحاكي مذهب الرافضة في الإمام والنقباء. وأشربوا أقوال الشيعة، وتوغلوا في الديانة بمذاهبهم حتى جعلوا مستند طريقهم في لبس الخرقة أن عليا ألبسها الحسن البصري وأخذ عليه العهد بالتزام الطريقة، واتصل ذلك عنهم بالجنيد من شيوخهم. ولا يعلم هذا عن علي من وجه صحيح،و لم تكن هذه الطريقة خاصة بعلي كرم الله وجهه، بل الصحابة كلهم أسوة في طريق الهدى، وفي تخصيص هذا بعلي دونهم: رائحة من التشيع قوية، يفهم منها ومن غيرها دخولهم في التشيع وانخراطهم في سلكه. وأكثر من تكلم من هؤلاء المتصوفة المتأخرين في شأن الفاطمي:"ابن عربي الحاتمي" في كتابه:"عنقاء مغرب"، تكلم فيه عن:" خاتم الأولياء!!؟"، وكنى عنه ب:"لبنة الفضة!!؟"، وجعلوا صاحب الكمال فيها خاتم الأولياء، أي:" حائز الرتبة التي هي خاتمة الولاية، كما كان خاتم الأنبياء حائزا للمرتبة التي هي:"خاتمة النبوة".انتهى النقل عن ابن خلدون.
وبمناسبة ورود اسم الإمام:" الشافعي" رحمه الله في مقال الكاتب: نذكر مذهبه في الصوفية، إذ يقول:" لو أن رجلاً تصوف أول النهار، لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق، وما لزم أحد الصوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله أبداً!!؟".(تلبيس إبليس لابن الجوزي:ص 371).
ولا بأس أن نذكر مذهب الإمام:"مالك" رحمه الله في الصوفية كما جاء في:"ترتيب المدارك":( 4/5 ط. المغرب): للقاضي عياض : " قال التنيسي : كنا عند مالك بن أنس وأصحابه حوله، فقال رجل من أهل نصيبين : عندنا قوم يقال لهم الصوفية: يأكلون كثيراً ثم يأخذون في القصائد ، ثم يقومون فيرقصون. فقال مالك : أصبيان هم ؟ فقال : لا . قال : أمجانين هم ؟ قال : لا هم مشايخ وعقلاء . قال: ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا. قال الرجل: يأكلون ثم يقومون فيرقصون نوائب، ويلطم بعضهم رأسه، وبعضهم وجهه، فضحك مالك ثم قام فدخل منزله.
فقال أصحاب مالك للرجل:" لقد كنت يا هذا مشؤوماً على صاحبنا، لقد جالسناه نيفاً وثلاثين سنة، فما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم".
وسأذكر هنا نماذج قليلة من ضلالات الصوفية، لتتبين للقارئ الكريم بعض حقيقتهم، وما خفي فهو أعظم!!؟.
وقبل ذلك علينا الاتفاق على أمر هام جدا، وهو أنه يجب علي أن أنقل عمن نتفق جميعا أنهم من الصوفية، وهو ما سأفعله:لأنني سأنقل عن:" قطبين من أقطابهم!!؟"،وهما:" يوسف بن إسماعيل النبهاني"،و:"عبد الوهاب الشعراني"،ولا أعلم خلافا بين الصوفية في اعتبار المذكورين من أعلامهم المقدمين،فكلامهم سيكون حجة عليهم،ولا مفر بعدها من إقرارهم بفساد هذا المذهب الصوفي الردي الذي أفسد دين الأمة بإفساد قلوبها وعقولها!!؟، وما سأنقله: إنما سأذكره على سبيل:" المثال لا الحصر، وليقس ما لم يقل!!؟"
فإلى ما يقوله قطبا الصوفية:
أولا: أقوال:" يوسف بن إسماعيل النبهاني":
قال هذا الصوفي في كتابه "جامع كرامات الأولياء":(1/39):طبعة البابي الحلبي ، وكذلك المكتبة الشعبية بيروت:" قال سيدنا أبو السعود بن الشبل البغدادي رضي الله عنه عاقل زمانه ، وقد سأله بعض من لا يكتمه من حاله شيئاً:" هل أعطاك الله التصرف ـ التصرف بالكون ـ وهو أصل الكرامات!!؟. فقال:" نعم منذ خمسة عشر سنة، وتركناه تظرفاً، فالحق يتصرف لنا ".!!!؟؟؟.
وقال في:(1/40):" وفي حين تقييدي هذا الوجه من هذه النسخة، خاطبني الحق في سري: من اتخذني وكيلاً فقد ولاني، ومن ولاني فله مطالبتي، وعلي إقامة الحساب فيما ولاني فيه"!!؟.
وعندما ترجم لابن عربي (1/199): ترضى عنه، ووصفه بسيده الشيخ الأكبر ، وذكر من كراماته أنه :" اقتلع رأس الشريف بيده ، وصار الشريف ينظر إلى جثة نفسه بلا رأس ، ثم بعد ساعة قال الشيخ ـ ابن عربي ـ :" ولله رجال يقول أحدهم بسم الله الرحمن الرحيم هكذا ، ورد رأس الشريف إلى جثته ، فقال الشريف: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأنك ولي الله".!!!؟؟؟.
فيا:"ابن عربي" المعاصر: ما رأيك في نقل:" النبهاني" عمن تكنيت بكنيته:" ابن عربي السابق!!؟".ننتظر جوابا مختصرا مفيدا مقنعا بعيدا عن الأسلوب الذي عهدناه منكم!!؟.
ثانيا:" عبد الوهاب الشعراني":
مدحه صاحب المقال قائلا عنه:" فأخرج لنا عالما كالإمام الشعراني!!؟":إذا كاتب المقال يقر بأن:"الشعراني" أحد أقطابهم!!؟
ولهذا القطب الصوفي كتاب عجيب غريب يسمى:"طبقات الصوفية"
وهو:" أشهر من نار على علم!!؟".
ويعتبر كتاب الشعراني هذا، من أهم مراجع الخرافة في كتب الصوفية، وهم ينفون عن الشعراني ويدعون أن هذه الخرافات التي يواجهون بها نقلاً من كتاب الطبقات، هي مما زيد على الكتاب ودس على الشعراني بغير علمه.
وعلى فرض ثبوت هذا، فهناك مشكلتان:
الأولى : أن الصوفية أصبحوا إذا ووجهوا بالخرافة قالوا مدسوسة ، وإذا خلوا إلى بعضهم رووا هذه التخريفات.
الثانية: أن الكتاب بأكمله إلا النزر القليل جداً، ينضح ويفور بالخرافة، فلا نعلم أيها المدسوس:" الحق القليل جدا، أم التخريف الكثير الغالب على الكتاب!!؟"،وللتوثيق إليك فيض من غيض:
قال الشعراني في:" الطبقات": (2ـ 87): طبعة:"دار العلم للجميع":" الشيخ حسين أبو علي رضي الله عنه ،كان هذا الشيخ رضي الله عنه من كمل العارفين وأصحاب الدوائر الكبرى ، وكان كثير التطورات تدخل عليه بعض الأوقات تجده جنديا ، ثم تدخل فتجده سبعاً ، ثم تدخل فتجده فيلاً ، ثم تدخل فتجده صبياً وهكذا ، ومكث أربعين سنة في خلوة مسدودة بابها ليس لها غير طاقة يدخل منها الهواء، وكان يقبض من الأرض ويناول الناس الذهب والفضة ، وكان من لا يعرف أحوال الفقراء يقول هذا كيماوي سيماوي".
وقال أيضاً:" فدخلوا على الشيخ، فقطعوه بالسيوف، وأخذوه في كيس ورموه على الكوم، وأخذوا على قتله ألف دينار، ثم أصبحوا فوجدوا الشيخ حسيناً رضي الله عنه جالساً. فقال لهم:" غركم القمر!!؟". وكانت النُّمُوس تتبعه حيث مشى في شوارع وغيرها فسموا أصحابه بالنموسية
وكان رضي الله عنه بريئاً من جميع ما فعله أصحابه من الشطح الذي ضربت به رقابهم في الشريعة".
وقال أيضاً في:" الطبقات":(2ـ 66) في ترجمة يوسف العجمي الكوراني:" وكان رضي الله عنه إذا خرج من الخلوة يخرج وعيناه كأنهما قطعة جمر تتوقد، فكل من وقع نظره عليه انقلبت عينه ذهباً خالصاً ، ولقد وقع بصره يوماً على كلب، فانقادت إليه جميع الكلاب ، إن وقف وقفوا وإن مشى مشوا". إلى أن قال:" ووقع له مرة أخرى أنه خرج من خلوة الأربعين، فوقع بصره على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب ، وصار الناس يهرعون إليه "إلى الكلب" في قضاء حوائجهم ، فلما مرض ذلك الكلب، اجتمع حوله الكلاب يبكون ويظهرون الحزن عليه ، فلما مات أظهروا البكاء والعويل ، وألهم الله تعالى بعض الناس فدفنوه فكانت الكلاب تزور قبره حتى ماتوا".
قال الشعراني: " فهذه نظرة إلى كلب فعلت ما فعلت، فكيف لو وقعت على إنسان!!!!؟؟؟؟".
وقال أيضاً في ترجمة شمس الدين محمد الحنفي: (2ـ88):" ومنهم سيدنا ومولانا شمس الدين الحنفي رضي الله تعالى عنه ورحمه". إلى أن قال:" ولما دنت وفاته بأيام، كان لا يغفل عن البكاء ليلاً ولا نهاراً، وغلب عليه الذلة والمسكنة والخضوع، حتى سأل الله تعالى قبل موته أن يبتليه بالقمل والنوم مع الكلاب ، والموت على قارعة الطريق ، وحصل له ذلك قبل موته، فتزايد عليه القمل حتى صار يمشي على فراشه ، ودخل له كلب فنام معه على الفراش ليلتين وشيئاً ، ومات على طرف حوشه ، والناس يمرون عليه في الشوارع".
قال:" وقال له سيدي علي بن وفا:" ما تقول في رجل رحى الوجود بيده يدورها كيف شاء!!؟. فقال له سيدي محمد رضي الله عنه:" فما تقول فيمن يضع يده عليها فيمنعها أن تدور!!!؟؟؟".
وقال أيضاً في ترجمة أبي الخير الكليباتي في:"الطبقات:(2ـ143): " كان رضي الله عنه من الأولياء المعتقدين، وله المكاشفات العظيمة مع أهل مصر وأهل عصره ، وكانت الكلاب التي تسير معه من الجن ، وكانوا يقضون حوائج الناس ، ويأمر صاحب الحاجة أن يشتري للكلب منهم إذا ذهب معه لقضاء حاجته رطل لحم ، وكان أغلب أوقاته واضعاً وجهه في حلق الخلاء في ميضأة جامع الحاكم ، ويدخل الجامع بالكلاب فأنكر عليه بعض القضاة فقال: هؤلاء لا يحكمون باطلاً ولا يشهدون زورا".
وقال أيضاً في:"الطبقات":(2 ـ185):" الشيخ شعبان المجذوب رضي الله عنه ، كان من أهل التصريف بمصر المحروسة ، وكان يخبر بوقائع الزمان المستقبل، وأخبرني سيدي علي الخواص رضي الله عنه: أن الله تعالى يطلع الشيخ شعبان على ما يقع في كل سنة من رؤية هلالها ، فكان إذا رأى الهلال عرف جميع ما فيه مكتوباً على العباد"!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
وقال:" وكان يقرأ سورا غير السور التي في القرآن على كراسي المساجد يوم الجمعة وغيرها فلا ينكر عليه أحد ، وكان العامي يظن أنها من القرآن لشبهها بالآيات في الفواصل".
وقال أيضاً في:"الطبقات":(2ـ 87):" سيدي الشيخ محمد الغمري ، أحد أعيان أصحاب سيدي أحمد الزاهد رضي الله عنه ، كان من العلماء العاملين والفقراء الزاهدين المحققين، سار في الطريق يسيرة صالحة، وكانت جماعته في المحلة الكبرى وغيرها: يضرب بهم المثل في الأدب والاجتهاد ، قال: ودخل عليه سيدي محمد بن شعيب الخيسي يوماً الخلوة، فرآه جالساً في الهواء، وله سبع عيون فقال له:" الكامل من الرجال يسمى أبا العيون"!!؟.
ويقول الشعراني عن نفسه في كتابه "الطبقات:" إنَّ سبَبَ حضوري مولد "أحمد البدوي" كلَّ سَنَةٍ أنَّ شيخي العارف بالله تعالى "محمد الشناوي" رضي الله عنه! أحدَ أعيان بيته رحمه الله، قد كان أخذ عليّ العهد في القبة تجاه وجه سيدي أحمد رضي الله عنه، وسلَّمني بيده، فخرجت اليد الشريفة من الضريح! - بين الشعراني والبدوي نحو أربعة قرون! -وقبضت على يدي. وقال:" يا سيدي يكون خاطرك عليه، واجعله تحت نظرك!"، فسمعتُ "سيدي أحمد" من القبر يقول: نعم.
ولما دخلتُ بزوجتي فاطمة أم عبد الرحمن وهي بكرٌ، مكثتُ خمسةَ شهورٍ لم أقرب منها، فجاءني وأخذني وهي معي، وفرش لي فراشاً فوق ركن القبة التي على يسار الداخل، وطبخ لي الحلوى، ودعا الأحياء والأموات إليه! وقال: أزِل بكارتها هنا! فكان الأمر تلك الليلة"."الطبقات":(1ـ161).انتهت النقول عن قطبي الصوفية.
كان ما ذكرته مجرد أمثلة بسيطة تدل على ما غيرها، ف:" إن وراء الأكمة ما وراءها!!؟"، وقد تركت بعض الأمثلة استحياء وحفاظا على مشاعر القراء:" أن تخدش فيما اطلعوا عليها!!!؟؟؟".
أيها :"الصوفية": أنتم أمام اختيارين لا ثالث لهما إلا بالفرى والمين!!؟، إما:
أولا: أن تنكروا ثبوت هذه النصوص عن أقطابكم، وفي هذا مكابرة وجحود للمتيقن منه!!؟.
ثانيا: أن تقروا بثبوت هذه النصوص، ومثلها كثير عن أئمتكم، وهذا يوجب عليكم:" بيان بطلان مذهبكم!!؟"،فإن كان لكم خيار ثالث فأتونا به!!؟.
فكفاكم خداعا أيها الصوفية، [وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ]، [ يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ].
من مواضيعي
0 مهما.. ومهما!
0 عالمية الدور الحضاري للعربية
0 صانعة الأجيال
0 هام جدا: مجتمعنا أمانة في أعناقنا
0 كيف نتعامل مع المشكلات الأخلاقية!!؟
0 23 تغريدة في رحلة مع حياة نوح وأسلوبه في التأثير والتواصل
0 عالمية الدور الحضاري للعربية
0 صانعة الأجيال
0 هام جدا: مجتمعنا أمانة في أعناقنا
0 كيف نتعامل مع المشكلات الأخلاقية!!؟
0 23 تغريدة في رحلة مع حياة نوح وأسلوبه في التأثير والتواصل
.gif "11")
