تسجيل الدخول

السلام عليكم
أخي محرز11
معك حق
والله كنا نظن الأمر بهذه البساطة لكن هناك من عقولهم أكبر من عقول غيرهم بكثير ولم يجدوا اين يستخدموها إلا في هذا الباب
والا فإن التشنجات واقعة واقعة
واللهَ نسأل السلامة
حفظنا الله واياك اخي

تحية أخوية ورأيك محترم أخي الكريم ..
يقال أن العلم نقطة وسعها الجهلاء

مسألة الأسماء والصفات في الحقيقة مسألة ليست مدعاة للنزاع والتشاحن أبدا ...
وهي مسألة سهلة وبسيطة لم يتعمق الصحابة فيها ولا دخلوا في نقاشات فلسفية معمقة بل فهموها على بساطتها ومدلولاتها الواضحة.
تحية.

صحيح أخي الغالي وفقك الله
وهذا موضوع يبين ذلك
فما رأيك به؟
http://montada.echoroukonline.com/sh...ad.php?t=90976
حفظك الله اخي

ولماذا لا تقولوا أنه في السماء حقيقة كما كان فوق العرش حقيقة أم أنّكم وقعتم في التناقض ؟؟!!

ولا تجمع لي الأيات والأحاديث التي توافق هواك لتدعي علي أنك تحتج بالكتاب والسنة
فهل تحتج بقوله تعالى
(( وهو الله في السماوات وفي الأرض ))
(( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم .. ))

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم
(( فلو عدته لوجدتني عنده ))

أكمل الحوار يا جمال البليدي ولا تنسخ وتلصق أمور مكررة أو ليست حجة فإني أراك تُكثر من نقل نونية إبن القيم وكأنها قرأن أوسنة و كأنّ غيرك يعجز عن نقل الشعر.
نريد مناقشة بالمختصر المفيد لا النسخ الممل.


لنا عودة في المساء إن شاء الله.

و من لا يقول بهذا؟
"في" هنا لا تعني داخل و انما الأرجح معناها "على".
"قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق" العنكبوت.
هل المقصود بـ "في" هو داخل الأرض أو عليها؟

وأزيدك واحدة
{ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ }طه ,,,,,,,, كان هناك خطأ في الأية تم تعديله
فلماذا تجعل لإستوى معنى واحد وله معاني كثيرة ربما 14 ولماذا تجعل لليد معنى واحد وقد ذُكر لها 25 معنى في فتح الباري لإبن حجر؟
قلتم نزل إلى السماء حقيقة وقلتم أنه فيه اختلاف بين أهل السنة هل يخلو منه العرش أم لا؟
إذا كان النزول بالذات والفوقية بالذات لماذا كانت الفوقية على العرش أولى من النزول إلى السماء ؟ أي كيف رجحتم قول لا يخلو منه العرش على قول يخلو ؟

اسأل هذا من يقول به.
لازلت تعتقد أن أسئلتك واجبة الرد أنت وحدك tears

لأنكم أخترتم واحدة فقط و هي بمعنى استولى و لا نسلم بهذا المعنى من أساسه و ذلك البيت قد استوى بشر على العراق هو القشة التي يتعلق بها الغريق.