تسجيل الدخول

عفوا أخي بالتي هي أحسن..
يوجد سوء تفاهم..أنا ليست شيعي انا سني شريف .إذ كان يغنيك هذ المعني ..
يعني أنا من أهل السنة و على حسب حكاية الجد ننتمي إلى اهل البيت من أولاد سيدي مرات في الوسط الجزائري ..
..
..
و إن رأيتني أدافع عن الشيعة ما هي إلا محبتي للإسلام و الاسلام لا يمثله أحد فهو كل من أسلم وجهه لله فهو مسلم هذي ما يفتيني فيها لا شطيطح ولا دريدح
أم من توسل و لعن و سلم على الحجر فهي خاصة إمان كل أحد ..
..
..
أمن إمانا تاما أن الامان درجات و كل ما تقربت لله رفعك درجة له ..

و التقرب لله يأتي بالاعمال الخيرية و ما تقوم به لخدمة أمتك الانسانية ..
و ما نحن إلا بشر ومن همنا أن نبتعد عن الشر و كل ما يجلب لنا الشر ..
..
..
و كلامك كله أشرار وليس شرا واحدا تدافع على القرضاوي و تشتم الخميني ..
و الخميني يصلي ويصوم و يحج و يتشهد ويتزكي ...
و هو يكفيك أن يقول لا إله إلا الله حتى يعصم نفسه منك..
..
..
و الباقي كله خرافات شيوخ وتناطح بينهم على المناصب والرتب العلمية ..
بما فيهم الصحاح والملاح عندنا و عندهم ...و ما هي إلا إختزالات بنو آدمية..
..
.
و عفوا إن كان نصيبك العلم وتعتقد الجهل..
اشهد الله نصيبي أحسن من نصيبك ولو أفتريت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بالتي هي أحسن مشاهدة المشاركة


أولا: ما شاء الله.. عقائد اللعن والطعن التي تتبناها أنت وأمثالك في حق الصحابة هي عقائد تشرف الإسلام؟!. طقوس اللطم والتطبير التي تصرون عليها تشرّف الإسلام؟!. تأويلاتكم الباطنية للقرآن الكريم تشرّف الإسلام؟!، ردّكم للسنّة التي رواها الصحابة يشرّف الإسلام؟! استباحتكم للأموال باسم الخمس يشرّف الإسلام؟!.
كلّ هذا يشرّف الإسلام؟! ودفاعنا عن علمائنا في وجه حملات الجهلة والمتسلّقين لا يشرّف الإسلام!!! موازينكم هذه اتركوها لأنفسكم أيها الطائفيون.

يشرفني أن أكون صديقا لأهل العلم والبحث والبرهان ..

http://www.youtube.com/watch?feature...&v=cYx5ZAHT5tw

صديقي العزيز نحن نبحث في حق الله .. آهو جالس على الكرسي.. آهو مادة آهو.. غير ذالك

لماذ هذ التعصب لصحابة و الصحابة لهم أعمالهم و لنا أعمالنا..و إن قرأت القرءان تعرف فيهم صالحين وفيهم منافقين...
ولا قدسهم عالما من العلاماء و الصحابة الاشراف رصي الله عنهم يصلنا نورهم إلا يومنا هذ..
و من حول منهم سجله التاريخ ...و كما تعلم التاريخ لايرحم ..
..
..
كفنا تسفيه نحن كذالك نطالع ونقارن مع قرءاننا الذي لا يدمغ ورقه ولا يرثي حبره ..

تسفيهكم للأمة و الضحك عليها أصبح لا ينفع والامة تفطنت ..

و قولكم و الاشارة بصبع الشهادة ..شوف يسب في الصحابة 00
فاقووو بكم ...أنتم الكارثة على الصحابة بأحاديث مبطلة و قصص خرافيه ..
لا يصدقها الصبي في المهد

الحمد لله ان الحكومة الجزائرية تعي هذا الامر جيدا ومنذ زمن بعيد وهي تتغاضى عن التنصير ولا تسمح بدخول كتيب شيعي رافضي الى ارض ابن باديس لانها تعلم علم اليقين خطورته على الوحدة الوطنية والامن القومي

لا يمكن ان نحكم الآن كما قلت سابقا فلأمر بالنسبة الي فيه لبس كبير كما انني لن اكذب في هذا الموضوع .....فأنا في الماضي القريب جدا كنت احب سياسة بشار الأسد في الكثير من المواقف و الامور لا استطيع تفصيلها الآن لكنني الآن لا أستطيع فهم مجريات الأمور و لا اعرف من اصدق فلأخبار متضاربة و كما قال الله عز شأنه ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ( 6 ) ) صدق الله العظيم لذلك لن استطيع ان احكم الآن فالزمن كفيل بتوضيح الأمور......كذلك الأمر بالنسبة لحزب الله فأنا لا اخفي عليك انهم ينالون تعاطفي دوما في معاركهم ضد اليهود .... لا تظن اني بهذا أأيد التشيع .... انا نسية اتبع مذهب مالك ككل الجزائريين لكن صمودهم هناك في جبهات القتال يعجبني رغم اني اعلم ان الآراء هنا متباينة بشأن نصر الله لكنني لا استطيع ان احكم عليه فالله حسيبه و انا لا ازكي احدا على الله.


ملاحظة : في البداية لما قرأت الموضوع استغربت حقا للمشاحنات التي بينك و بين الأخ بن عياط لكنني و بعد ان اطلعت على بعض المواضيع هنا و التي سبق ان تناقشتم فيها علمت ان لكم سوابق مع بعض فلأفضل ان تحلوا مشاكلكم بهدوء فلا ايران و لا غيرها تستحق ان تخسرا اي شيء من اجلها ....... كما ارى انكما تستطيعان ان تتفقا مع بعض الهدوء من الجانبين و تفادي المصطلحات الخارجة عن النطاق

واخيرا هدانا الله و اياكم الى صراطه المستقيم ووهبنا عز شأنه العقل السليم.قولوا آمين

و اخيرا بوركتم و بورك مسعاكم و تبوأتم (جميعا و انا معكم ) في الجنان مقعدا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنالعياط يشرفني أن أكون صديقا لأهل العلم والبحث والبرهان .. [/color]

يا أخي أنا لا يهمّني "من يقول؟"، وإنّما يهمّني "ماذا يقول؟"، والكلام الوارد في الفيديو بإمكان أي كان أن يقول مثله، حتى الدجال في آخر الزمان، سيقول أنه جاء لينوّر العقول، وليفكّ عنها الأغلال.
لقد قرأت وسمعت كلام كثير من أمثال هذا الرّجل، لا همّ لهم إلا البحث عن الروايات الشاذة في كتب الحديث والتفسير لإثبات ما يريدون الوصول إليه، ويتركون المحكمات، فيأتون مثلا إلى آية في القرآن الكريم، في تفسيرها وردت عشر روايات، تسعة منها في سياق والعاشرة في سياق آخر، فيأخذون هذه العاشرة التي لا يعضدها قرآن ولا سنة ولاعمل، ويخرجون بها أمام الناس، ويقولون: نحن لم نأت بهذا من أكياسنا، الروايات تقول هذا، التابعون يقولون هذا، وهذا من التلبيس الذي لا ينطلي إلا على من قال عن أمثاله: { وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }.

وكم أتمنّى أن نحاكم هذه الدّعاوى إلى قول الإمام الصّادق عليه رحمة الله:

في (الخصال) أنّ جعفر الصّادق -عليه السّلام- قال: " كان أصحاب رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- اثني عشر ألفًا: ثمانية آلاف في المدينة، وألفان من أهل مكّة، وألفان من الطّلقاء، لم يرد فيهم قدري، ولا مرجئ، ولا حروري، ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكون اللّيل والنّهار". (الخصال: 02/172، بحار الأنوار: 22/306).

فهل ستتّبع عدنان إبراهيم، أم ستتّبع الإمام الصّادق عليه رضوان الله؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنالعياط صديقي العزيز نحن نبحث في حق الله .. آهو جالس على الكرسي.. آهو مادة آهو.. غير ذالك [/color]

حاش لله، نحن نبحث عن حقّ الله الأوّل في أن يُدعى وحده ويستغاث به وحده، ويُلجأ إليه وحده، وهذه هي المسائل التي كانت تشغل أهل البيت رضوان الله تعالى عليهم:
في (نهج البلاغة) يقول أمير المؤمنين عليّ -رضي الله عنه- موصيا ولده الحسن -رضي الله عنه-: " واعلم أنّ الّذي بيده خزائن السّماوات والأرض قد أذن لك في الدّعاء وتكفّل لك بالإجابة، وأمرك أن تسأله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبك عنه، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه، ولم يمنعك إن أسأت من التّوبة، ولم يعاجلك بالنّقمة، ولم يعيّرك بالإنابة ولم يفضحك حيث الفضيحة بك أولى، ولم يشدّد عليك في قبول الإنابة، ولم يناقشك بالجريمة، ولم يؤيسك من الرّحمة. بل جعل نزوعك عن الذّنب حسنة، وحسب سيّئتك واحدة، وحسب حسنتك عشرا، وفتح لك باب المتاب. فإذا ناديته سمع نداءك، وإذا ناجيته علم نجواك. فأفضيت إليه بحاجتك، وأبثثته ذات نفسك، وشكوت إليه همومك، واستكشفته كروبك، واستعنته على أمورك، وسألته من خزائن رحمته ما لا يقدر على إعطائه غيره من زيادة الأعمار وصحّة الأبدان وسعة الأرزاق. ". (نهج البلاغة: باب المختار من كتب أمير المؤمنين -عليه السّلام- ورسائله إلى أعدائه وأمراء بلاده ويدخل في ذلك ما اختير من عهوده إلى عمّاله ووصاياه لأهله وأصحابه: وصية [31]: ومن وصيّته -عليه السّلام- للحسن بن علي -عليه السّلام-، كتبها إليه بـ "حاضرين" عند انصرافه من صفّين).

كان من دعاء الإمام السجّاد كما في (الصّحيفة السجّادية): "اللّهمّ اجعلني أصول بك عند الضّرورة، وأَسأَلك عند الحاجة، وأَتضرّع إليك عند المسكنة، ولا تفتنّي بالاستعانة بغيْرك إذا اضطررت، ولا بالخضوع لسؤال غيرك إذا افتقرت، ولا بالتّضرّع إلى من دونك إذا رهبت، فأستحقّ بذلك خذلانك ومنعك وإعراضك يا أَرحم الرّاحمين". (الصّحيفة: دعاء 20: دعاؤه في مكارم الأخلاق).

في (الكافي) أنّ الصّادق -عليه السّلام- كان يقول عند العلّة: " اللهمّ إنّك عيّرت أقواما فقلت: { قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً }، فيا من لا يملك كشف ضرّي ولا تحويله عنّي أحد غيره، صلّ على محمد وآل محمد، واكشف ضرّي وحوّله إلى من يدعو معك إلها آخر لا إله غيرك ". (الكافي: 02/564).

وفي (نهج البلاغة) يقول علي -رضي الله عنه-: "إنّ أفضل ما توسّل به المتوسّلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله، فإنّه ذروة الإسلام، وكلمة الإخلاص فإنّها الفطرة، وإقامة الصّلاة فإنّها الملّة، وإيتاء الزكاة فإنّها فريضة واجبة، وصوم شهر رمضان فإنّه جُنّة من العقاب، وحجّ البيت واعتماره فإنّهما ينفيان الفقر ويرحضان الذّنب، وصلة الرّحم فإنّها مثراة في المال ومنسأة في الأجل، وصدقة السرّ فإنّها تكفّر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنّها تدفع ميتة السّوء، وصنائع المعروف فإنّها تقي مصارع الهوان". (نهج البلاغة: بَابُ المخُتَْارِ مِنْ خُطب مولانا أمير المؤُمِنين عليّ بن أبي طالب -عليه السّلام- وأوامره ونواهيه وكلامه الجاري مجرى الخطب والمواعظ في المقامات المحظورة والمواقف المذكورة والخطوب الواردة. خطبة رقم 109: ومن خطبة له -عليه السّلام- في أركان الدين).

أمّا ما تحدّثتَ عنه من تلك العقائد، فهو تراث بثّه في الأمّة متربّصون، فضح أئمة أهل البيت أمرهم وكتبكم تشهد أنّ أوّل من بحث في مثل هذه الأمور أحد رواتكم الأجلاء الذين تدافعون عنهم بشراسة، في مقابل طعنكم في خيار الصحابة:
ففي (الكافي) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَزَّازِ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالاَ: دَخَلْنَا عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عليه السلام)، فَحَكَيْنَا لَهُ أَنَّ مُحَمَّداً (صلى الله عليه وآله) رَأَى رَبَّهُ فِي صُورَةِ الشَّابِّ الْمُوَفَّقِ فِي سِنِّ أَبْنَاءِ ثَلَاثِينَ سَنَةً، وَقُلْنَا إِنَّ هِشَامَ بْنَ سَالِمٍ وَصَاحِبَ الطَّاقِ وَالْمِيثَمِيَّ يَقُولُونَ إِنَّهُ أَجْوَفُ إِلَى السُّرَّةِ وَالْبَقِيَّةُ صَمَدٌ، فَخَرَّ سَاجِداً لِلَّهِ ثُمَّ قَالَ: سُبْحَانَكَ مَا عَرَفُوكَ وَلَا وَحَّدُوكَ، فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَصَفُوكَ، سُبْحَانَكَ لَوْ عَرَفُوكَ لَوَصَفُوكَ بِمَا وَصَفْتَ بِهِ نَفْسَكَ، سُبْحَانَكَ كَيْفَ طَاوَعَتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يُشَبِّهُوكَ بِغَيْرِكَ، اللَّهُمَّ لَا أَصِفُكَ إِلَّا بِمَا وَصَفْتَ بِهِ نَفْسَكَ وَلَا أُشَبِّهُكَ بِخَلْقِكَ، أَنْتَ أَهْلٌ لِكُلِّ خَيْرٍ فَلَا تَجْعَلْنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: مَا تَوَهَّمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَتَوَهَّمُوا اللَّهَ غَيْرَهُ، ثُمَّ قَالَ: نَحْنُ آلُ مُحَمَّدٍ النَّمَطُ الأَوْسَطُ الَّذِي لَا يُدْرِكُنَا الْغَالِي وَلَا يَسْبِقُنَا التَّالِي، يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) حِينَ نَظَرَ إِلَى عَظَمَةِ رَبِّهِ كَانَ فِي هَيْئَةِ الشَّابِّ الْمُوَفَّقِ، وَسِنِّ أَبْنَاءِ ثَلَاثِينَ سَنَةً، يَا مُحَمَّدُ عَظُمَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَكُونَ فِي صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ. قَالَ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ مَنْ كَانَتْ رِجْلَاهُ فِي خُضْرَةٍ؟ قَالَ ذَاكَ مُحَمَّدٌ، كَانَ إِذَا نَظَرَ إِلَى رَبِّهِ بِقَلْبِهِ جَعَلَهُ فِي نُورٍ مِثْلِ نُورِ الْحُجُبِ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَهُ مَا فِي الْحُجُبِ، إِنَّ نُورَ اللَّهِ مِنْهُ أَخْضَرُ وَمِنْهُ أَحْمَرُ وَمِنْهُ أَبْيَضُ وَمِنْهُ غَيْرُ ذَلِكَ، يَا مُحَمَّدُ مَا شَهِدَ لَهُ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ فَنَحْنُ الْقَائِلُونَ بِهِ". (الكافي: 01/100. باب النّهي عن الصّفة بغير ما وصف به نفسه تعالى. رواية رقم: 03).

وهناك المزيد:

في (كامل الزيارات): عن ابن أبي يَعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: بينما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في منزل فاطمة عليها السلام والحسين في حِجره إذ بكى وخرَّ ساجداً، ثمَّ قال: يا فاطمة بنت محمّد! إنَّ العليَّ الأعلى تراءى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهْيَأ هَيئة، وقال لي: يامحمّد أتحبّ الحسين؟ فقال: نعم؛ قُرة عيني ورَيحانتي وثمرة فؤادي؛ وجلدة ما بين عيني، فقال لي: يا محمّد - ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام - بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني؛ ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على مَن قَتَلَه وناصَبَه وناواه ونازَعَه، أما إنّه سيّدُ الشّهداء مِنَ الاُوَّلينَ والآخِرينَ في الدُّنيا والآخرَة - وذكر الحديث - » (كامل الزيارات: ص65).

فأنصحك أخي أن تترك عنك هذه المسائل التي -والله- ستحرجك كثيرا، لأنّي ولله الحمد لست هنا لأدافع عن طائفة ولا عن شخص أيا كان، وإنّما أنا هنا لأدافع عن سادات الأّمة، عن أئمة أهل البيت الذين ينسب إليهم هذا الدين الذي أوجدته دوائر المكر، وعن الصحابة الذين يرمون بالردة والكفر لا لشيء إلا لأنّ الله حفظ بهم القرآن والسنة، ولأنّهم أوصلوا الإسلام إلى أرض كان أكاسرتها لا يريدون أن يسوّى بينهم وبين عامّة النّاس.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنالعياط لماذ هذ التعصب لصحابة و الصحابة لهم أعمالهم و لنا أعمالنا..و إن قرأت القرءان تعرف فيهم صالحين وفيهم منافقين... ولا قدسهم عالما من العلاماء و الصحابة الاشراف رصي الله عنهم يصلنا نورهم إلا يومنا هذ.. و من حول منهم سجله التاريخ ...و كما تعلم التاريخ لايرحم .. [/color]

أولا: الحمد لله الذي أظهرك على حقيقتك... { أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ }.

ثانيا: إذا كان الصحابة لهم أعمالهم ولنا أعمالنا، فلماذا بنيتم دينكم على الطعن فيهم وتكفيرهم وسبهم ولعنهم، وأنت الذي تكتب عن عمر بن الخطّاب رضي الله عنه في إحدى مشاركاتك عمر (ر)، هل تظنّ أنّنا لا نفهم أساليبكم القذرة هذه؟.

ثالثا: القرآن لم يقل عن الصّحابة أبدا أنّهم منافقون، وإنّما تحدّث عن المنافقين في مقابل الصّحابة، ووصف المنافقين بصفات من بينها: أنّهم { يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }، وهذه من أبرز صفات الطّاعنين في الصّحابة.

اسمع أيها المتطاول ما يقوله الإمام جعفر الصّادق في حقّ هؤلاء الذين تقول أنّ فيهم منافقين:
في (الخصال) أنّ جعفر الصّادق -عليه السّلام- قال: " كان أصحاب رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- اثني عشر ألفًا: ثمانية آلاف في المدينة، وألفان من أهل مكّة، وألفان من الطّلقاء، لم يرد فيهم قدري، ولا مرجئ، ولا حروري، ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكون اللّيل والنّهار". (الخصال: 02/172، بحار الأنوار: 22/306).

الإمام الصادق يقول أنّهم كانوا 12000، فهل تستطيعون أنتم أن تسموا لنا 1000 منهم؟.

ثمّ اسمع ما قاله أمير المؤمنين عليّ رضي الله عنه في حقّ عمر بن الخطّاب الذي ترمز له أنت بقولك (ر):
في (نهج البلاغة) أنّ عليا -رضي الله عنه- قال في حقّ عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه- "لله بلاء فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العَمَد وأقام السّنّة، وخلّف الفتنة، ذهب نقي الثّوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرق متشعّبة لا يهتدي فيها الضالّ، ولا يستيقن المهتدي". (نهج البلاغة: ص328).
قوّم الأود: عدّل الاعوجاج، داوى العمد: داوى العلّة، خلّف الفتنة: تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته.

قال الشّيخ الشّيعيّ محمّد جواد مغنية في كتابه (في ظلال نهج البلاغة): "( للّه بلاء أو بلاد فلان الخ ).. قيل: المراد بفلان أبو بكر. وقيل: عمر، وهو الأشهر" (في ظلال نهج البلاغة: 03/330).

وقال ابن أبي الحديد: "وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التي بخط الرضي أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر. حدثني بذلك فخار بن معد الموسوي الأودي الشاعر، وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر". (شرح ابن أبي الحديد: 12/53).

وأنا هنا أتحدّاك أن تقول في حقّ الفاروق ما قاله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه...

ثمّ انظر يا من تتطاول على الصّحابة ما يقوله الإمام الباقر في حقّ الصدّيق رضي الله عنه:
في (كشف الغمّة) للأربلي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي -عليه السّلام- عن حلية السّيوف فقال: " لا بأس به قد حلّى أبو بكر الصدّيق -رضي الله عنه- سيفه". قلت: فتقول الصدّيق؟! قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: " نعم الصدّيق، نعم الصدّيق، نعم الصدّيق، فمن لم يقل له الصدّيق فلا صدّق الله له قولا في الدّنيا ولا في الآخرة " (كشف الغمّة: 02/360).

ثمّ اسمع أيها المتطاول لتعرف من هم المنافقون الحقيقيون:

روى الكشّي في كتابه (الرجال) عن علي بن يزيد الشامي قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): قال أبو عبد الله (عليه السلام): "ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا و هي فيمن ينتحل التشيع" (رجال الكشّي: ص299).
وروى الكشّي أيضا في كتابه (الرجال) عن عنبسة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): "لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا" (رجال الكشي: ص307).

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنالعياط كفنا تسفيه نحن كذالك نطالع ونقارن مع قرءاننا الذي لا يدمغ ورقه ولا يرثي حبره .. [/color]

والله الذي لا إله إلا هو لو كنت تعرف دينك لما تشيّعت، ولو كنت تعرف حقيقة مذهب أهل البيت لتبرأت من مذهب التشيع.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنالعياط تسفيهكم للأمة و الضحك عليها أصبح لا ينفع والامة تفطنت .. [/color]

ما شاء الله.. أصبحتَ تتحدّث باسم أمّة بأكملها!!!.
نعم الأمة تفطنت لحقيقة هذا المذهب الذي يريد أن يفعل بالإسلام ما فعله بولص بالنصرانية.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنالعياط و قولكم و الاشارة بصبع الشهادة ..شوف يسب في الصحابة 00 فاقووو بكم ...أنتم الكارثة على الصحابة بأحاديث مبطلة و قصص خرافيه .. لا يصدقها الصبي في المهد [/color]

أضحكتني بجهلك... وهل أنتم تشيرون بالأصبع في التشهّد أصلا؟. أنا لم أنسب إلى الشيعة أنهم كلما أشاروا بالسبابة فهم يسبون الصحابة، وإنما أنسب إليهم ما في كتبهم، اقرأ يا هذا:

يقول الصّدوق (ت: 381هـ) في كتابه الاعتقادات: " واعتقادنا في البراءة أنها واجبة من الأوثان الأربعة ومن الأنداد الأربعة ومن جميع أشياعهم وأتباعهم، وأنهم شر خلق الله. ولا يتم الإقرار بالله وبرسوله وبالأئمة إلا بالبراءة من أعدائهم ). (الاعتقادات: ص106).


ويقول المفيد في (أوائل المقالات): " واتفقت الإمامية وكثير من الزيدية على أن المتقدمين على أمير المؤمنين عليه السلام - ضلال فاسقون، وأنهم بتأخيرهم أمير المؤمنين - عليه السلام - عن مقام رسول الله - صلوات الله عليه وآله - عصاة ظالمون، وفي النار بظلمهم مخلدون. وأجمعت المعتزلة والخوارج وجماعة من الزيدية والمرجئة والحشوية على خلاف ذلك ودانوا بولاية القوم، وزعموا أنهم لم يدفعوا حقا لأمير المؤمنين - عليه السلام - وأنهم من أهل النعيم إلا الخوارج والجميعة من الزيدية فإنهم تبرءوا من عثمان خاصة، وزعموا أنه مخلد في الجحيم بأحداثه في الدين لا بتقدمه على أمير المؤمنين - عليه السلام –". (أوائل المقالات للمفيد: ص42).

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنالعياط أنتم الكارثة على الصحابة بأحاديث مبطلة وقصص خرافيه .. لا يصدقها الصبي في المهد [/color]

إذا كنا كارثة على الصحابة، فهل تستطيع أنت أن تكون نعمة عليهم، فتقول في أبي بكر ما قاله الإمام الباقر، وتقول في عمر ما قاله أمير المؤمنين عليّ رضي الله عنه؟.
ما نرويه عن الصحابة لا يصدقه الصبي في المهد!!!، وهل الصبي في المهد يعرف اسمه حتى يصدق القصص سواء كانت حقيقية أم خرافة؟.
.

*****************************************

أخي... إن كنتَ تبحث عن الحق، فاترك عنك التشغيب والتشعيب في هذا الموضوع، وتعال إلى هذا الرابط:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=217338

إخي العزيز التي هي أحسن..
أضنك لم تقرأ ما أكتب..
وتتسرع بالاتهام و تحكم على بأني شيعي ...
يا أخي أستغفر ربك إن الاتهام من المظالم وظلما صارحا..
..
..
أرجو أن تخاطبني كسني ..يعرف الانفتاح ويؤمن به..
وأدعي الحكمة ولا تدعي العلم ..
..
..
و نحن في صف واحد ..إلا أنت تزدم بعقل ليس عقلك ورثته من عصر الانحطاط..
و انا شخص أنهض من واقعي و أتكلم بلساني ..
فكر جدا تلقاني هكذ..
ولا ألوم عليك فنطزيتك فإني أعرف حالتنا و مئاسينا...
..
..
أرجو أن تخاطبني كسني وليس سباب لصحابة ..

لا تنسى أني أحبك في الله.
أخي العزيز لم أرى لماذ هذ الفياض والنسج العنكبوتي ..
فإن قلت هذ منهج علمي ..اضنك مخطيئ ..
و إن وصفته ثرثرة ما أكون إلا محق...
ألم تعلم أن الاتهام من العجز و النقص في العقل و قلة الفكرة والحرية
..
..
رغم مايفصلني بينك و بيني إلا شعرة من رموشك..
اضنك تحسبها هلال رمضان ..
..
..من فضلك أسعد تُسعد الناس معاك..