تسجيل الدخول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جماعي ميلود جزاك الله خيرا اخي رياض بالفعل انا لي شقيق استاد في الادب العربي وكنت الان في اتصال معه فلما اردت ان اشرح ما قال لي وجدتك قمت بالمهمة وبالنسبة لي شخصيا قرأت ما قلته انت الان ولكن قديما فكان واجب عليا التأكد لك مني اجمل تحية وسأتيكم بمن اثنى على كتاب سيد من العلماء ان شاء الله قريبا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض... اهلا اخي انا قررت ان لا اناقشهم لكن احيانا لابد من التدخل اما سيد قطب رحمه الله فقد انصفه الكثير من علمائهم مثل العثيمين رحمه الله و بكر ابو زيد لكنهم يابون الا ان يتبعوا ائمة السب و الشتم و الرعاع الذين يغطون قلة بضاعتهم العلمية بالطعن و اللعن في الناس و اعود فاقول ان سيد قطب تبرأ من هذا الكتاب و هو كتاب ادبي فكيف نحاسب رجلا تاب عما قاله قبل توبته اتقوا الله هدانا الله و اياكم سواء السبيل

كتاب:
براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة

توضيح الفتوى لا يعد تراجعا

هذه هي الفتوى مع أسئلة أخرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالباري الى الاخ رياض لا أظن ان الاخ البليدي يسب ويشتم بل كل ردوده طيبة و موثقة بكلام اهل العلم واسلوبه راقي جدا اعطنا ولو متال واحد من فضلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جماعي ميلود سلام من الله عليك اخي الجيروا ( اشتقت لك رغم اختلافنا) اولا انا لم اخطأ في حق الشيخ لحيدان ولكني متأ كد من تراجعه فأنا اخي الكريم مشرف بمنتدى خليجي اكثر اعضائه من السعودية وهم اكثر من اخوان بالنسبة لي وحبهم للجزائري لايعلمه الا من صادقهم وهم كانو اكثر الناس فرحا بفتوى الشيخ اتانا بها المشرف العام في وقتها والجميع هلله للفتوى - بعدها ب24 ساعة جائنا خبر انكار لعبيكان على لحيدان ولا اخفيك اني كنت هناك للعبيكان بالمرصاد وبعده ب24 ساعة اخرى اتانا احد الاعضاء بتكذيب الشيخ لحيدان للموضوع وقد سمعته بنفسي على قناة العربية الاباحية يقول ان التسجيل قديم جدا وانه لم يقصد هدر دم احد فاذا كان عندك العكس اتنب به وعليا السمع والطاعة لما يوافق امر الله وهنا اوجه لك ولاخوانك من السلفية سوال واحد اذا كان الشيخ لحيدان لم يتراجع على الفتوى فهل تؤكدون انه يفتي بقتل مالكي تلك القنوات وهل تؤيدونه في ذلك وعليه يكون الشيخ هو الذي ادخل نفسه في المعركة ويجب ان نحكم له او عليه والواقع لحد كتابة هذه الاسطر انه لم يثبت كما ثبت الشيخ كشك - وسيد قطب وكما يثبت في سجن السعودية الشيخ بن زعير اما ما اختره لنفسي فهو الطريق المستقيم ان شاء الله وكل يؤخد من قوله ويرد الا النبي كما تعلم -وكل عالم من اصحاب البلاط او التابع للسلطان فصدقني لااخذ بعلمه ولو كنت وحدي وقد قال لبن القيم رحمه الله من لايصبر على كلمة الحق عليه ان لايتولى منصب الامام او العالم في شرحه للاية الكريمة( وجعلنا منهم ائمة يهدونا بأمرنا لما صبرو وكانو باياتنا يوقنون ) تحياتي الاخوية لك وللجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جماعي ميلود لااخي عبد الباري فقد سبق له ان وصفنيبالكذب واخيرا قال لي - اخرص - ومرت العبارة بسلام فلما اتيت للرد لاني لااسمح لمن يقول لي اخرص في هذه الدنيا الا والدي والله ما اقبلها من ولاة امورهم فكيف من غلمانهم - فكل من على التراب تراب - عندما اتيت للرد وجدت المشرف اقفل الموضوع هل يكفيك هذا المثال لاتزكي على الله احدا اخي الكريم وكلنا نخطا تحياتي واذا اردتني ان انسخها والصقها هنا لتتأكد فعلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi اخي الكريم اثابك الله خيرا ووفقني واياك لخير سبيل اما عن الشوق فقد اشتقت اليكم جميعا جعلنا الله اخوانا على سرر متقابلين اما بعد : لست ادري سر اصرارك على وصف الشيخ بالتراجع رغم انها دعوى لم تقم لها في سوق البينات راية بل هي كلمات وكفى ... تصنع منها الاوهام قصورا وتطيش بها الاحلام بعيدا .. لكنها كلمات وكفي ليس لها في عالم الحقيقة من اثر .. ومما يزيد من حسرة اخيك انك متابع -كماتقول- لما يحدث على الساحة الفكرية في الديار السعودية من سجال وان كان الامر كما تقول فلا يخفاك في اي اطار جاء الكلام وفي اي سياق يراد له ان يكون وما ظنك وايدي المنافقين تهاوش الاعلام وتناوش ابنائهم وقد كادت السهام الدامية ان تصيب من الشيخ البراك مقتلا لولا فضل الله ثم تصدي الشيخ الفوزان اذ تلقى السهام الدامية دون شيخه فارتعدت فرائص المخادعين وزلزلت الارض باقدامهم فردهم الله خائبين واضحى الشيخ شامة اهل الحق في تلك الديار الا ان الباطل-كما عهدناه- لم يياس اذ لم يكد غبار المعركة ينجلي حتى اثيرت قضية قنوات الفجور فاجاب الشيخ بما تيسر مما فتح الله عليه من علوم فتنمر القوم وطاشت بهم الاحلام وبلغت بهم السفاهة لاغراء الحكام بالشيخ و وصفه بما يسقطه عن مكانته في الساحة العلمية هناك فازبدوا وارعدوا ورموه عن قوس واحدة فلم يحرك فيه ذاك شعرة ولم يتحرك عن مكانه الذي هداه اليه علمه بل خرج في الصباح على الناس بوجه باسم وبعزم حديد يشرح للاكفال ما لم يفقهوه ويرد كيدهم دون الناس الى نحورهم فلم يجدوا ما يحفظ لهم شيئا من ماء وجوههم التي جفت وسقط عنها القناع الا هذه الدعوة الممجوجة "ان الشيخ قد تراجع" ويا ويلهم عن اي شئ تراجع اعن الكتاب ام عن السنة !! لست ادري بل لا اجد ما اقول الا مايقال عند العجب ولله في خلقه شؤون اما عن خطيئة الشيخ العبيكان في حق اخيه فلا نقول الا ما يحفظ للعلماء مكانتهم عند الزلل وقد قال علماؤنا : احذر " الفتانين " دعاة " الفتنة " الذين يتصيدون العثرات وسيماهُم : جعل الدعاة تحت مطارق النقد ، وقوارع التصنيف ، موظفين لذلك : الحرص على تصيد الخطأ ، وحمل المحتملات على المؤاخذات ، والفرح بالزلات والعثرات ، ليمسكوا بها بالحسد والثلب ، واتخاذها ديدناً . وهذا من أعظم التجني على أعراض المسلمين عامة ، وعلى الدعاة منهم خاصة . وسيماهم أيضاً : توظيف النصوص في غير مجالها ، وإخراجها في غير براقعها ، لتكثير الجمع ، والبحث عن الأنصار ، وتغرير الناس بذلك . فإذا رأيت هذا القطيع فكبر عليهم ، وولهم ظهرك ، وإن استطعت صد هجومهم وصيالهم فهو من دفع الصائل " عن الشيخ بكر وعليه فلا تعقيب لي حول هذا التساؤل اما عن موقفي من فتوى الشيخ فهي صحيحة صريحة الا ان تنفيذها ليس للغوغاء والدهماء بل للقضاء ورجاله وهذا مما يعلم من قواعد الشريعة بالاضطرار فلا تثريب اما عن علماء السلطان فهم لا يقلون خطرا عن فقهاء الجماهير ممن تسيرهم العامة على ما تريد والاصل انهما في ميزان الحق سواء وما عبد شر من الهوى والظن بعلمائنا انهم فقهاء ملة لا تاخذهم في الله لومة لائم واتركك مع البيان .................................................. .......... النص الكامل للحوار الذي أجراه التلفزيون السعودي فجر اليوم الأحد 14 رمضان 1429 هـ مع فضيلة الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى بشأن فتوى قتل ملاك الفضائيات . تناقل الناس فتوى سماحتكم التي سئلتم فيها في البرنامج الإذاعي / نور على الدرب / والمتعلقة بما تبثه الفضائيات خلال شهر رمضان المبارك وقد حرفت هذه الفتوى وتناقلتها الأوساط المغرضة عن وجهتها وعن ما تفضل به سماحتكم وعن ما أدلى به سماحتكم للإذاعة . س / الفتن الكبيرة التي يجلبها أصحاب القنوات الفضائية وعلى وجه الخصوص في شهر رمضان المبارك وتركز برامجها السيئة على فترتي المغرب والعشاء على المسلمين فما هي نصيحتكم للمشاهد وما هي أيضا نصيحتكم لأصحاب القنوات. ج / بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والأخرين نبينا محمد وعلى آله وصحابته والتابعين لهم بإحسان الى يوم الدين وبعد: سئلت هذا السوأل وقبل الدخول في إيضاح ما كانت الإجابه به أحب أن اتحدث عن نفسي وإن كنت لا أحب الحديث عن النفس ولا أحرص على المظاهر الإعلامية ولا الكتابات الصحفية رغبة في الإنشغال بغير ذلك ومع هذا فعندما تدع حاجة الى ما عليه الإنسان يكون مثل ذلك من باب المصلحة العامة وما نشر في الفضائيات والقنوات والمغرضين كأنهم معنيون بتاريخ حياتي، وذكروا بدئي في القضاء بعد أن كنت في الإفتاء، أنا كما يعلم العارفين بي وليعلم من لم يكن لم يعرف أنا من المتخرجين من كلية الشريعة عام 1379هـ ، وفي أوائل سنة 80 تعينت مع سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمة الله عليه سكرتيرا له في الإفتاء وبقيت معه، وكنت والحمد لله والمنة والفضل له كنت محل الثقة وتقديرهم وأحترام رأيهم. وفي عام 83 نقلني رحمة الله عليه الى محكمة الرياض ليهيئني لرئاستها وذلك في أول رجب عام 83 وجلست فيها ، وفي أوائل عام 84 توليت رئاسة المحكمة وبقيت فيها الى 5 محرم عام91 ثم انتقلت الى الهيئة القضائية العليا وتحولت فيما بعد الى مجلس القضاء الأعلى وأستمريت في هذا العمل في حياتي القضائية في الإفتاء وفي القضاء تتجاوز 50 عاما ، كل هذا العمل في أعمال هامة ، فيما يتعلق بالتحصيل العلمي تخرجت من الشريعة وقرأت قرأة وشرحا وتعليقا مؤطأ الإمام مالك في المسجد على الجماعة وصحيح البخاري ومسلم وسنن الترمذي وأبي داود والنسائي طيلة هذه السنين التي مضت، وترتيب مسند الإمام أحمد بن عبدالرحمن البنا الساعاتي، كل هذه الكتب العظيمة الهامة قرأتها على الناس في المسجد إماما وتكلمت عن معانيها مع ما يحتاجها القضاء من مراجعة لكتب الفقه والاصول والقواعد الفقهية، وفي حياتي لم أكن أتمتع في إجازة طيلة حياتي الماضية الإ بشهر واحد كما لم أكن أتمتع بإجازات خاصة ، ومن فضل الله علي وعلى العمل أنني لم أتغيب عن العمل لمرض الإ مرتين في أمر خفيف والحمد الله على منه وكرمه وجوده، ولقد تعاملت مع العلماء الذين هم كبار علماء المملكة ومن يتصل بهم ، فكنت والحمد لله محل تقدير العلماء على رأسهم الشيخ محمد بن إبراهيم ويليه تلامذته ومن في طبقتهم الشيخ عبدالرزاق عفيفي وأستاذنا الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ عبدالله بن حميد وتلك الطبقة وكنت عضو في هيئة كبار العلماء من أول عام 1391هـ ولا أزال فيها ، وفيما يتعلق مع الملوك تملك المملكة بعد الملك عبدالعزيز رحمة الله عليه الملك سعود وكان الملك عبدالعزيز يوم وفاته وأنا في الثالثة والعشرين عاما / رجل / لكن التعامل مع الملك سعود كان محدودا قليلا لعدم طوال مدته بعدما كنت مسئولا في العمل في القضاء ثم مع الملك فيصل والملك خالد والملك فهد رحمة الله عليهم أجمعين ومع الملك عبدالله وسمو ولي عهده وكبار المسئولين في الدولة من أصحاب السمو الملكي وأصحاب المعالي الوزراء الذين لهم صلة بي ولي بهم صلة. كنت في كل ذلك والحمد لله أتمتع بحسن الصلة والتقدير منهم والذين كان كثير منهم في الوقت الحاضر دوني في السن والذين يمكن أن يكونوا قريبين في السن هم كبار الأمراء وقلة فيما أظن من الوزراء ، هذه بالنسبة لي للحياة ، بالنسبة للمشاكل في عام 85 لا تعرض قضية هامة تمس أمن الدولة وتضايق المواطنين والمجتمع إلا وفي الغالب أنا داخل فيها قضاء ودراسة بعد القضاء وأمثال ذلك ، فهذه الحياة لا تدل على أن الإنسان يتكلم في فتوى عن جهل أو عدم رويه أو إدراك . وأما الفتيا فأنا من عام 80 فأنا مكلف بالفتيا في الحرم في الحج ، عام 80 كلفني الشيخ محمد بن إبراهيم رحمة الله عليه و 20 رجلا من الزملاء أهل العلم ندرس في الحرم موسم الحج بكامله وأستمريت على الفتيا بالنسبة لمناسك الحج طيلة هذه المدة مشاركا ومن عام 1404هـ كلفت بدروس الحرم في رمضان وما بعده والحج وإن كنت تخلفت أنا عن المواصلة في الحج للإنشغال والإزدحام وفي الدروس الصيفية عدة سنوات فكنت والحمد لله محل رضى المستمعين وأهل العلم ومن يتصل بي من داخل المملكة وخارجها وهذا فضل الله جل وعلا وإحتمال قادح لايستغرب تأثر شيخ الإسلام بن تيميه ، كما كثر المعترضون عليه، أنشد ابياتا أذكر واحد منها يعرفها المتعاطون للأدب يقول فيها : لو لم تكن لي في القلوب مهابة لم تكثر الأعداء في تقدح فلا ألوم من يتضايق من ان يكون إنسان موفق لأي عمل من الأعمال وإذا صار الشنئان والإزدراء ممن هم دون المستوى فأستشهد إشارة أو لا تكلم في أهل العلم وانتقد الرسل من قبلهم وأما من جانب الأدب قيقول أبو الطيب المتنبي في قصيدته مطلعها : لك في القلوب منازل وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة باني كامل. فهي هذه القصيدة فإذا جاءت المذمة من نقص في عقله أو إيمانه أو حسبه فها لايضير يكفيني ما يقول الشاعر الأول : إذا رضيت عني كرام عشيرتي فلا زال غضبانا علي لئامها فانا إذا كنت أتمتع فيما أظن برضى الله جل وعلا ثم برضى ملوك بلادي وكبار رجالهم من إخوانهم ونوابهم فلا أبالي فيمن دونهم الا نني احب لكل مسلم ان يوفقه للصواب في أموره كلها وأن يهديه سواء السبيل ، وأنا ما أقول لمن يسيئني الا حسبنا الله ونعم الوكيل . هذا مجمل خلاصة احببت ان اقولها في بداية الحديث ، واما ما يتعلق بالسؤال الذي سمعت نصه الآن من الدكتور سليمان بارك الله فيه وأسرني أنه هو الذي حضر لإيراد ما سمعت هذا السؤال كان تسجيله فيما يظهر أنه في شوال 6 لهذا العام أوفي أواخر شهر 5 في الرياض لما سجلت حلقات رمضان فأجبت عليه إجابة من ينفع المستمعين بداية بمن يكونون معنيين في السؤال وهم أصحاب البث في القنوات الفضائية ومن يستمع لهم لإن الخطاب الذي يراد به ان يكون نافعا يوجه لأكبر عدد ممكن رجاء ان ينفع الله به وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ـ رب مبلغ أوعى من سامع ـ قد ينقل الواحد ما سمعه لغيره ولايكون وهو ينقله فاهم أبعاد ما نقل فينقله لمن هو افقه منه وأكثر إيضاح لمراميه وهذا ماكنت أرجو وأهدف له حين أبديت ما أبديت وما كنت أظن أن أحد جريئا على التجريح والتشويش وقطع الكلام من مبدأه أومن منتهاه أو من وسطه لحاجة في نفسه ما كنت أتوقع هذا لانني لا أسعى لغيض أحد ولا للإساءة الى أحد ، لم يسرني كثيرا أن يصل إحساني باللسان أو بالشفاعة أو نحو ذلك بالنصح والإرشاد الى أكبر عدد ممكن وأنا ان لم أكن مفتي أتلقى الفتاوى عبر الهاتف وفي مقري في العمل وفي منزلي وفي الدروس التي القيها والمحاضرات التي يلح علي ، وأن وقتي كما يعرف كل من يعرف أنني في القضاء وفي دراسة القضايا ـ القتل والرجم والأموال والتعزيرات والحدود وغير ذلك ـ يستدعي من الواحد أن يكون باذلا جل ما يبذله من وقته في خدمة هذا الجهاز الذي أعتبره ولله الحمد أميز قضاء في العالم وإن لم يرضي المغرضون لإن هذا القضاء إنما يعتمد على مفهوم من كتاب الله جل وعلا ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن أقوال الصحابه رضي الله عنهم أجمعين ومما أجمع عليه سلف الأمة من عهد القرون الثلاثة التي شهد النبي صلى الله عليه وسلم بأنها خير القرون كما في حديث عمران بن الحصين وعبدالله بن مسعود المخرجين في الصحيح حيث قال / خير القرون الذي بعثت فيهم/ وهؤلا الصحابه ثم الذين يلونهم وهؤلا أتباع التابعين الذين لم ينقرضوا إلا في حدود منتصف المائة الثانية من الهجرة ، وما جاء بعدهم من أهل العلم فهو إنما هو تفريع وأستنباط وإيضاح ما فهموه من كلام أولئك أو ما نقلوه فالحمد لله على كل حال ثم أني تكلمت عن هذه المحطات ولا شك أنني لست راضيا عن كثير من القنوات الفضائية وإن كنت ألقيت كلمات في قنواتنا وفي قناة المجد واعتذرت عن غيرها .كا إم بي سي طلبوا مني في أول تأسيسها فرفضت أن يكون قبلي تسجيلات غنائية ومجونية وأن تأتي بعد كلامي تسجيلات من هذا النوع,, قلت لا مانع إذا نفذتم هذا الشرط قبل البداية لا يكن سبقني كلام من هذا القبيل ولا يكون فلا عندي مانع من التسجيل, لكن يظهر هذا يشق عليهم أو لا يناسب سياستهم فلم يسجلوا عندي فيما أعلم شي من ذلك. أما تسجيلات التلفاز فأنا من تأسيس التلفاز في المملكة وأنا ألقي فيه في بعض السنوات حلقات رمضان التفسيرية كلها كنت أتولى ذلك ,أتذكر في بداية الملك خالد أو في أوائل الملك فهد ثم بعد كثر الشغل عندي فكنت لا أستطيع أن أسجل. هذه الحلقة التي أثارت واستثارت من حرف فيها ولم ينقل الكلام الذي قلته نصا أنا بدأتها بالنصح لأصحاب القنوات بأن يتقوا الله ويخافوا وأن لا يسعوا لبث شيء مما يفسد عقائد الناس كما يتعلق بالسحر وأنواعه وتمثيليات فيها شركيات ظاهرة وما يتعلق بنشر الخلاعة والمجون وما يتعلق بمضحكات التي لا تليق برمضان واستهزاء برجالات علم أو رجالات أمر بمعروف أو نهي عن المنكر أو غير ذلك مما لا يليق ببسيط الناس أن يتعناها فكيف بمحطات تبث على الهواء فنصحت هولاء عليهم أن يتقوا الله ولا يسعوا لإفساد الناس وأن من قلدهم أو تأثر بفسادهم و تضرر بإعتناق بعض الأفكار التي يسلكونها أنه يتحمل وزره لكنهم يتحملون مثل أوزاره لأن من دعا سنة سيئة تحمل وزر دعوته وتحمل أمثال أوزار من يتبعونه عليها فكنت في كلامي أنصح لاؤلئك القنوات أن يتقوا الله في الأمة الإسلامية ألا يسعوا لبث ما يشوه أخلاقها أو يدعوها للتساهل في أمر دينها أو يجرها على الخلط في أمر العقائد بالسفاهة والسحر والشعوذة وغير ذلك. وأن هؤلاء المسئولين والباثين إذا لم يمتنعوا ومنعتهم السلطة ولم يمتنعوا وعادوا في ذلك أنهم يعاقبون ومن لم يردعه العقاب واستمر على إفساد الناس فيما يبث أنه يجوز للسلطة قتلهم قضاء، ومعلوم أن القاضي لا يخرج بسيفه ويقتل من يقتل وإنما تقام الدعوى من الجهات المخصصة للإدعاء لهيئة الإدعاء العام و يسمع القاضي ويصدر أحكامه إذا ظهر له أن المدعى عليه ممن يستحقون العقوبة القاسية ثم يرفع هذا للجهات المختصة في تدقيق الأحكام ثم يرفع بعد ذلك للجهة التي هي أعلى منها فإن مراحل القضاء في المملكة ليست درجة واحدة. الدرجة الأولى تأتي الثانية إذا اقتضت الحال منها الإحتياط للقضاء والإحتياط للأحكام التي تصدر أو إذا لم يرضى المحكوم عليه ترفع إلى جهة تدقق وهيئة تدقق الأحكام والقضايا الكبار التي تصل إلى القتل أو في ما حكمه ترفع إلى هيئة أخرى أعلى الهيئات تلك تدرس وكل ذلك على منهاج الكتاب والسنة وما أجمع عليه علماء الأمة فهذه الفتوى التي تعرضت لأمر السحر والشعوذة وأمر العقيدة وأمر الأخلاق والنهي وأشرت إلى الإستدلال بالآيات الكريمة التي فيها إشارة إلى أن من قتل نفس بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا فأشرت إلى ذلك إشارة لم أكن أتوقع أن الأمر سيؤول بعد أربعة أشهر أو حولها إلى تناقل قنوات الفضاء أو ربما محطات أجنبة أو يتلقفه أناس من داخل المملكة وما يسمعون كامل الجواب فيظنون رئيس مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء الذي أمضى فيها قرابة أربعين سنة في هيئة كبار العلماء راح من راح و لازلت والحمد لله باقيا بل إن التشكيلة الأولى لهيئة كبار العلماء لم يبق منهم على قيد الحياة إلا أنا الآن فإن تشكيلهم الأول في حياة الشيخ محمد بن إبراهيم كانوا من 14 نفرا كنت أحدهم ولم يبقى منهم إلا سواي وأنا في الطريق كما يقول الشاعر العربي "وأراني طرادة في أثرهم طرد أنوار....إلخ"، فهذه سنة الله في الأشياء لايتوقع من عاش هذه المدة ساد في هذه الحياة العملية وعايش هذه المراحل العملية وآخى وزامن وعاش تحت رئاسة كبار العلماء في هذه البلاد لايتوقع أن يكون متسرعا كالتسرع الذي حرفوا أو قلبوا وقال أنه حكم على ملاك الفضائيات بالقتل لكني لا أقول إلا أسأل الله أن يهدي المغرضين سواء السبيل وأن يصلح أفهامهم جميعا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ويوم يقوم العباد كما أسأل الله سبحانه وتعالى لهذه المملكة بالخصوص أن يزيدها الله ثباتا على الهدى وحسن التمسك به وصلابة في الوقوف في وجه المغرضين لإعزاز أمر هذا الدين فإن هذه البلاد ما عاشت هذه المدة وحصلت تلك التقلبات على الدول المجاورة من ثورات وإضطرابات وتردد وبقيت هذه الدولة بحمد الله ثابتة سائرة على المنهج التي هي عليه إلا لأنها ولله الحمد على الحق ولم تكن على الباطل وتلتمس رضا الله والمصطفى صلى الله عليه وسلم /من إلتمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عليه وأرضى عليه الناس/ وفي لفظ عاد ذاموه من الناس حامدين له/ وفي لفظ /عادوا راضين له/ . أسأله جل وعلا أن يزيدها ثباتا وأن يملأ صدر خادم الحرمين وصدر ولي عهده وصدر أصحاب السمو ألأمراء والمسئولين في هذه الدولة على مختلف مجالسهم وأعمالهم وسائر من في هذه البلاد أن يملأ قلوبهم بالإيمان ويجعل كل واحد منهم يراقب الله قبل أن يراقب الناس ويحاسب نفسه قبل أن يحاسبه الناس كما أسأله جل وعلا أن يوفق ولاة المسلمين في كل مكان في هذا الشهر المبارك وعلى رأسهم في ذهني وقلبي ولي أمرنا وأعوانه أن يوفقهم جميعا لنصرة هذا الدين وإيضاح الحقائق لأعداء الإسلام وبيان أن هذا الدين الإسلامي هو الدين الحق الذي قال الله عنه-(ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه)- الآية(إن الدين عند الله الإسلام ) وأن يديم علينا شرف هذا الإنتساب وأن يبارك في قيادتنا ويرزقها حسن تقدير الأمور وجودة الإختيار لأهل العمل وأن يمتعنا بصحة خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وسائر المسلمين في هذه الدولة وأن يديم ثبات هذا الملك لأسرة آل سعود التي قامت أول قيامها مع شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب على نصرة العقيدة وتحكيم الشريعة وحراسة الأخلاق و أن يديم ثبات هذه الدولة وتوارث حكمها لأخفاد ذلك الإمام الذي قام يوم قام ولم يكن أعز من في البلاد ولا أقواهم قوة وجيشا ومنعة ولكن صاحبه وتمسك بما هو أقوى شيء في الوجود صافح العقيدة الصافية وصاحب الشريعة الحنيفية السمحة ودافع عن الملة الحنيفية فأعلى الله قدره وثبته وأورثه هذا الملك العظيم. ثم ختم بالسؤال من الله جلت قدرته وعلى مكانه واستوى على العرش أن يهدي ضال المسلمين ويفرج كرباتهم وينصرهم على أعدائهم ويقضي دين كل مدين من المسلمين ويشفي كل مريض من المسلمين ويحقق للأمة الإسلاميه في هذا الشهر المبارك العزة والشرف والمجد للإرتقاء كما أسأل الله جل وعلا أن يحفظ المسلمين في كل مكان وأن يصون هذه الدولة ويحفظها من كيد الأعداء وتربص المجرمين وأن يصلح شعبها كلهم إنه جل وعلا مجيب الدعاء وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلموبارك على نبينا محمد . . . . مقالات الدفاع عن سماحة الشيخ صالح اللحيدان (روابط لـ24 مقال)

والله إنني أستمتع بكلمات الأدبية الراقية
بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال أخي عماد كتب سيد قطب مليئة بالوحدة الوجود ولا يعني هذا أنه يعتقدها فالذي يهمنا هي كتبه وليس هو شخصيا لهذا علينا ـن نحذر من تلكم الأقوال التي فيها وحدة الوجود أما الأقوال الأخرى التي لا يوجد فيها وحدة الوجود فلا تهمنا أما عن قولك أن أدعياء السلفية لا يفهمون أسلوب سيد قطب رحمه الله فأجيبك بما قاله شيخ الإسلام قال شيخ الإسلام رحمه الله " فطريقة السلف والأئمة أنهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع والعقل . ويرُاعون أيضاً الألفاظ الشرعية ، فيعبرون بها ما وجدوا إلى ذلك سبيلا. ومن تكلم بما فيه معنى باطل يخالف الكتاب والسنة ردوا عليه. ومن تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقا وباطلا نسبوه إلى البدعة أيضا ، وقالو : إنما قابل بدعة ببدعة وردَّ باطلا بباطل" . وقال رحمه الله في مجموع الفتاوى : " فإن من خاطب بلفظ العام يتناول حقاً وباطلا ولم يبين مراده توجه الاعتراض عليه"([). ولعلك تعرف رد الشيخ ةالعلامة محمود التوجيري على العثيمين وتشنيعه عليه مع أن العثيمين تكلم بكلام مجمل قد يحتمل حق ويحتمل باطلا والعثيمين لا يعتقد ذاك الباطل ألبتة ومع هذا رد عليه التويجري وأيده ابن باز فرد عليه العثيمين بسعة صدر وقبل النقد وانتصر للحق. ولم يعب أحدا على الآخر لأنهم أنصار حق وهدى وليس تعصب للأشخاص لأن الجميع يريدون وجه الله تعالى ويحترمون الحق وينصرونه ولو على النفس . ولقد حققوا قول الله تعالى: (( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين)). وإن هذا لشرفاً كبيراً للسلفية والسلفيين الصادقين.

يعني هل تقر أن سيد لا يقول بوحدة الوجود ؟؟ أتيتك بالدليل القاطع الواضح الذي لا يحتمل أي شك
وإن مازلت مصرا فلتأتنا بأقوال أخرى عن القول بوحدة الوجود
بخصوص تبيان الأخطاء فهذا مطلب شرعي حتى يأخذ الناس الخير ويتركوا الشر لكن السؤال هل ربيع لما كتب على سيد أنصفه أم لا ؟
كتابه الذي بعثه للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله كله تهييج وأسلوب يفتقد لأدب الرد كما رد عليه في تلك الرسالة فالمشكلة ليس في الرد من عدمه لكن هناك من ينصف الرجل إذا بين أخطاءه وهناك من يرد كرها في الشخص لا غير
مع أن أفضلنا لو تعرض لما تعرض له سيد ربما ينطق كفرا صريحا والعياذ بالله
سيد أديب قال كلاما متشابها كثيرا وقد يتكلم الأديب كلاما لا يفهمه الفقيه
أما عن الأخطاء فجل من لا يخطئ نحسب أن سيد حقق درجة سيد الشهداء بقوله كلمة حق عند سلطان جائر و أن سيئاته تغمر في بحر حسناته ولا نزكي على الله أحدا والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض... إن البقر تشابه علينا