تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > أرشيف > المنتدى الاسلامي العام

> انفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان..فتوى المظاهرات

 
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية moussa16
moussa16
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 30-08-2008
  • المشاركات : 4,241
  • معدل تقييم المستوى :

    22

  • moussa16 will become famous soon enough
الصورة الرمزية moussa16
moussa16
شروقي
رد: انفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان..فتوى المظاهرات
13-01-2009, 07:59 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnbadis مشاهدة المشاركة
سبحان الله ما قرأت العنوان حتى عرفت أنه للبليدي

busted_red
يا أخي جمال ومن اقتنع بهذه الفتوى لا تخرجوا في المظاهرات والصلاة على النبي
ولا تفجر فينا براكين يرحمك الله
no
ممكن أن تفجر براكين في الصهاينة ومن يساعدهم ومن سكت عن جرائمهم
تعجبني فيك الرزانة و رجاحة العقل
تبارك الله عليك
حين تموت الأسود ترقص الكلاب على أجسادها
لكن تبقى الأسود أسوداً و تبقى الكلاب كلاباً


أَقِيمُـوا بَنِـي أُمِّـي صُـدُورَ مَطِيِّـكُمْ فَإنِّـي إلى قَـوْمٍ سِـوَاكُمْ لَأَمْيَـلُ

فَقَدْ حُمَّتِ الحَاجَاتُ وَاللَّيْـلُ مُقْمِـرٌ وَشُـدَّتْ لِطِيّـاتٍ مَطَايَـا وَأرْحُلُ
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية شاعر ميلاف
شاعر ميلاف
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 12-04-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 563
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • شاعر ميلاف is on a distinguished road
الصورة الرمزية شاعر ميلاف
شاعر ميلاف
مشرف شرفي
رد: انفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان..فتوى المظاهرات
13-01-2009, 08:09 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي مشاهدة المشاركة
لست أدري من اين أبدأ وقد بدا لعلمي أن لحوم العلماء مسمومة. فالحدديث عنهم وعن هفواتهم وغفواتهم يعتبر ضرباً من ضروب الجنون ، فأنا العبد الضعيف لا أقوى على دعائهم لو مسهم مني ضر بكلام ، ولا أقدر على الوقوف بوجههم إن أعلنوا النفير وهموا بحرقي على طريقة الجن أو بواسطة رسلهم من الجن ، لكن أود ان أسائلهم وأستلهم من فيض علمهم الغزير ما ينير لي الطريق ويبعدني عن المهالك ويخرجني من جهلي الذي أعيشه ، فلئن طلب شيخ زور بالأمس مناصحتي فأنا اليوم أسعى لشيوخنا طالباً حقي في النصيحة ، وحقي في الإجابة على أسئلة أطرحها من خلال هذه المقالة .
أرجوكم قرائي الأعزاء ... فليعذرني من يرى بي هذه الإنهزامية ، فقد اعتدت مقارعة حاكم وملك وحكومة ، أما الشيوخ فلا حجتي تقوى عليهم ولا يقيني وإيماني يماثل يقينهم وإيمانهم ، وهذا يجعلني مرتبكاً ولو كنت محدثاً أحدهم بأمر مشافهة لما جرؤت على الحديث، ولاحمرّ وجهي واضطربت جوانبي وارتعش جسدي أكثر من من عاشق للوهلة الأولى أمام محبوبته ، وأكثر من مجرم أمام قاض بيده حبل المشنقة.
أقول: يا شيوخنا الأعزاء : في أصول الفقه التي تعلمناها على ايديكم ، "أن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد ما يحرمها" ، وما يكون من أمر المظاهرات هو مباح للتعبير عن رأي الجمهور والشعب هذا في الظروف العادية ، اما في مثل هذه الظروف الصعبة التي تغزى بها بلادنا فلا أدري إن كانت أقل من فرض حسب حديث اضعف الإيمان " من رأى منكم منكرا فليغيره .....إلى آخر الحديث ..." فماذا ترون يا رعاكم الله ، هذه قاعدة أصولية وحديث صحيح ؟!!!
تعليلكم يا سادة يا شيوخ بأن المظاهرات تلهي عن الذكر والصلاة ، مردود من وجوه عدة ، أولها أن الصلاة تقام في كل مكان ،ويؤمنا حتى الفاجر ولا نعترض "صلوا خلف بر وفاجر" ، وكما تعلمون "جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً".
ثم إن المظاهرات اسلوب ليس بالجديد على الأمة وليس بدعة ابتدعها الضلاليون من أمثال "شافيز" ، فكما تعلمون يا أهل العلم أن أول مظاهرة قامت يوم إسلام عمر رضي الله عنه ، حيث قاد أول مظاهرة في الإسلام ليجهر بكلمة التوحيد في طرقات مكة وحول الكعبة ، فماذا تقولون فيها ؟ أليست هذه فوضى أيضاً حسب تعريفكم للفوضى ؟
العالم كله ضج من أجل دماء الأبرياء في غزة ، مسلمهم ومسيحيهم وحتى اليهودي ، وهذا شعور إنساني طبيعي للوقوف في وجه الطغاة المجرمين من حكام سواء في إسرائيل أو في العالم ، فلماذا تنكرون على الإنسان مشاعره؟ ولماذا تقفون في صف الحاكم الطاغية ؟
الآية القرانية الحكيمة والتي هي قول ربنا سبحانه "لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم" ما تفسيرها ، وما تعليلكم لها ؟!! مع فارق مهم وهو أن هتافات المظاهرات ليست سوءاً بقدر ما هي لعن للشياطين من الساسة ، وهذه اللعنات تشبه رجم إبليس في الحج غير أنها ليست شعيرة تعبدية، فما رأيكم أصحاب السماحة والفضيلة والقدر الرفيع؟!!!
والله أيها السادة العلماء إنني دخلت كلية الشريعة وتخرجت منها ولم اسمع لشيوخ أفاضل من أمثال الدكتور أحمد نوفل والدكتور ماجد أبو رخية ، والدكتور شرف القضاة وغيرهم ، وها انا أتابع الفضائيات المسمومة وغير المسمومة ولم أسمع شيخاً واحداً يقول برأيكم ، بل إن الحس الإسلامي كله مع أطفال فلسطين ، وكلهم مع مقاومة غزة ، حتى أن ستنا الملكة افتت بأن ما يحدث في غزة من قتل وترويع للآمنين كفر، فما تقولون فيهم يا دام عزكم وفضلكم؟
أتعرفون يا يا سادة : الإمام ابن تيمية لم يكن من شيوخ السلطان ولو أراد لكان ، وهو سيد في العلماء كما تعلمون ، حينما حاجج الصوفيين وكان ساخطاً عليهم ، حاججهم لأنهم في زمن الجهاد حملوا الدف ، ولأنهم تخلوا عن أمتهم وهي في أمس الحاجة لكل فرد فيها ، وهل ترون أنا بأحوج من هذا الزمان للخروج على صعيد واحد لنصرة أهلنا في فلسطين؟!
لست هنا بمتقول وأنتم تعلمون الفتوى المجمع عليها عند أهل السنة والجماعة ، وهي "أنه إذا احتل شبر من أرض المسلمين صار الجهاد فرض عين على كل مسلم ، حتى المرأة تخرج بغير اذن زوجها ، والعبد يخرج بغير إذن سيده ...، الخ..." فما رأيكم يا من طابت لياليهم وحسنت أحوالهم ؟!!
ما رايكم بحديث نبينا حينما وقف أمام البيت الحرام وقال فيه: عن عبد الله بن عمر رضيالله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول: ( ما أطيبكوأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند اللهحرمة منك ماله ودمه وأن نظن به إلا خيراً ) رواه ابن ماجة وصححه العلامة الألبانيفي صحيح الترغيب.
يا سادتنا من شيوخ وعلماء ، الأدلة كلها تقول بنصرة أهلنا وإخوتنا في غزة ، والأدلة بكل تأويلاتها تدعونا للوقوف في صفهم ، ولو كنتم رفضتم المظاهرات ودعوتم أولياء الأمر لتحريك جيوشهم لنصرة إخوانهم في غزة لقلنا ربما عندكم بعض حق فيما تقولون ، لكن طرحتم فتوى هزيلة دون تقديم أي دليل عليها ، وأردتم للأمة أن تنظر إلى مجزرة يذبح فيها البشر كالخراف ولا تقول حتى كلمة تخفف عن المكلومين مصابهم وتؤازرهم .
يا علماءنا ... أجيبوني بالله عليكم ، ما هو البديل برايكم ...؟!!!
رحم الله العز بن عبدالسلام ، لقد باع نفسه لله فباع ملوك مصر من المماليك ، وغفر الله لكم فقد طلبتم الجاه على أبواب الحكام فزادوكم ذلاً وهواناً حتى لم يعد بمقدوركم أن تصدروا فتوى واحدة دون الرجوع إليهم.
وكم كان سيد قطب –يرحمه الله – شجاعاً حينما جاءه مفتي مصر يلقنه الشهادة قبل إعدامه ، فيقول له " نحن نموت من أجلها وأنتم تأكلون بها خبزاً"
أيها الشيوخ ... لقد آمن السحرة حينما رأوا معجزة موسى عليه السلام وكفروا بفرعون ... أما آن لكم أن تؤمنوا وقد بدت للعالم معجزة غزة الصامدة وتكفروا بالحكام العملاء...؟ !!!
ايه يا سادة ... ماذا بقي من ماء الوجه ...؟ أتراكم تحسون بعد هذا كله ...؟

ألا تكفي هذه الدموع لإعلان النفير ؟!!!
تباً لكم يا علماء السلطان ... هل ماتت قلوبكم وشلت عقولكم ؟!


منقول

بارك الله فيك استاذ حمبراوي...هذا ما كنت أود كتابته للرد على انفجار بركان الأخ ابو عبد الرحمان...حتى لغة القوم فيها من العنف ما يكفي فاحذر استاذي الفاضل ان يصيبك بعض حممه.....لا حول ولا قوة الا بالله
  • ملف العضو
  • معلومات
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-12-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,991
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • أبو عبد الرحمن يوسف is on a distinguished road
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
رد: انفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان..فتوى المظاهرات
13-01-2009, 09:19 PM
انفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان..فتوى المظاهرات نسخة معدلة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

ما من فتنة تصيب الأمة وإلا ويظهر في طياتها الكثير وتنكشف فيها الأقنعة ويتميز أهل السنة السائرين وفق النصوص الشرعية المنضبطة التي تدعوا لكل خير وتحذر من كل شر من أهل الشطط والغلو الذين ينتهزون الفرص للشهرة وتفريغ الحقد الذي كان مخفيا فيكشرون عن أنيابهم ويظهرون حقدهم .
وقد ابتليت الأمة الإسلامية جمعاء هذه الأيام بفتنة أحداث غزة وتسلط إخوان القردة والخنازير عليها على أعين العالم وسمعهم دون أن يحركوا ساكنا اللهم إلا البدع التي تعينهم ضد إخوانهم هناك كبدعة المظاهرات الهمجية, ووسط هذه الأحداث ظهر أهل الإفك والحقد كالخفافيش التي لا تظهر إلا في الظلام رغم أننا تعودنا منهم ذلك في كل أزمة من أزمات وفتنة من الفتن وبدلا من أن يربطوا الأمة بأكابر العلماء الراسخين ويحثونهم على الدعاء والتوكل على الله والالتجاء إليه وتقديم كل ما هو مستطاع لنصرة أهلنا في غزة راحوا يكيلون التهم المعلبة الجاهزة، وبدأوا بالشغب والكذب والطعن و الهمز واللمز بحجج واهية و أكاذيب يعلمها الصغير قبل الكبير والجاهل قبل العالم ولا يستغرب هذا ممن جعل من السياسة العصرية! والجرائد دينا له ونبراسا؛ ومن بعض الإعلاميين أئمة له يقتدي بهم؛ فصده ذلك عن التمسك بغرز العلاماء الربانيين؛ فأصبح كالأعمى في ظلمات الجهل يتخبط، ويرى الحق باطلا والباطل حقا ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وقد اطلعت على مقال لأحد الروافض يذم بجهله وهواه في سماحة الوالد شيخنا صالح اللحيدان حفظه الله بسبب فتوى شرعية صحيحة أبان فيها الحق الصراح الذي يجهله هذا الكاتب وأمثاله من أدعياء التحضر والإصلاح وكل إناء بما فيه ينضح ومما زاد استغرابي وتعجبي ما رأيته من ناقل الموضوع لما تبين له أن صاحب الكلام السوقي من الروافض الأنجاس الذين لا يلتفت لكلامهم؛ راح يدعي أنه يتبع الحق من أي كان !!! ولكن أي حق؟ أهو الحق الذي نطقت به نصوص الكتاب والسنة وسار عليه أئمة السنة عبر الأزمان؟ أم إنه الحق الذي هو عين الباطل لكنه اعتبره حقا لكونه أشبع عاطفته الحماسية وسياسته الهمجية؟
إنه الحق من النوع الثاني بلا شك .
ومما أثار دهشتي ودهشة كل منصف يعلم جيدا أنه (خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم) أن ذاك الموضوع الذي يفتقد لأدنى دليل شرعي قد طبل له أتباع فكر النجاسة العصرية عفوا -(أكرمكم الله)- السياسة العصرية!!. فراحوا يطبلون ويسرحون ويمرحون وكأنهم انتصروا على اليهود وفتحوا القدس بهمجيتهم التي لازلنا نجني أشواكها إلى يومنا هذا ولا أحد يعتبر من مآسينا التي تحصل بسبب فكرهم وتهورهم هذا؛ الذي يسمونه سياسة وحق له أن يسمى نجاسة-أعزكم الله-.
لذلك رأيت أنه من واجب المسلم الدفاع عن الحق وأهله الكرام تطبيقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم(من ذب عن عرض أخيه المسلم ذب الله عنه النار يوم القيامة) رواه الترمذي.
أقول وبالله وحده أصول وأجول:
1-الفتوى المتناولة في الجرائد مبتورة ومتقطعة لم تأتي بكلام الشيخ كاملا والله أعلم ما الهدف من ذلك وإليكم المقطع الصوتي للفتوى دون تحريف:
http://www.salafi.ws/faris/lohaidan-...-mn-alfsad.mp3

2-جاء في العنوان الغاشم(اللحيدان بوق آل سعود)
أقول: مفاد العنوان أن العلامة اللحيدان يفتي وفق مايريده الملك أو السطلة وهذا من الكذب الصريح إذ إن العلماء وعلى رأسهم سماحة الشيخ صالح اللحيدان يفتون وفق النصوص ولا يهمهم موافقة الملك أو مخالفته ونطالب كل من يدعي أن العلماء مضغوط عليهم من ولاة الأمر أن يذكروا مثالاً واحداً أفتى فيه أهل العلم بسبب الضغط عليهم ،ولكن هيهات ،هيهات . ولقد رد الشيخ اللحيدان هذه الفرية فقال : (
إن لي في القضاء ، وهيئة كبار العلماء أكثر من ثلاثين سنة ، والله ما أُمِرَنا في يومٍ أن نفتي بما يوافق هوى أحدٍ من الناس ، وإنما نفتي بما نراه الحق ) .الله أكبر تشابهت قلوب المبطلين. لما جادل ابن عباس رضي الله عنهما الخوارج زمن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قالوا : لا تُجيبوه إنما جاء ينافحُ أن يدافع عن ابن عمه علي بن أبي طالب فطعنوا في نية ابن عباس رضي الله عنهما ،ولكل قومٍ وارث .
هذا مع العلم أن القوم قد عمي على أبصارهم فيرون الحق باطل والباطل حقا وما الموضوع الهمجي الذي يطعن في الشيخ اللحيدان إلا دليل على ذلك فقد إعتبر صاحبه المظاهرات جائزة(مع أنها بدعة نكراء) والرد على كلامه من عدة أوجه:

أولا:
إن الإسلام لا يعترف بهذا الصنيع ولا يقره بل هو محدث من عمل الكفار وقد انتقل من عندهم إلينا، أفكلما عمل الكفار عملا جاريناهم فيه وتابعناهم عليه؟!.

إن الإسلام لا ينتصر بالمسيرات والتظاهرات، ولكن ينتصر بالجهاد الذي يكون مبنيا على العقيدة الصحيحة والطريقة التي سنها النبي – صلى الله عليه وسلم - ولقد ابتلي الرسل وأتباعهم بأنواع من الابتلاءات فلم يؤمروا إلا بالصبر فهذا موسى عليه السلام يقول لبني إسرائيل رغم ما كانوا يلاقونه من فرعون وقومه من تقتيل الذكور من المواليد واستحياء الإناث يقول لهم: ما أخبر الله عزّ وجلّ به عنه قال موسى لقومه : { استعينوا بالله واصبروا إنّ الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين} [ سورة الأعراف : 128]
و منذ أن جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعوة إلى الله تعالى(1)؛ انفجرت في مكة مشاعر الغضب والكراهية تجاهه وتجاه أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين من قبل عامة المشركين وزعماء الكفر بصفة خاصة .

عشرة أعوام مُرَّةٍ مَرَّتْ على المسلمين في مكة وهم يعذبون ويضطهدون حتى زلزلت الأرض من تحت أقدامهم واستبيحت -في الحرم الآمن- دمائهم وأموالهم وأعراضهم. عشرة أعوام رأوا فيها ألوانًا من العذاب الجسدي والنفسي .

وممن عذب من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين :
1 ) عمار بن ياسر رضي الله عنه كان المشركون يخرجون به وبوالديه إلى الصحراء في شدة الحر فيعذبونهم أشد أنواع العذاب .
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر بهم فيقول لهم : (( صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة ))

2 ) وهذا بلال بن رباح رضي الله عنه كان أمية بن خلف أحد زعماء الكفر في قريش يعذبه عذاباً شديداً في صحراء مكة حتى أنه كان يضع الصخرة العظيمة على صدره .
ما كانت ردة فعل بلال تجاه هذا التعذيب والاضطهاد سواء قوله : أحد أحد ...

3 ) وهذا خباب بن الأرت رضي الله عنه كان الكفار يعذبونه عذاباً شديداً لدرجة أنهم كانوا يضعون الأحجار على النار حتى تحمر ثم يفردونها على الأرض ثم يأمر بخباب ويسحب على ظهره فوق الجمر والأحجار الساخنة .


وعندما أشتد العذاب والاضطهاد :

جاء بعض الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردته في ظل الكعبة فقالوا : يا رسول الله : ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط من الحديد دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله تعالى هذا الأمر حتى ييسر الراكب من صنعاء إلى حضرموت فلا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون )) .


تأمل أخي القارئ حرم الله وجهك على النار :

لم يأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالقيام بالمظاهرات أو الاعتصام بالمسجد الحرام احتجاجاً على هذه السياسة المستخدمة تجاههم من قبل كفار قريش وزعمائهم ولم يقم الصحابة بأي مظاهرة احتجاجية .

لماذا ؟
لأن من مقاصد الشريعة الإسلامية درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .
إن من له أدنى بصيرة بمقاصد الشريعة كقاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح "

أو له معرفة بالقواعد الفقهية كقاعدة " الأخذ بأخف الضررين " وقاعدة " لا ضرر ولا ضرار "

أو يعرف مواقف العلماء في زمان الفتن كما وقع في زمان الخليفة العباسي المأمون :
الذي قتل بعض العلماء وسجن الذين لم يقولوا بقوله وهو أن القرآن مخلوق وليس كلام الله وأمر بوضع المتاريس في طرقات الناس وامتحانهم واجبرهم على أن يقولوا بهذا القول الباطل ( الذي اعتبره بعض العلماء كفر مخرجا من الملة )

لم نسمع أو نقرأ بأن العلماء كالإمام الشافعي أو أحمد بن حنبل أو غيرهما من الأئمة الذين عاصروا هذه الفتنة رحمة الله عليهم أجمعين أن أحد منهم اعتصم في مسجد ما أو خرجوا في مظاهرة احتجاجية

و لم نسمع أو نقرأ أنهم كانوا ينشرون عيوب الخليفة المأمون ويحرضون الناس عليه كما تفعل قناة الإفساد؛ عفواً أقصد قناة الإصلاح –زعموها!!-.

ثانيا: العلماء ينظرون للغالب لا للنادر ومعلوم أن غالب المظاهرات فيها الإفساد والاختلاط بين الرجال والنساء ويخرج فيها الكثير من النساء المتبرجات ويظهرن في الشاشة والتلفاز.
و لو لم يكن عندنا خطا إلا المظاهرات؛ لم ننصر على عدونا؛ لما فيها من المخالفات الواضحة ؛ كاستنزاف جهود المتظاهرين وتبريدهم وتفريغ شحنات غضبهم وحزنهم عن طريق الصراخ. ولا إله إلا الله ناهيك عن التخريب والفوضى وكما قال العلامة الجليل صالح اللحيدان أنها من الصد عن ذكر الله...إي وربي إنها لمن الصد الكبير عن الدعاء لإخواننا هناك فليس للمسلم وقتا للمظاهرات ومشاهدة الأخبار في مثل هذه الأيام إنما فقط للعبادات والتقرب إلى الله بالحسنات لا بالبدع والتشبه بالكفار؛ فهل عقل هؤلاء المتظاهرون -الذين يسيرون في الشوارع- هذه الأمور ؟!

ثالثا: رد الكاتب الفتوى -بعد أن شتم وطعن!!- بحجج ساذجة؛ تدل على مستواه العلمي الضئيل –وما أكثر هؤلاء-:
- كدعوى أن هذه الفتاوى ترضي الكفار!!؛ متناسيا أن إرضاء الكفار في الظاهر لمصلحة تعود للمسلمين ودماءهم ليس عيبا بدليل أن نبينا عليه الصلاة والسلام قد صالح الكفار في صلح الحديبية ورضي بشروطهم لمصلحة المسلمين ورضي الكفار بذلك.
- وكدعوى بأن الملايين من الناس والعلماء-زعم-لا تقبل هذه الفتاوى مستدلا بأحاديث الجماعة وأقوال أهل العلم في السواد الأعظم ؛ متجاهل أن العبرة ليست بالكثرة وأن (أكثر الناس لا يعلمون) وأن هذه الكثرة هي من الغثاء الذي أصابنا-والله المستعان- وأن الجماعة كما ذكر ابن مسعود رضي الله عنه (ماكان على الحق وإن كنت وحدك)
قال عمرو بن ميمون: «فقيل لعبدالله بن مسعود: وكيف لنا بالجماعة، فقال لي: «يا عمرو بن ميمون! إنّ جمهور الجماعة هي التي تفارق الجماعة، إنّما الجماعة ما وافق طاعة الله وإن كنت وحدك».
وقد نقله العلامة أبو شامة في كتابه المستطاب «الباعث على إنكار البدع والحوادث» (ص22) محتجاً به على قوله: «وحيثُ جاء الأمر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحقّ واتباعه، وإن كان المتمسك به قليلاً والمخالف كثيراً؛ لأنّ الحق الذي كانت عليه الجماعة الأولى من النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم- ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم (وذكره)».
ولكن الجهل قد سيطر على هذا الرويبضة ومن يسير خلفه فلا يقول مثل كلامه في تفسير معنى الجماعة والسواد الأعظم إلا الجهال .
قال إسحاق بن راهويه: «لو سألت الجهّال عن السواد الاعظم لقالوا: جماعة الناس، لا يعلمون أنّ الجماعة عالمٌ متمسّكٌ بأثر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وطريقه، فمن كان معه وتبعه فهو الجماعة»
وقال الإمام الشاطبي في كتابه القيّم «الاعتصام» (2/267) مؤكداً الفهم السُّنيّ الصحيح للجماعة:فانظر حكايته تتبيّن غلط من ظنَّ أنّ الجماعة هي جماعة الناس، وإن لم يكن فيهم عالمٌ، وهو فهم العوام لا فهم العلماء، فليُثَبِّت الموفّق في هذه المزلّة قدمة لئلا يضلَّ عن سواء السبيل، ولا توفيق إلا بالله».




رابعا: أما حجج المطبلين والمزمرين للموضوع؛ فكلها متهافتة على قدر تهافتهم وغثائهم. فقد ادعى أحدهم وافترى -بعد أن ألقمه الإخوة حجارة من الحجج والبراهين- أن هذا الأمر يخص السياسيين!؛ ويقصد بهم أولئك الذين يصدرون على القنوات الفضائية كعبد الباري عطوان وحسين هيلك وغيرهم من أدعياء السياسة (=النجاسة) العصرية!. أما العلماء فليس لهم الحق –عنده- في التكلم في مثل هذه المسائل ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ألا يعلم هذا الظلوم أن السياسة (=الشرعية) من الدين أم أنه من أدعياء العلمانية؟!

ألا يعلم هذا الجهول أن هؤلاء -الذين يسميهم سياسيين- أغلبهم لا يعرفون صفة الوضوء؛ فضلا عن الكلام في مسألة تخص الأمة ودماءها؟!

قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ:
"العالم بكتاب الله وسنة رسوله وأقوال الصحابة فهو المجتهد في النوازل، فهذا النوع الذي يَسوغ لهم الإفتاء ويَسوغ استفتاؤهم ويتأدى بهم فرضُ الاجتهاد، وهم الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدِّد لها دينها»"اهـ.
قلت: أي بلوغ درجة الاجتهاد كما قال الماوردي: "العلم المؤدي إلى الاجتهاد في النوازل والأحكام"اهـ، وقال الشاطبي: "بل إذا عرضت النوازل؛ روجع بها أصولها فوُجدَت فيها، ((ولا يجدها مَن ليس بمجتهد))، وإنما يجدها ((المجتهدون)) الموصوفون في علم أصول الفقه"اهـ.
فتأمل يا هذا، وتدبر هذه الدقة؛ التي لو حرص الإسلاميون على تحقيقها لصانوا هذا الدين من عبث حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام.
عجيب والله متى كانت المظاهرات نصرة للإسلام وهل قام بها أحد من السلف ؟
أ َوَلَمْ يكن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قادرين على ذلك ؟!
فهل كانوا زاهدين في الأجر والثواب ؟!
أم كانوا مقصرين فيما أمرهم الله به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟!
أم منعهم من ذلك الخور والجبن عن مجابهة الظالمين ؟!
كلا والله ، إنهم ما تركوا ذلك إلا رغبة عنه إلى ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، من الوسائل المعلومة المعروفة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
سبحان الله أَوَلَيْسَتْ هي من عمل اليهود والكفرة الذين يريدون محاربتهم؟!




لهذا أقول على طريقتهم :
الله أكبر العلامة اللحيدان ينطق بالحق ويقول بتحريم المظاهرات الغوغائية رغم أنوف الحزبيين.
الله أكبر العلامة اللحيدان لا يخشى في الله لومة لائم ويصدع بالحق الذي دلت عليه النصوص الشرعية في تحريم المظاهرات البدعية ولا يأبه بكثرة المخالفين وغثاءهم .

(( ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون )) [المؤمنون: 71].


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تلبسه علينا فنضل
والحمد لله على نعمة السنة .

----------------------
(1) والعجيب أن هنالك من يستدل بهذا على جواز المظاهرات وهي في الحقيقة حجة عليهم إذ أن النبي صلى عليه وسلم أمر بتبليغ الرسالة للناس أجمع فخرج يدعوهم كما أمره ربه لا ليعمل مسيرات وهتافات وإحتجاجات ومع هذا لقي أصناف من العذاب والتضييقات هو وأصحابه ولم يثبت أنه أقام أي مظاهرة إحتجاجا على ذلك كما تبين فيا سبحان مقلب القلوب والأبصار .

__________________
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية kalimat haq
kalimat haq
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 25-12-2008
  • الدولة : سوق أهراس
  • المشاركات : 224
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • kalimat haq is on a distinguished road
الصورة الرمزية kalimat haq
kalimat haq
عضو فعال
رد: انفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان..فتوى المظاهرات
13-01-2009, 09:36 PM
اقتباس:
فقد اعتدت مقارعة حاكم وملك وحكومة ، أما الشيوخ فلا

متى قارعت الحكام والملوك اللهم إلا بكلماتك التي لا تسمن ولا تغني من جوع في المنتديات , وأتحداك أن تكون دخلت يوما على حاكم أو ملك ونصحته أو أمرته بمعروف ونهيته على منكر , بل سيكون الأمر بعكس ما سودت في كلماتك هذه أي ستداهن وتتنازل كما تنزل من قبلك من حركة النهضة والإصلاح وحماس وغيرها .

أما الشيوخ فلن تستطيع بمستواك هذا أن تتكلم فضلا على مقارعة حججهم و المثال أمامنا , كم من رد علمي مؤصل في العديد من المسائل من طرف أخي البليدي جمال ولم ترد له برد علمي مقنع يستحق القرءاة .

اقتباس:
أرجوكم قرائي الأعزاء ... فليعذرني من يرى بي هذه الإنهزامية ، فقد اعتدت مقارعة حاكم وملك وحكومة ، أما الشيوخ فلا حجتي تقوى عليهم ولا يقيني وإيماني يماثل يقينهم وإيمانهم ، وهذا يجعلني مرتبكاً ولو كنت محدثاً أحدهم بأمر مشافهة لما جرؤت على الحديث، ولاحمرّ وجهي واضطربت جوانبي وارتعش جسدي أكثر من من عاشق للوهلة الأولى أمام محبوبته ، وأكثر من مجرم أمام قاض بيده حبل المشنقة.


لكن في ضمن رسالتك أصبحت تسفه وتطعن وتلمز وتنبز وتصف العلماء الذين شهد لهم القاصي والداني بالجهل وتتقول عليهم , واتحداك غن قرأت فتوى اللحيدان كاملة اللهم إلا ما وجدته في جريدة الشروق التي بدورها نقلتها من مجلة بريطانية .


اقتباس:
أقول: يا شيوخنا الأعزاء : في أصول الفقه التي تعلمناها على ايديكم ، "أن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد ما يحرمها"

هذه قاعدة معروفة وأردت الإستدلال بها على جواز المظاهرات :

هل خفيت هذه القاعدة التي يعرفها عوام الناس فضلا على العلماء حينما أفتوا بعدم جواز المظاهرات .

هذه القاعدة ليست هكذا على إطلاقها كما فهمت بل يكون الأمر المباح تابعا للأحكام الأخرى : الواجب والمستحب والمكروه والحرام
فقد يصبح المباح محرما وقد يصبح مكروها وقد يصبح مستحبا وقد يصبح واجبا .
وهذا إذا كان الأصل مباحا فكيف والمظاهرات من أصلها محرمة .


اقتباس:
وما يكون من أمر المظاهرات هو مباح للتعبير عن رأي الجمهور والشعب هذا في الظروف العادية ، اما في مثل هذه الظروف الصعبة التي تغزى بها بلادنا


كيف تكون المظاهرات أمرا مباحا وفيها من المفاسد :
مشابهة الكفار والرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) .
الإختلاط بين الرجال والنساء في هذه المظاهرات .
ترك الصلوات .
إزعاج السكان بالأصوات العالية .
رفع الأصوات والله سبحانه - نهانا بقوله :
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ [لقمان : 19]

فهل ما كان فيه من هذه الأمور يعتبر مباحا أو فرضا كما قلت بعد كلمات .



اقتباس:
فلا أدري إن كانت أقل من فرض حسب حديث اضعف الإيمان " من رأى منكم منكرا فليغيره .....إلى آخر الحديث ..." فماذا ترون يا رعاكم الله ، هذه قاعدة أصولية وحديث صحيح ؟!!!


سؤالي : من قال من العلماء بفرضية المظاهرات ؟؟؟.
هل تعرف ما معنى الفرض ؟؟؟
ما يترتب على عدم القيام به الإثم والعقاب .
الزمك يما قلت : فهل تؤثم كل من لم يشارك في المظاهرات ؟؟؟.
بل جعلتها أضعف الإيمان وأضعف الإيمان الإنكار بالقلب كما جاء في الحديث وليس بالفعل يا دارس الشريعة .
فكيف تخالف الحديث الذي يقول : أضعف الإيمان الإنكار بالقلب , وبين قولك بأن أضعف الإيمان هو السعي في المظاهرات .
رأيت كيف أنك جاهل وتتهم علمائك بالجهل ظلما وعدوانا .

اقتباس:
تعليلكم يا سادة يا شيوخ بأن المظاهرات تلهي عن الذكر والصلاة ، مردود من وجوه عدة ، أولها أن الصلاة تقام في كل مكان ،ويؤمنا حتى الفاجر ولا نعترض "صلوا خلف بر وفاجر" ، وكما تعلمون "جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً".

التعليل صحيح ولو كنت حقا منصفا لنطقت بالحق ولكن الجهل والتعصب أعماك عن ذلك : فكم من مؤذن يقول ( حي الصلاة , حي على الفلاح ) و المتظاهرون يقولون افتحوا الحدود لنقتل اليهود .
رجل لم يستطع قتل هواه , ويذهب إلى صلاة الجماعة ماذا سيفعل إذا فتحت الحدود .
الصلاة خلف البر والفاجر هذه من عقيدة أهل السنة والجماعة ( السلفيون ) المجمع عليها .

أما استدلالك بحديث : ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ) فليس عذرا في تخلفك عن صلاة الجماعة المقامة في المسجد ولو فتح الباب في الإستدلال بهذا الحديث لصلينا في بيوتنا وأغلقت المساجد .
ستقول بأننا نقيم جماعة ولكن الاصل جماعة المسجد وإلا لكن كل شخص حسب هواه يجمع جماعة ويصلي بهم ويقول ( ( جعلت الأرض مسجدا وطهورا ) .
بل يصدق فيكم حديث : ( لقد هممت أن آمر رجلا فيؤم الناس , ثم امر رجالا يحملون حطبا , ثم أخالف إلى رجالا لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم ).





اقتباس:
ثم إن المظاهرات اسلوب ليس بالجديد على الأمة وليس بدعة ابتدعها الضلاليون من أمثال "شافيز" ، فكما تعلمون يا أهل العلم أن أول مظاهرة قامت يوم إسلام عمر رضي الله عنه ، حيث قاد أول مظاهرة في الإسلام ليجهر بكلمة التوحيد في طرقات مكة وحول الكعبة ، فماذا تقولون فيها ؟ أليست هذه فوضى أيضاً حسب تعريفكم للفوضى ؟

عجيب أمركم مرة تقولون أول مظاهرة هي الهجرة ومرة إعلان عمر لإسلامه .
نقل لك الأخ البليدي جمال أدلة كثيرة تدل على عدم وجود ما يسمى بالمظاهرات .
وما استدللت به من حادثة عمر - رضي الله عنه - ضعيفة السند .
لو سلمنا بصحة القصة فهل حمل عمر - رضي الله عنه - شعارات مساندة وجمع المسلمين حوله وبدأ بالصياح والصراخ ؟؟؟.
هذا بمنزلة إظهار شريعة الحج : ( لبيك اللهم لبيك ) فهل من يرى ذلك يقول هذه مظاهرة ؟؟؟.
وهل مسيرة الحجاج باتجاه عرفة يعتبر مسيرة هو أيضا هذا كله يعتبر غظهار لشرائع الإسلام .
كذلك عمر لم يعمل مظاهرة كما فهمت وغنما أظهر وأعلن إسلامه .

هل فعل باقي الصحابة ما فعله عمر واصبح ديدنا و طريقة لهم , أي هل كل من يسلم يخرج يصيح كما ادعيت أنت في قصة عمر - رضي الله عنه - ؟؟؟.
بل لو جاريناك في استدلالك لا يكون عمر -رضي الله عنه - أول من فعل المظاهرات بل نوح - عليه السلام - لأنه أعلن التوحيد لقومه جهارا و دعاهم إليه ظاهرا فهل يقول عاقل بهذا .
المظاهرة من اسمها تعني نصرة ومعاونة فئة أخرى فأين المظاهرة والمعاونة هنا .




اقتباس:
العالم كله ضج من أجل دماء الأبرياء في غزة ، مسلمهم ومسيحيهم وحتى اليهودي ، وهذا شعور إنساني طبيعي للوقوف في وجه الطغاة المجرمين من حكام سواء في إسرائيل أو في العالم ، فلماذا تنكرون على الإنسان مشاعره؟ ولماذا تقفون في صف الحاكم الطاغية ؟


و من قال لك بأن العلماء لم يحزنهم ما يقع في بلاد المسلمين من قتل وفتك وتشريد ؟؟؟.وهل جراحات المسلمين في غزة فقط .
ألم تسمع بالشيشان , والعراق قبلها .
بل لو كنا صادقين لكينا على الأندلس وباقي بلاد المسلمين التي أصبحت دول نصرانية .
لم نسمع منكم يوما واحدا تقولون نريد استرجاع الأندلس .
ألم يكن الإسلام فيها ثمانية قرون .
مالكم كيف تحكمون .
لم ننكر عليك مشاعرك لكن قلنا لك قيد مشاعرك بما يوافق الشرع حتى تكون عبدا مطيعا حقا لله - سبحانه - فالعبودية الحقة أن تترك هواك في ذات الله .
ولهذا لاشريعة كما قال الشاطبي : أتت لتخرج المكلف عن داعية هواه .

من الطاغية ؟؟؟ ومن وقف مع الطاغية ؟؟؟ .



اقتباس:
الآية القرانية الحكيمة والتي هي قول ربنا سبحانه "لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم" ما تفسيرها ، وما تعليلكم لها ؟!! مع فارق مهم وهو أن هتافات المظاهرات ليست سوءاً بقدر ما هي لعن للشياطين من الساسة ، وهذه اللعنات تشبه رجم إبليس في الحج غير أنها ليست شعيرة تعبدية، فما رأيكم أصحاب السماحة والفضيلة والقدر الرفيع؟!!!


تفسير الأية كما جاء في تفسير بن كثير (تفسير الأية 148 من سورة النساء )
قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس في الاية يقول : لا يحب الله أن يدعو أحد على أحد إلا أن يكون مظلوما فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه وذلك قوله : { إلا من ظلم } وإن صبر فهو خير له ( تفسير بن كثير 1/759 ) .
وأين الدليل فيها على جواز المظاهرات ,؟؟؟.
كيف تشبه شيء مستورد من الكفار بشيء يعتبر من شعائر الإسلام مامور به وفعله الرسول - صلى الله عليه وسلم .
مادامت ليست شعيرة تعبدية فلماذا تشبهها بالشعيرة التعبدية يا متفقها .





اقتباس:
لست هنا بمتقول وأنتم تعلمون الفتوى المجمع عليها عند أهل السنة والجماعة ، وهي "أنه إذا احتل شبر من أرض المسلمين صار الجهاد فرض عين على كل مسلم ، حتى المرأة تخرج بغير اذن زوجها ، والعبد يخرج بغير إذن سيده ...، الخ..." فما رأيكم يا من طابت لياليهم وحسنت أحوالهم ؟!!


من قال لك بأن العلماء منعوا من جهاد الدفع في غزة .




اقتباس:
يا سادتنا من شيوخ وعلماء ، الأدلة كلها تقول بنصرة أهلنا وإخوتنا في غزة ، والأدلة بكل تأويلاتها تدعونا للوقوف في صفهم ، ولو كنتم رفضتم المظاهرات ودعوتم أولياء الأمر لتحريك جيوشهم لنصرة إخوانهم في غزة لقلنا ربما عندكم بعض حق فيما تقولون

من قال لك بأن العلماء لم ينصحوا الأمراء والسلاطين بتحريك الجيوش أو الجهاد , بل علماء السنة أول الناس حبا للجهاد لكن يعرفون ضوابطه ويقدرون المصالح والمفاسد ومتى يكون الجهاد ليس كما تفعل الحركات العاطفية .



اقتباس:
يا علماءنا ... أجيبوني بالله عليكم ، ما هو البديل برايكم ...؟!!!


البديل في متابعة الدليل والعمل بالتنزيل وعدم لي عنق الأدلة بالتأويل
وإليك البديل
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً [الأحزاب : 21]

فالمنهج الواجب الإتباع هو الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة
وكل خير في اتباع من سلف ... وكل شر في ابتداع من خلف .

  • ملف العضو
  • معلومات
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-12-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,991
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • أبو عبد الرحمن يوسف is on a distinguished road
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
رد: انفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان..فتوى المظاهرات
13-01-2009, 09:52 PM
اقتباس:
الاقتباس:


لست أدري من اين أبدأ وقد بدا لعلمي أن لحوم العلماء مسمومة. فالحدديث عنهم وعن هفواتهم وغفواتهم يعتبر ضرباً من ضروب الجنون ، فأنا العبد الضعيف لا أقوى على دعائهم لو مسهم مني ضر بكلام ، ولا أقدر على الوقوف بوجههم إن أعلنوا النفير وهموا بحرقي على طريقة الجن أو بواسطة رسلهم من الجن ، لكن أود ان أسائلهم وأستلهم من فيض علمهم الغزير ما ينير لي الطريق ويبعدني عن المهالك ويخرجني من جهلي الذي أعيشه ، فلئن طلب شيخ زور بالأمس مناصحتي فأنا اليوم أسعى لشيوخنا طالباً حقي في النصيحة ، وحقي في الإجابة على أسئلة أطرحها من خلال هذه المقالة .
أرجوكم قرائي الأعزاء ... فليعذرني من يرى بي هذه الإنهزامية ، فقد اعتدت مقارعة حاكم وملك وحكومة ، أما الشيوخ فلا حجتي تقوى عليهم ولا يقيني وإيماني يماثل يقينهم وإيمانهم ، وهذا يجعلني مرتبكاً ولو كنت محدثاً أحدهم بأمر مشافهة لما جرؤت على الحديث، ولاحمرّ وجهي واضطربت جوانبي وارتعش جسدي أكثر من من عاشق للوهلة الأولى أمام محبوبته ، وأكثر من مجرم أمام قاض بيده حبل المشنقة.




أقول: يا شيوخنا الأعزاء : في أصول الفقه التي تعلمناها على ايديكم ، "أن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد ما يحرمها" ، وما يكون من أمر المظاهرات هو مباح للتعبير عن رأي الجمهور والشعب هذا في الظروف العادية ، اما في مثل هذه الظروف الصعبة التي تغزى بها بلادنا فلا أدري إن كانت أقل من فرض حسب حديث اضعف الإيمان " من رأى منكم منكرا فليغيره .....إلى آخر الحديث ..." فماذا ترون يا رعاكم الله ، هذه قاعدة أصولية وحديث صحيح ؟!!!
تعليلكم يا سادة يا شيوخ بأن المظاهرات تلهي عن الذكر والصلاة ، مردود من وجوه عدة ، أولها أن الصلاة تقام في كل مكان ،ويؤمنا حتى الفاجر ولا نعترض "صلوا خلف بر وفاجر" ، وكما تعلمون "جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً".
ثم إن المظاهرات اسلوب ليس بالجديد على الأمة وليس بدعة ابتدعها الضلاليون من أمثال "شافيز" ، فكما تعلمون يا أهل العلم أن أول مظاهرة قامت يوم إسلام عمر رضي الله عنه ، حيث قاد أول مظاهرة في الإسلام ليجهر بكلمة التوحيد في طرقات مكة وحول الكعبة ، فماذا تقولون فيها ؟ أليست هذه فوضى أيضاً حسب تعريفكم للفوضى ؟

هداك الله أخي فصاحب الموضوع قد رد عليك مسبقا على مثل هذه الشبهة التي لا تنطلي إلا على من لا يدرك مقاصد الشرعية
قال صاحب الموضوع(جمال البليدي):(والعجيب أن هنالك من يستدل بهذا على جواز المظاهرات وهي في الحقيقة حجة عليهم إذ أن النبي صلى عليه وسلم أمر بتبليغ الرسالة للناس أجمع فخرج يدعوهم كما أمره ربه لا ليعمل مسيرات وهتافات وإحتجاجات ومع هذا لقي أصناف من العذاب والتضييقات هو وأصحابه ولم يثبت أنه أقام أي مظاهرة إحتجاجا على ذلك كما تبين فيا سبحان مقلب القلوب والأبصار)
فما ذكرته من قصة عمر ابن الخطاب هي حجة عليك لا لك فهو خرج يعلن إسلامه ككل مسلم دخل الإسلام فعليه أن يعلن إسلامه ولم يخرج للمظاهرة والمسيرة والإحتجاج والهتفات مع بعض الأعلام والصراخ لكي يفرغ غضبه ثم يعود بردان لا هم له بالأمة فلا تخلط في الإستدلال فكبار علماء العصر يحرمون المظاهرات ولا ينكر بدعيتها إلا مكابر وهي سبب من أسباب مآسينا كتلك الصورة التي وضعتها .

اقتباس:
اقتباس:
العالم كله ضج من أجل دماء الأبرياء في غزة ، مسلمهم ومسيحيهم وحتى اليهودي ، وهذا شعور إنساني طبيعي للوقوف في وجه الطغاة المجرمين من حكام سواء في إسرائيل أو في العالم ، فلماذا تنكرون على الإنسان مشاعره؟ ولماذا تقفون في صف الحاكم الطاغية ؟
الآية القرانية الحكيمة والتي هي قول ربنا سبحانه "لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم" ما تفسيرها ، وما تعليلكم لها ؟!! مع فارق مهم وهو أن هتافات المظاهرات ليست سوءاً بقدر ما هي لعن للشياطين من الساسة ، وهذه اللعنات تشبه رجم إبليس في الحج غير أنها ليست شعيرة تعبدية، فما رأيكم أصحاب السماحة والفضيلة والقدر الرفيع؟!!!
1-هذ العالم يسمى في الشرع(غثاء) وهل إذا ضج سيوقف الطائرات والدبابات التي تسقط على الأبرياء؟
2-بالعكس نحن لا ننكر على الناس مشاعرهم بل أنتم من تريدون أن تفرغوا الشعب من مشاعرهم بهتفات فارغة ثم يعود للمنزل بردان لا هم له في الأمة ويذهب حزنه بخلاف إذا دعوناه لنصرة إخوانه قدر مستطاعه والدعاء لهم
3-المشاعر لا علاقة لها بالشرع فالعلماء ينظرون من الجانب الشرعي لا العاطفي لأنه يعلمون أن(خير الهدة هدى محمد صلى الله عليه وسلم)
4-أما قولك(تقفون في صف الحاكم الطاغية) فأقول لك لماذا تكذب ألا تستحي؟
الذي يقف في وجه الحاكم هو الذي يخرج للمظاهرات لأنه بذلك يعنيهم على ظلمهم فالمظاهرات بدعة وذنب من الذنوب وبالذنوب يتسلط علينا الكفار والحكام الظلمة والطواغيت بخلاف الذي يقول بحرمة المظاهرات فهو يدعوا للحاكم بالصلاح والهداية وينصحه في السر .
5-أما إستدلالك بقوله تعالى("لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم" فلا حجة فيها لا من قريب ولا من بعيد لأن كلامنا ليس عن الإنكار(فهذا واجب شرعي) ولا عن الجهر بالسوء ولكن عن طريقته الشرعية التي تكمن في المناصحة والدعاء وغير ذلك فهل أقام النبي صلى الله عليه وسلم المظاهرات إستنادا لهذه الآية؟ وهل فعل ذلك السلف رغم كل التعذيبات؟!
|هنا مربط الفرس .

اقتباس:
اقتباس:
والله أيها السادة العلماء إنني دخلت كلية الشريعة وتخرجت منها ولم اسمع لشيوخ أفاضل من أمثال الدكتور أحمد نوفل والدكتور ماجد أبو رخية ، والدكتور شرف القضاة وغيرهم ، وها انا أتابع الفضائيات المسمومة وغير المسمومة ولم أسمع شيخاً واحداً يقول برأيكم ، بل إن الحس الإسلامي كله مع أطفال فلسطين ، وكلهم مع مقاومة غزة ، حتى أن ستنا الملكة افتت بأن ما يحدث في غزة من قتل وترويع للآمنين كفر، فما تقولون فيهم يا دام عزكم وفضلكم؟
يبدوا أنك لم تقرأ الموضوع أصلا فقد رد على هذه الشبهة قائلا:( وكدعوى بأن الملايين من الناس والعلماء-زعم-لا تقبل هذه الفتاوى مستدلا بأحاديث الجماعة وأقوال أهل العلم في السواد الأعظم ؛ متجاهل أن العبرة ليست بالكثرة وأن (أكثر الناس لا يعلمون) وأن هذه الكثرة هي من الغثاء الذي أصابنا-والله المستعان- وأن الجماعة كما ذكر ابن مسعود رضي الله عنه (ماكان على الحق وإن كنت وحدك)
قال عمرو بن ميمون: «فقيل لعبدالله بن مسعود: وكيف لنا بالجماعة، فقال لي: «يا عمرو بن ميمون! إنّ جمهور الجماعة هي التي تفارق الجماعة، إنّما الجماعة ما وافق طاعة الله وإن كنت وحدك».
وقد نقله العلامة أبو شامة في كتابه المستطاب «الباعث على إنكار البدع والحوادث» (ص22) محتجاً به على قوله: «وحيثُ جاء الأمر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحقّ واتباعه، وإن كان المتمسك به قليلاً والمخالف كثيراً؛ لأنّ الحق الذي كانت عليه الجماعة الأولى من النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم- ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم (وذكره)».
ولكن الجهل قد سيطر على هذا الرويبضة ومن يسير خلفه فلا يقول مثل كلامه في تفسير معنى الجماعة والسواد الأعظم إلا الجهال .
قال إسحاق بن راهويه: «لو سألت الجهّال عن السواد الاعظم لقالوا: جماعة الناس، لا يعلمون أنّ الجماعة عالمٌ متمسّكٌ بأثر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وطريقه، فمن كان معه وتبعه فهو الجماعة»
وقال الإمام الشاطبي في كتابه القيّم «الاعتصام» (2/267) مؤكداً الفهم السُّنيّ الصحيح للجماعة:فانظر حكايته تتبيّن غلط من ظنَّ أنّ الجماعة هي جماعة الناس، وإن لم يكن فيهم عالمٌ، وهو فهم العوام لا فهم العلماء، فليُثَبِّت الموفّق في هذه المزلّة قدمة لئلا يضلَّ عن سواء السبيل، ولا توفيق إلا بالله».
فلماذا تكررون نفس الكلام الذي تم الرد عليه مرات ومرات في هذا المنتدى؟ أهو الإفلاس أم الحقد المسيطر عليكم ضد أهل العلم؟!

اقتباس:
اقتباس:
أتعرفون يا يا سادة : الإمام ابن تيمية لم يكن من شيوخ السلطان ولو أراد لكان ، وهو سيد في العلماء كما تعلمون ، حينما حاجج الصوفيين وكان ساخطاً عليهم ، حاججهم لأنهم في زمن الجهاد حملوا الدف ، ولأنهم تخلوا عن أمتهم وهي في أمس الحاجة لكل فرد فيها ، وهل ترون أنا بأحوج من هذا الزمان للخروج على صعيد واحد لنصرة أهلنا في فلسطين؟!
لست هنا بمتقول وأنتم تعلمون الفتوى المجمع عليها عند أهل السنة والجماعة ، وهي "أنه إذا احتل شبر من أرض المسلمين صار الجهاد فرض عين على كل مسلم ، حتى المرأة تخرج بغير اذن زوجها ، والعبد يخرج بغير إذن سيده ...، الخ..." فما رأيكم يا من طابت لياليهم وحسنت أحوالهم ؟!!
ما رايكم بحديث نبينا حينما وقف أمام البيت الحرام وقال فيه: عن عبد الله بن عمر رضيالله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول: ( ما أطيبكوأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند اللهحرمة منك ماله ودمه وأن نظن به إلا خيراً ) رواه ابن ماجة وصححه العلامة الألبانيفي صحيح الترغيب.
يا سادتنا من شيوخ وعلماء ، الأدلة كلها تقول بنصرة أهلنا وإخوتنا في غزة ، والأدلة بكل تأويلاتها تدعونا للوقوف في صفهم ، ولو كنتم رفضتم المظاهرات ودعوتم أولياء الأمر لتحريك جيوشهم لنصرة إخوانهم في غزة لقلنا ربما عندكم بعض حق فيما تقولون ، لكن طرحتم فتوى هزيلة دون تقديم أي دليل عليها ، وأردتم للأمة أن تنظر إلى مجزرة يذبح فيها البشر كالخراف ولا تقول حتى كلمة تخفف عن المكلومين مصابهم وتؤازرهم .
يا علماءنا ... أجيبوني بالله عليكم ، ما هو البديل برايكم ...؟!!!
1-شيخ الإسلام ابن تيمية من علماء السطان(حسب فهمك طبعا) فهو يسير وفق النهج السلف في التعامل معهم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله ( المنهاج 3/391 ) :
« ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته » انتهى .
وقال رحمه الله(( ( الصارم 2/413 ) :
« فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » انتهى .
إذن حسب مفهومك هو من علماء السلطان؟!!!!
بل جمهور علماء الأمة من علماء السلطان عندكم والله المستعان.
2-أما دعوى أن العلماء لم يدعوا لنصرة غزة فهذا والله لكذب وقبيح عليك أن تتوب منه فقد أكثرت من نقولات الكاذبة رغم اننا ردننا عليك بموضوع لعلك تعود لرشدك
جاء في الجريدة التي نقلت فتوى اللحيدان (( من جهة أخرى، شدد رئيس مجلس القضاء الأعلى في السعودية على أهمية الدعاء للفلسطينيين والقنوت في المساجد.
وأوضح الشيخ اللحيدان أن الأمة الإسلامية تمر الآن بـ"محنة كبيرة وعدوان بلا حياء وبوحشية وهمجية، وسكوت من بعض القادرين على المنع"، معتبرا ذلك نوعا "من التعاون على الإثم والعدوان، مع عجز متناه من الأمة الإســلامية من حيــث العمل، فالأمة الإسلامية تعرف نفسها".))
كما دعت اللجنة الدائمة لوجوب نصرة أخواننا في غزة

وكلذك دعى الشبخ الراجحي الحكام لنصرة غزة وعدم التخاذل فلماذا تكذبون عليهم ألا تستحون؟!
3-أما البديل فلتعلم أنه موجود فكل بدعة نكراء يقابلها سنة بيضاء والبديل هو تقديم المال وكل ما نستطيع فعله لإخواننا والدعاء لهم والتوسل إلى الله ونصح الحكام والدعاء لهم بالصلاح أما المظاهرات فهي عين العمالة للصهاينة لو كنت تفقه .
اقتباس:
رحم الله العز بن عبدالسلام ، لقد باع نفسه لله فباع ملوك مصر من المماليك

كان أشعريا صوفيا رحمه الله .


اقتباس:
اقتباس:
وغفر الله لكم فقد طلبتم الجاه على أبواب الحكام فزادوكم ذلاً وهواناً حتى لم يعد بمقدوركم أن تصدروا فتوى واحدة دون الرجوع إليهم.

1-الدخول على الأمراء أمر مستحب ومن الجهاد إن كان خالي من إعانتهم على الظلم عن أم سلمة – رضي الله عنها – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ، ومن أنكر فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع " قالوا: يا رسول الله ألا نقاتلهم ؟ قال:" لا ما صلوا " أخرجه مسلم .
وقد استدل الشوكاني بهذا الحديث على جواز الدخول على الحكام ولو كانوا ظلمة بشرط ألا يحصل الرضا والمتابعة ، وهذا الاستدلال وجيه لأن الذم إنما في حق من رضي وتابع ، أما من دخل ولم يرض ويتابع على الإثم فليس داخلاً في الذم والنهي بل هو على أصل الإباحة .
2-كلامك من الكذب الصراح فالعلماء يفتون وفق الدليل والمظاهرات بدعة شنعاء إتفق العلماء الأكبار-لا الأصاغر- على تحريمها وتحريمها أمر معلوم لكل منصف طالب حق لكن الهوى قد يستحكم الإنسان فلا يجد مفرا إلا الطعن في اهل العلم .
ونطالب كل من يدعي أن العلماء مضغوط عليهم من ولاة الأمر أن يذكروا مثالاً واحداً أفتى فيه أهل العلم بسبب الضغط عليهم ،ولكن هيهات ،هيهات . ولقد رد الشيخ اللحيدان هذه الفرية فقال : (
إن لي في القضاء ، وهيئة كبار العلماء أكثر من ثلاثين سنة ، والله ما أُمِرَنا في يومٍ أن نفتي بما يوافق هوى أحدٍ من الناس ، وإنما نفتي بما نراه الحق ) .الله أكبر تشابهت قلوب المبطلين. لما جادل ابن عباس رضي الله عنهما الخوارج زمن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قالوا : لا تُجيبوه إنما جاء ينافحُ أن يدافع عن ابن عمه علي بن أبي طالب فطعنوا في نية ابن عباس رضي الله عنهما ،ولكل قومٍ وارث .

اقتباس:
اقتباس:
أيها الشيوخ ... لقد آمن السحرة حينما رأوا معجزة موسى عليه السلام وكفروا بفرعون ... أما آن لكم أن تؤمنوا وقد بدت للعالم معجزة غزة الصامدة وتكفروا بالحكام العملاء...؟ !!!
والحمد لله لقد كفر علماءنا ببدعة المظاهرات التي جاءت من الكفرة وكفروا من الحزبية التي جاء بها فرعون القديم وورثه الحزبيون اليوم !
والعلماء يسيرون وفق نهج السلف في التعامل مع الحكام فيفرقون بين الحكام الكفرة مثل فرعون وبين الظلمة والفسقة مثل غالب حكام العصر فيسيرون وفق النصوص مع كل واحد منهم .
هذا مع العلم أن كلامك حجة عليك فهل رأيت الناس آنذاك قاموا بمظاهرات؟!!!
فهذا موسى عليه السلام يقول لبني إسرائيل رغم ما كانوا يلاقونه من فرعون وقومه من تقتيل الذكور من المواليد واستحياء الإناث يقول لهم: ما أخبر الله عزّ وجلّ به عنه قال موسى لقومه : { استعينوا بالله واصبروا إنّ الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين} [ سورة الأعراف : 128]

أين قال أعملوا مظاهرات؟!!!!
سبحان مقلب القلوب والأبصار
حاشاه ان يأمرهم بالمظاهرات لأنها سبب من أسباب تسلط الكفار علينا وهي عين العمالة للكفار وهي الذي تزيدنا
مآسي كهذه المأساة:
http://www.arabissues.net/images/pics/tears.jpg

خذولكم بمظاهرات البهائم فيا ربنا لا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا .
اقتباس:
اقتباس:
ألا تكفي هذه الدموع لإعلان النفير ؟!!!
ألا تكفي تلك الجموع لوقف البدع(المظاهرات)؟!

اقتباس:
اقتباس:
تباً لكم يا علماء السلطان ... هل ماتت قلوبكم وشلت عقولكم ؟!
تبا لكم يا غثاء هل ماتت قلوبكم وشلت عقولكم حتى تأمروننا بالبدع فمثل هذا الوقت العصيب ؟!
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن يوسف ; 13-01-2009 الساعة 09:56 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية kalimat haq
kalimat haq
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 25-12-2008
  • الدولة : سوق أهراس
  • المشاركات : 224
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • kalimat haq is on a distinguished road
الصورة الرمزية kalimat haq
kalimat haq
عضو فعال
رد: انفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان..فتوى المظاهرات
13-01-2009, 10:01 PM

اقتباس:
ثم إن المظاهرات اسلوب ليس بالجديد على الأمة وليس بدعة ابتدعها الضلاليون من أمثال "شافيز" ، فكما تعلمون يا أهل العلم أن أول مظاهرة قامت يوم إسلام عمر رضي الله عنه ، حيث قاد أول مظاهرة في الإسلام ليجهر بكلمة التوحيد في طرقات مكة وحول الكعبة ، فماذا تقولون فيها ؟ أليست هذه فوضى أيضاً حسب تعريفكم للفوضى ؟


لو عقلت ما قلت لما كتبت هذا :
إذا كانت المظاهرات ليست باسلوب جديد على الأمة فالعلماء كانوا مفرطين في بيان هذا الأسلوب في كتبهم وبيان أحكامه
فكلهم جهلوه انه من الشرع وتأتي أنت وتقول بأنه أسلوب غير جديد .

ألم يقل الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة )
فإذا لم يبين العلماء السابقون لهذا الأسلوب فهم بين أمرين إما كتموا الحق أو جهلوه وكلاهما باطل
كتمان جميع العلماء للحق مناقض للحديث السابق .
وجهل العلماء جميعا أيضا مناقض للحديث السابق بالإضافة إلى تسفيه العلماء .

فلما لم نجده في كتب العلماء السابقين فهو ليس من الشرع لأنه لو كان كذلك لأقروه في كتبهم .

اللهم بصرنا بالحق حتى نعرف قدر أنفسنا .
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 03-05-2008
  • الدولة : استضعفوك فوصفوك
  • المشاركات : 5,147
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • حمبراوي will become famous soon enough
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
رد: انفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان..فتوى المظاهرات
13-01-2009, 10:13 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kalimat haq مشاهدة المشاركة


لو عقلت ما قلت لما كتبت هذا :
إذا كانت المظاهرات ليست باسلوب جديد على الأمة فالعلماء كانوا مفرطين في بيان هذا الأسلوب في كتبهم وبيان أحكامه
فكلهم جهلوه انه من الشرع وتأتي أنت وتقول بأنه أسلوب غير جديد .
سؤال بريء وأرجو أن تجيبني عنه يقينا لا تخمينا :
ماذا لو أن المهلكة الرسمية أغضت الطرف عن التظاهر وسمحت به ؟
وبقية الكلام تعرفه

ألم يقل الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة )
والأمة كلها خرجت للنصرة وعبرت عن غضبها فهي ليست على ضلالة اللهم إذا كان يقصد بالأمة بعض العلماء فقط
فلما لم نجده في كتب العلماء السابقين فهو ليس من الشرع لأنه لو كان كذلك لأقروه في كتبهم .
لكناوجدنا في كتب السابقين حكايا عن ابن المسيب وابن جبير والعز وطاووس اليماني والحسن البصري
فلماذا نأخذ ما يخدم الانبطاح فقط ونرمي الآخر


اللهم بصرنا بالحق حتى نعرف قدر أنفسنا .
شخصيا قد أجد الأعذار وقد احترم رأيهم لو كان من بنات أفكارهم لو لم يكونوا مأمورين لطرحه ولم تكن أقوالهم من قبيل إرضاء الآخر الخائن .
أما وإني مقتنع أنه علم ليس لله بل لقيصر فلا عذر لهم عندي ولا طاعة و لا سمع
واعذروني
  • ملف العضو
  • معلومات
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-12-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,991
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • أبو عبد الرحمن يوسف is on a distinguished road
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
رد: انفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان..فتوى المظاهرات
13-01-2009, 10:43 PM
اقتباس:
اقتباس:
سؤال بريء وأرجو أن تجيبني عنه يقينا لا تخمينا :
ماذا لو أن المهلكة الرسمية أغضت الطرف عن التظاهر وسمحت به ؟
وبقية الكلام تعرفه
الجواب:
لا يجوز المظاهرات حتى لو أذن ولي الأمر
(صفعة في وجوه المخرفين السياسيين وجهلة الإعلاميين المتربصين)


وفي سؤال ثان حول المظاهرات، ولو أذن بها الحاكم.
أجاب فضيلته: عليك باتباع السلف، إن كان هذاموجود عند السلف فهو خير، وإن لم يكن موجود فهو شر، ولا شك أن المظاهرات شر، لأنها تؤدي
إلى الفوضى لا من المتظاهرين ولا من الآخرين،وربما يحصل فيها اعتداء إما على الأعراض وإما على الأموال، وإما على الأبدان لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران ما يدري ما يقول ولا ما يفعل.فالمظاهرات كلها شر، سواء أذن بها الحاكم أو لم يأذن وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية وإلا لو رجعت لما في قلبه لكان يكرهها أشد الكراهة، لكن يتظاهر كما يقولون إنه ديمقراطي. وأنه قد فتح باب الحرية للناس وهذا ليس من طريق السلف.
(عن شريط / لقاء الباب المفتوح ( الجلسة
الثانية)

وبهذه الفتوى يتبين أن العلماء لا يداهنون ولي الأمر في الحق البتة بحمد الله فالحرام حرام والحلال الحلال ولا مجاملة في ذلك.
اقتباس:

اقتباس:
والأمة كلها خرجت للنصرة وعبرت عن غضبها فهي ليست على ضلالة اللهم إذا كان يقصد بالأمة بعض العلماء فقط
مكرر مكرر لا تكرر من فضلك لقد تم الرد عليك في الموضوع الأصلي
يا قوم كفاكم تكرارا
إليك الرد من الموضوع الأصلي:
وكدعوى بأن الملايين من الناس والعلماء-زعم-لا تقبل هذه الفتاوى مستدلا بأحاديث الجماعة وأقوال أهل العلم في السواد الأعظم ؛ متجاهل أن العبرة ليست بالكثرة وأن (أكثر الناس لا يعلمون) وأن هذه الكثرة هي من الغثاء الذي أصابنا-والله المستعان- وأن الجماعة كما ذكر ابن مسعود رضي الله عنه (ماكان على الحق وإن كنت وحدك)
قال عمرو بن ميمون: «فقيل لعبدالله بن مسعود: وكيف لنا بالجماعة، فقال لي: «يا عمرو بن ميمون! إنّ جمهور الجماعة هي التي تفارق الجماعة، إنّما الجماعة ما وافق طاعة الله وإن كنت وحدك».
وقد نقله العلامة أبو شامة في كتابه المستطاب «الباعث على إنكار البدع والحوادث» (ص22) محتجاً به على قوله: «وحيثُ جاء الأمر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحقّ واتباعه، وإن كان المتمسك به قليلاً والمخالف كثيراً؛ لأنّ الحق الذي كانت عليه الجماعة الأولى من النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم- ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم (وذكره)».
ولكن الجهل قد سيطر على هذا الرويبضة ومن يسير خلفه فلا يقول مثل كلامه في تفسير معنى الجماعة والسواد الأعظم إلا الجهال .
قال إسحاق بن راهويه: «لو سألت الجهّال عن السواد الاعظم لقالوا: جماعة الناس، لا يعلمون أنّ الجماعة عالمٌ متمسّكٌ بأثر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وطريقه، فمن كان معه وتبعه فهو الجماعة»
وقال الإمام الشاطبي في كتابه القيّم «الاعتصام» (2/267) مؤكداً الفهم السُّنيّ الصحيح للجماعة:فانظر حكايته تتبيّن غلط من ظنَّ أنّ الجماعة هي جماعة الناس، وإن لم يكن فيهم عالمٌ، وهو فهم العوام لا فهم العلماء، فليُثَبِّت الموفّق في هذه المزلّة قدمة لئلا يضلَّ عن سواء السبيل، ولا توفيق إلا بالله».
اقتباس:
اقتباس:

اقتباس:
لكناوجدنا في كتب السابقين حكايا عن ابن المسيب وابن جبير والعز وطاووس اليماني والحسن البصري
فلماذا نأخذ ما يخدم الانبطاح فقط ونرمي الآخر
حجة عليك
ابن جبير أنكر على الحاكم سرا ومات على ذلك
الحسن البصري رجع وبين أن تسلط الحكام هو بسبب الذنوب
قال الحسن البصري - :
(( أعلم – عافاك الله – أن جور الملوك نقمة من نقم الله – تعالي -، ونقم الله لا تلاقي بالسيوف، وإنما تتقي وتستدفع بالدعاء والتوبة والإنابة والإقلاع عن الذنوب.
إن نقم الله متي لقيت بالسيوف كانت هي أقطع
ولقد حدثني مالك بن دينار أن الحجاج كان يقول :
اعلموا أنكم كلما احد ثم ذنباً أحدث الله في سلطانكم عقوبة.
ولقد حدثت أن قائلاً قال للحجاج : إنك تفعل بأمة رسول الله ( كيت و كيت ! فقال : أجل، إنما أنا نقمة على أهل العراق لما أحدثوا في دينهم ما أحدثوا، وتركوا من شراع نبيهم عليه السلام – ما تركوا )) من كتاب (( آداب الحسن البصري )) لابن الجوزي : ( ص 119 – 120 ) ا هـ.

أما الإحتجاج ببعض فعل السلف فلا يصح لأن الفتنة لا يستدل بها بل بها فلماذا لا تعتبرون بمآسينا ؟!
هذا مع العلم أن جمهور السلف أنكروا على المسيب وطاووس وبعضهم قليل
وإليك الرد مفصلا فلا تعاود التكرار:
http://montada.echoroukonline.com/sh...6&postcount=53

أدخل الرابط تجد فيه إسمك أخي الحمبراوي!!!!

اقتباس:
اقتباس:
شخصيا قد أجد الأعذار وقد احترم رأيهم لو كان من بنات أفكارهم لو لم يكونوا مأمورين لطرحه ولم تكن أقوالهم من قبيل إرضاء الآخر الخائن .
ومن تكون انت أصلا هل تجد الأعذار بالنسبة لهم؟
هم يسيرون وفق السلف وانت للأسف تسير وفق العاطفة
هم لم يخالفوا الإجماع
وأنت تحتج بالفتنة !!!
أقوالهم من نبات قال الله قال الرسول قال الصحابة رضي الله عنهم قال أئئمة الهدى
أما إرضاء الآخر كما تدعي فتلك الحجة تستعملونها ضد كل من ينطق بالحق الصراح الذي دلت عليه نصوص الشرع والله المستعان.
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن يوسف ; 13-01-2009 الساعة 10:46 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
rougemila
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 12-01-2009
  • المشاركات : 136
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • rougemila is on a distinguished road
rougemila
عضو فعال
رد: انفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان..فتوى المظاهرات
13-01-2009, 11:00 PM
حتى مصافحة شيخ الأزهر الطنطاوي اطال الله بقائه لشمعون بيريز بكلتا يديه كانت خطأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حيث صرح أطال الله بقائه عقب الانفجار البركاني كما وصفه الأخ كاتب الموضوع في الشارع العربي و المصري خاصة ,انه لم يكن يعرف شمعون بيريز ثم قال اطال الله بقائه من هو شمعون بيريز؟ كتبت عنه جميع الصحف العربية .
و بالمناسبة كانت هذه المصافخة الحارة و الابتسامة العريضة للطنطاوي لشمعون بيريز قبل ايام قليلة لمجزرة غزة.
ولا حول و لا قوة الا بالله العضيم.
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية محمد الأمين22
محمد الأمين22
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 12-11-2008
  • المشاركات : 1,354
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • محمد الأمين22 will become famous soon enough
الصورة الرمزية محمد الأمين22
محمد الأمين22
عضو متميز
رد: انفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان..فتوى المظاهرات
13-01-2009, 11:18 PM
السلام عليكم

بارك الله في صاحب الموضوع و زادك علما ...
بارك الله في اسود الحجة و البيان ...
انه لمن دواعي الفخر و السرور أن يمر المرء على هذه الصفحات المنيرة و المضيئة ،الا و يشعر من خلالها أن لكلمة الحق نور يخرج و يتلأأ من بين طيات سطورها التي سطرت بأنامل لا تداهن و لاتلاين عندما يتعلق الأمر بالخطوط الحمر التي لا يمكن أن تمر مرور الكرام ....
فعلا بركان بأتم معنى الكلمة ،قد طالت حممه كل من شعر به ،بركان أرادوه و استعجلوه ، فما رأينا منهم استعداد و لا بروز سوى التخبط و الاستجداء ....
و بهذه المناسبة نحي أخونا الفاضل أمير الحجة و البيان في هذا المنتدى بلا منازع ، الأخ البليدي جمال ،لقد تركت فراغا رهيبا ،سامح الله الذين كانوا سببا في توقيفك و نرجوا من الادارة أن تلغي ذالك التوقيف الذي طال أعز عضو في هذا المكان ......
يا جمال فراقك صعب ...لأننا أحببناك و أحببنا صدقك ..و أحببنا فيك تفانيك في حب الخير و النصح للجميع ....
يا جمال ان الذين تسببوا في توقيفك ،لن يثني عزيمة اخوانك الباقين الذين ساروا على دربك درب الصادقين و يسيرون ، انهم للحق يصدعون و لكل مخالف واقفون بالديل و الحجة و البيان ...

تحياتي للجميع


النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ان السلامة فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت بانيها
فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها

 
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


المواضيع المتشابهه
الموضوع
ترجمة الأئمة السلفيين الذين طعن فيهم الريبضة التافه شمس الدين (الكاتب في جريدة ا
الساعة الآن 03:19 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى