تسجيل الدخول

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسترشد الأخ جمال البليدي لا تستعمل المصطلحات في تزكية السلفية المعاصرة

1-السلفية منه مزكى من فوق سبع السموات ولا نحتاج إلى تزكية أحد أصلا
2-لا يود سلفية معاصرة وسلفية قديمة هذا التقسيم باطل لأن الألفاظ قوالب المعاني فعندما تقول السلفية فهذا يعني(اتباع السلف الصالح) وبالتالي عندما تقول(سلفية معاصرة) فهذا يعني أنك تقول(اتباع السلف الصالح المعاصر) وهذا هراء في اللغة كما لا يخفاك فتدبر.

اقتباس:

فلا تفيدك أقوال ابن باديس وأبي يعلى الزواوي في نصرة ماتهوى

بين لي الخطأ في كلامه حتى أرجع وأتوب فهدفي من الموضوع أن نعرف الحق .

قال الشيخ العلامة البشير الإبراهيمي رحمه الله:((اذكر ان لكم بالجانب الغربي من وطن العروبة ومنابت الاسلام ومجرى سوابق المجاهدين الاولين لاخوانا في العروبة وهي رحم قوية وفي الاسلام وهو سب مرعي وفي ذلك المعنى الخاص من الاسلام وهو السلفية
التي جاهدتم وجاهد اسلافكم الابرار في سبيل تثبيتها في الارض ولقد لقوا من عنت الاستعمار وجبروته ما اهمهم واهم كل مسلم حقيقي يعلم ان الاسلام رحم شابكة بين بنيه اينما كانوا وان اقل واجباته النجدة في حينها والتناصر لقوته"5/221 رسالة الى الشيخ محمد ابن ابراهيم.

فهل تعارض الشيخ البشير الإبراهيمي في هذا؟

الاخ جمال البليدي
بارك الله فيك واثابك الجنة ان شاء الله

حسب قولك تسمي كل فرقة نفسها بالسلفية وتعيش الحياة الحلوةclap



بومن قال لك أنّ الإبراهيمي وابن باديس والزواوي رحمهم الله يفهمون السلفية كما يفهمها مشايخ السلفية المعاصرة

يا أخي لماذا لا تجيب على الأسئلة وهي متعلقة بجهود السلفيين في قمع التشبيه وما الأشاعرة إلا مثال

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسترشد حسب قولك تسمي كل فرقة نفسها بالسلفية وتعيش الحياة الحلوةclap

لا بل هذا فهمك أنت لقولي فقط.

السلفي هو من سار على نهج السلف سواء تسمى بالسلفية أولم يتسمى بها.
من كان على نهج السلف فهو سلفي وإن لم يتسمى بالسلفية
من لم يكن على نهج السلف فليس بسلفي وإن تسمى بالسلفية.
فحتى فرعونسمى نفسه ربا والنصارى سموا أنفسهم أبناء الله ومسيلمة الكذاب سمى نفسه نبيا وهلم جرا.

ب

اقتباس:

ومن قال لك أنّ الإبراهيمي وابن باديس والزواوي رحمهم الله يفهمون السلفية كما يفهمها مشايخ السلفية المعاصرة

هل الإبراهيمي وابن باديس والزاووي يسيرون على نهج السلف؟
نعم أم لا
إن قلت نعم فقد انتهى الإشكال فهم سلفيون.
وإن قلت لا فما قولك في الكلام المنقول عنهم؟

قلت لك لا تستعمل المصطلحات لتمرير ما تهوى
فهل قولي الأشاعرة سلفيون يُنهي الإشكال؟

كذاب ؟؟؟ هذا اسلوبه وتشويش المواضيع الجدية ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخي جمال بارك الله فيك وصدقت في كل ماقلت
وهذا ما ادين الله به وهذه عقيدتي والحمد لله
جزاك الله كل خير
منتصر

أنت طلبت نص يتكلم عن الفوقيقة و أنا جئتك به باللفظ الذي تريد. غير هذا فآيات الاستواء و حديث الجارية و بعض الآيات التي تشير الى ذلك و كلام السلف واضح وضوح الشمس أنها فوقية. و اذا وجدت كلام يقول لك: امش فهل تسأل: هل أمشي مشيا حقيقيا أم مجازيا. طبيعة البشر تفهم الكلام على ظاهره الا اذا وجد مانع يمنع.
و لم لا؟ ربما كانت عادتهم مثلنا لما يريد الواحد أن يهين شخص فيقول له :نحطك تحت كراعي

أولا لا يسلم أن الدونية هنا معناها التحتية.
ثانيا لم ترد هذه كصفة مكررة في النصوص و لمم يجتمع عليها أصحاب الفطر السليمة من البشر المسلمين و غيرهم الى أن جاء المعطلة فتفلسفوا فيما عقولهم تعجز عن العمل.

القبلة هي قبلة للصلاة توحد المسلمين. و لا يتجه الواحد منا الى الكعبة معتقدا أن الله فيها. أما الدعاء فانك تتوجه الى الخالق و ترفع يديك الى السماء مخاطبا أياه مباشرة-لم أكن أتوقع أني أحتاج الى بيان هذا-.

أما المعية فهي تؤول بالعلم و التأييد و التوفيق ..الخ
و قبل أن تسأل لماذا تؤول أجيبك لأن الآية تتحدث عن العلم أصلا و لو تكلم أي بشر بأي لغة لفهم هذا و من قال العكس فكلامه سفسطة صافية.

كنت أفكر اليوم فيما تحاول الاشارة اليه من قرب و بعد و فوق و تحت. ربما تعرف أن كل هذه القوانين الفيزيائية تعتبر الآن لا شيء لأنها ببساطة خاطئة.
اذا قلت لك أنا أن نقطة أ أقرب الي نقطة ب من نقطة ج. فتجيئني و تضع اصبعك في نقطة بين أ و ب و تقول لي هل هذه أقرب الى ج أم لا(حكاية رأس الجبل)
بحسابات الهندسة التي نستعملها أجيبك نعم أقرب. لكن اذا تراجعت الى الخلف و شاهدت الصورة الأكبر لاكتشفت أن السؤال فيه خلل. لماذا، لأن الححساب الذي نعرف يصدق في المسافات القصيرة، أو قل خطأه صغير جدا الى مهمل. أما في المسافات الكونية بين النجوم و المجرات و بالسرعات العالية المقاربة لسرعة الضوء فكل شيء ينقلب رأسا الى عقب. و قد دخلت الى البيت لتوي من مشاهدة فيلم كرتوني عنوانه UP أي فوق فنم مطمئنا أن عقلك لا يمكن أن يصلح لنقض الغيبيات التي جاءت في النصوص و بهذا يصير مذهب المشبهة أعقل من مذهب المعطلة.