تسجيل الدخول

نسأل الله أن يهدينا لما فيه خير.

ياريت يغلق هذا الموضوع
او يحذف
فقد سال فيه الكثير من الحبر
بلا فائدة

قد أخطأت في هذه..

قال الشيخ أبو الحسن الأشعري رحمه الله ورضى عنه :
مسألة :
فمن سألنا فقال : أتقولون إن لله سبحانه وجها ؟
قيل له : نقول ذلك خلافا لما قاله المبتدعون وقد دل على ذلك ( 1 / 125 ) قوله تعالى : ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) ( 27 / 55 )

مسألة :
قد سئلنا أتقولون إن لله يدين ؟
قيل : نقول ذلك بلا كيف وقد دل عليه قوله تعالى : ( يد الله فوق أيديهم ) من الآية
( 10 / 48 ) وقوله تعالى : ( لما خلقت بيدي ) من الآية ( 75 / 38 )
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الله مسح ظهر آدم بيده فاستخرج منه ذريته ) ( 1 / 126 ) فثبتت اليد بلا كيف
وجاء في الخبر المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أن الله تعالى خلق آدم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبى بيده ) أي بيد قدرته سبحانه
وقال تعالى : ( بل يداه مبسوطتان ) من الآية ( 64 / 5 )
وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( كلتا يديه يمين )
وقال تعالى : ( لأخذنا منه باليمين ) من الآية ( 45 / 69 )
وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة أهل الخطاب أن يقول القائل : عملت كذا بيدي ويعني به النعمة وإذا كان الله عز وجل إنما خاطب العرب بلغتها وما يجري مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب أهل اللسان أن يقول القائل : فعلت بيدي ( 1 / 127 ) ويعني النعمة بطل أن يكون معنى قوله تعالى : ( بيدي ) النعمة وذلك أنه لا يجوز أن يقول القائل : لي عليه يدي بمعنى لي عليه نعمتي ومن دافعنا عن استعمال اللغة ولم يرجع إلى أهل اللسان فيها دوفع عن أن تكون اليد بمعنى النعمة إذ كان لا يمكنه أن يتعلق في أن اليد النعمة إلا من جهة اللغة فإذا دفع اللغة لزمه أن لا يفسر القرآن من جهتها وأن لا يثبت اليد نعمة من قبلها لأنه إن روجع في تفسير قوله تعالى : ( بيدي ) نعمتي فليس المسلمون على ما ادعى متفقين وإن روجع إلى ( 1 / 128 ) اللغة فليس في اللغة أن يقول القائل : بيدي يعني نعمتي وإن لجأ إلى وجه ثالث سألناه عنه ولن يجد له سبيلا
مسألة :
ويقال لأهل البدع : ولم زعمتم أن معنى قوله : ( بيدي ) نعمتي أزعمتم ذلك إجماعا أو لغة ؟
فلا يجدون ذلك إجماعا ولا في اللغة
وإن قالوا : قلنا ذلك من القياس
قيل لهم : ومن أين وجدتم في القياس أن قوله تعالى : ( بيدي ) لا يكون معناه إلا نعمتي ؟ ومن أين يمكن أن يعلم بالعقل أن تفسير كذا وكذا مع أنا رأينا الله عز وجل قد قال في كتابه العزيز الناطق على لسان نبيه الصادق ( 1 / 129 ) : ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) من الآية ( 4 / 14 ) وقال تعالى : ( لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) من الآية ( 103 / 16 ) وقال تعالى : ( إنا جعلناه قرآنا عربيا ) من الآية ( 3 / 4 ) وقال تعالى : ( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله ) من الآية ( 82 / 4 ) ولو كان القرآن بلسان غير العرب لما أمكن أن نتدبره ولا أن نعرف معانيه إذا سمعناه فلما كان من لا يحسن لسان العرب لا يحسنه وإنما يعرفه العرب إذا سمعوه على أنهم إنما علموه لأنه بلسانهم نزل وليس في لسانهم ما ادعوه
من كتابه : الإبانة عن أصول الديانة...

رحم الله أبا الحسن الأشعري فقد حجز المبتدعة في أقماع السمسم.

وما نقلته يدل على أنّك لا تعرف مذهب الأشاعرة ولا أنّك فهمت حول ماذا يدور سؤالي.

ويمكنك تحميل كتاب الإبانة من مكتبة الأصلين الأشعرية

نعم رحمه الله فقد مات على عقيدة السلف
إثبات الصفات جميعها لله تعالى من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريفولا تبديل ولا تمثيل فقد قال
(... وديانتنا التي ندين بها : التمسك بكتاب ربنا عز وجل ، وبسنة نبينا صلى الله عليه و آله وسلم ، وما روي عن الصحابة والتابعين و أئمة الحديث ، ونحن بذلك معتصمون . وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن حنبل نضر الله وجهه ، ورفع درجته وأجزل مثوبته قائلون ، ولمن خالف قوله مجانبون ... )
. ) وختم الباب بحديث الجارية هذا الحديث الذي ينكره معظمكم.
والكتاب بيت يديك فانظر ماذا ترى
واما انتم فمنكم من فوض ومنكم من تصوف ومنكم من تفلسف.. ومنكم...ومنكم...

أحسنت في نقلك عن الامام ابا الحسن أما ما من كيسك كالعادة لا ينظر إليه
ماذا قال أحمد بن حنبل و ماذا قولتم أحمد بن حنبل ... سنعود ان شاء الله لنلقي الضوء اذا واصلتم
الأشاعرة ضد الفلسفة انظر كتاب حجة الأمة الامام أبو حامد الغزالي "تهافت الفلاسفة"
انظر كتاب الكاشف الصغير لابن رشد الحفيد الفيلسوف لسعيد فودة.
كتابين ضد الفلسفة

انا اول مرة اسمع ان الاشاعرة ضد الفلسفة
تابع معي
1. القاضي أبو بكر الباقلاني: (328ـ402هـ) (950ـ1013م كتابه
: تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل فلسفة محضة قائمة على البراهين العقلية التي لم ترد لافي كتاب ولاسنة للوصول الى التوحيد واثبات الصفات
2.ـ أبو إسحاق الشيرازي: (293ـ476هـ) (1003ـ1083م كتابه المعونة في الجدل فلسفة خالصة
3. أبو إسحاق الإسفراييني: (ت418هـ) (1027م
ألَّف في علم الكلام كتابه الكبير الذي سماه الجامع في أصول الدين والرد على الملحدين
4. إمام الحرمين أبو المعالي الجويني كتابه البرهان في أصول الفقه
5.· الفخر الرازي (544هـ ـ 1150م) (606هـ ـ 1210م انظر ماذا يقول عنه ابن خلكان الاشعري في وفيات الأعيان " إنه فريد عصره ونسيج وحده، فاق أهل زمانه في علم الكلام والمعقولات " أهـ وهو المعبر عن المذهب الأشعري في مرحلته الأخيرة حيث خلط الكلام بالفلسفة بالإضافة إلى أنه صاحب القاعدة الكلية التي انتصر فيها للعقل وقدمه على الأدلة الشرعية ...
من أشهر كتبه في علم الكلام: أساس التقديس في علم الكلام، شرح قسم الإلهيات من إشارات ابن سينا، واللوامع البينات في شرح أسماء الله تعالى والصفات، البيان والبرهان في الرد على أهل الزيغ والضلال، كافية العقول.

اين نهج ابي الحسن رحمه الله من هذه الكتب