تسجيل الدخول

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:


أيها الطاعنون في صحاح كتب السنةَََ: أما آن لكم أن تستحوا من أنفسكم، وتخشوا ربكم؟.
أما تنبهتم جميعكم – سواء علمتم أم جهلتما!!؟- أنكم ترددون وتجترون وتكررون نفس شبه الكفرة المستشرقين!!؟.
فالأمر ليس جديدا علينا، ولكن قد يخفى حالكم على من لا يعرف حقيقتكم!!؟، لأنكم تظهرون أنفسكم في:" ثوب المسلم الباحث عن الحق: كلابس ثوبي زور!!؟".
وكنت في متصفحي:" أين تجد كل ذلك يا منكر السنة!!؟": قد تحديت هؤلاء جميعا بما يأتي، ولكن لا مجيب؟؟؟:

لا يزال:" منكروا السنة!!؟": يشنون بين الفينة والأخرى:" معارك طواحينهم الهوائية ضد السنة النبوية ومصادرها مثل صحيح البخاري!!؟" في:" إصرار وحرص بائسين يائسين!!؟": بادعائهم الفارغ التافه القائل:" إن السنة ليست وحيا كالقرآن!!!؟؟؟".
ولكن هؤلاء جميعهم: عجزوا إلى الآن، وسيظلون عاجزين عن إيجاد مصدر آخر غير:" السنة!!؟": لإثبات تلك:" الأحكام الشرعية": الكثيرة المفصلة أعلاه في أبواب:" العقائد والآداب والعبادات والأخلاق والمعاملات".
تلك:" الأحكام الشرعية المفصلة": أجمع على إثبات أصولها - علماء الأمة من الصدر الأول إلى زمننا هذا-، ولم يختلفوا إلا في جزئياتها وفروعها.
ونتحدى:" منكري السنة أجمعين أكتعين أبصعين": أن يأتونا بمصدر آخر غير:" السنة": فصل في تلك الأحكام!!!؟؟؟".

ولتيسير الأمر عليهم: نمهلهم:( 3 سنوات كاملة): لإتحافنا بما تجود به:" عقولهم المنكرة لكون السنة وحيا كالقرآن!!؟".
ثنميرت.

أورد الخطيب في مؤلفه المشهور " تاريخ بغداد " أن أبي حنيفة
رد حديث رض رأس اليهودي بحجرين الذي أورده البخاري والمروي عن أنس بن مالك وقال عن الحديث أنه هذيان .

ومن رأي أبي حنيفة أن الصحابة ليسوا بمعصومين من قلة الضبط الناشئة عن الأمية أو كبر السن كما أورده كتاب تأنيب الخطيب على ما ساقه في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب للإمام محمد زاهد الكوثري

كما رد أبي حنيفة
صحة حديث اليدين عند الركوع الذي أخرجه البخاري , لأنه فضل رواية عبد الله بن مسعود على رواية عبد الله بن عمر ,

كما رد أيضا حديث الرسول من أدرك ماله بعينيه عند رجل أو إنسان قد أفلس فهو أحق به من غيره الذي أورده البخاري كما جاء في كتاب الإستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار للحافظ بن عبد البر القرطبي
أورد أبو إسحاق الشاطبي المالكي بالموافقات في أصول الشريعة أن مالك ضعف حديث غسل الإناء من ولوغ الكلب سبعا ويقول :" يؤكل صيده , فكيف يكره لعابه ؟؟ "

الحافظ النووي يقول في مقدمة فتح الباري أن البخاري ومسلم لم يلتزما بالدقة في أحاديث كثيرة وأحال على مؤلف الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطاني

الإمام تاج الدين السبكي الشافعي فقد أورد فصلا خاصا في مؤلفه طبقات الشافعية الكبرى بعنوان " أوهام البخاري "

رواية البخاري عن ثابت بن محمد الكوفي الذي قال الدارقطاني عنه في الجرح والتعديل أنه يخطئ , ومحمد بن أبي سعيد الكذاب الذي صلب بتهمة الزندقة ووضع الأحاديث , وهو معروف في كل مصادر التاريخ , ذكره الذهبي وغيره

أسيد بن زيد قال عنه ابن حبان يروي عن الثقات المناكير ويسرق الحديث , وكذبه ابن معين , وقال النسائي متروك . أحمد بن صالح أبو جعفر المصري , قال النسائي ليس بثقة وقال بن معين رأيته كذابا .اسماعيل بن أويس , قال عنه الدولابي سمعت النظر بن سلمة المروزي يقول كذاب كما ورد في ميزان الإعتدال . خثيم بن عراك بن مالك , قال بن حزم لا تجوز الرواية عنه كما جاء في تهذيب التهذيب . عمران بن حطان , قال الدارقطاني متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه ... ولقد ذكر أكثر من 55 راويا مشكوك في أمرهم بالرجوع إلى العديد من المصادر التاريخية , إن لم نقل أغلبها

ذكر البخاري بعض الرواة بالضعف في كتابه الضعفاء , لكنه روى عنهم في صحيحه وهم كثر كأيوب بن صالح بن عائد الذي اتهمه البخاري في كتابه الضعفاء أنه من المرجئة ولكنه أخرج عنه حديثا ؟

أورد البخاري حديثا في صحيحه أن الرسول روى أنه جاء ثلاتة نفر قبل أن يوحى الله ...حيث يتحدث أن الإسراء كان قبل الوحي , وهذا تناقض بيّن فالمنطق ..والتاريخ وأحاديث كثيرة تروي أن حادثة الإسراء وقعت بعد الوحي حيث فرضت الصلاة

أورد أبو الوليد الباجي سليمان بن خلف بن سعد المتوفى 474 في كتابه التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح أسماء المدلسين والرواة المتهمين بالكذب وغيره , ونورد أمثلة : روى سعيد بن المسيب أنه قال يا برد لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس . وقال شعبة : لأن أزني أحب إلي من أن أروي عن أبان بن أبي عياش . زعن أحمد بن حنبل أنه قال المشهورون بالكذب على الرسول أربعة , مقاتل بن سليمان وابراهيم بن أبي يحيى وأحمد بن عبد الله الجوباري ومحمد بن سعيد الشامي

يتساءل الحافظ بن الجوزي 510-597 في كتابه " مشكل الحديثين أو مشكل الصحاح "
كيف للبخاري أن يحتج برواة في صحيحه ويورد أسماءهم في كتابه الضعفاء ؟؟ ويورد أمثلة عديدة لمدلسين وردت أسماءهم في ميزان الإعتدال . ويقول من وجوه الطعن في البخاري ما يدل على عدم ديانته ووثاقته وتدليسه وأنه تصرف في مال الغير بغير إذنه وارتكب الكذب الصحيح كما قال مسلمة بن قاسم في تاريخه وما مضمونه أن البخاري سرق كتاب العلل لعلي بن المديني وكيف نسخه بعدما تحايل على ابن علي المديني , فبقي مغموما حتى مات , أما البخاري فألف الصحيح عن ذلك الكتاب , والقصة التي ثثبت أن البخاري ارتكب السرقة الأدبية في حق أستاذه واردة أيضا بالاختصار في كتاب التهذيب التهذيب لابن حجر.

قال : السرخسي في كتابه المبسوط , عندما أفتى البخاري بثبوت الحرمة بعدما سألوه عن رضاع الصبيان بلبن الشاة....يسلم البخاري في علم الحديث ولا يسلم في علم الفقه .كما ذكر أبو البركات في كتاب " كشف الأسرار" أن البخاري استفتى في صبيين شربا من لبن شاة فأفتى بثبوت الحرمة

رد عليهم

حسبى الله ونعم الوكيل

اقتباس:

فائدة لطيفة من منتدى أهل الحديث 1 - كم تبلغ دقة البخاري بالنسبة إلى عدد الأحاديث يبلغ عدد أحاديث صحيح البخاري = 7032 حديث تبلغ جملة مرويات المجروحين = 23 حديث دقة البخاري في اختيار الأحاديث = 7023 – 23 / 7023 = 99.6

أما لفكرة هذا الرجل كما قال الشافعي رحمه الله : أبى الله العصمة لكتاب غير كتابه .

من ستة آلاف حديث يحفظه البخاري صفى منها سبعة الاف حديث ولم يقل ابدا بانها صحيحة مئة بالمئة ولم يتعصب لها في حياته مثلما يتعصب متنطعي اخر زمن رد له مسلم وهو رد لهذا الاخير وبلغ عدد الاحاديث المتابعة 200 حديث من بين سبعة الاف تم تضعيفها من طرف علماء في حياة الشيخ وبعد وفاته قبل ان يظهر لنا مثبطي العقول المرضى الذين يظنون انهم ظمنوا الجنة وبالمقابل جهنم لمخالفيهم ! هؤلاء هم من اوقف الاجتهاد وتصفية السنة مما لحقها والله متوليهم وكاشف امرهم

السلام عليكم .

البخاري مدلسا .


حمّلت البارحة [ مسند الحميدي ] ،وهو أستاذ البخاري الملقب بعبد الله بن الزبير الحميدي ( ت 219) مات و البخاري في ريعان شبابه بعمر 25 ، سنة ، تاركا وراءه مسنده بجزئين ، فقد روى البخاري عن شيخه الحميدي في صحيحه 85 حديثا .

°°° ناظرت وطابقت بعض الأحاديث الموجودة في أصل الحميدي ، وقارنتها بما رواه البخاري في صحيحه عن شيخه ، فوجدت الآتي كمثال تطبيقي عملي :



1)°°°في مسند الحميدي(1/13):
[حدثنا سفيان ،حدثنا عمرو بن دينار ،قال أخبرني طاوس سمع بن عباس يقول بلغ عمر بن الخطاب أن (سمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرة) ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها]

°° نقل البخاري عن أستاذه نفس الحديث

(7/464):" [حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، قال أخبرني طاوس أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر بن الخطاب أن (فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا) ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها"

فهو واضح أن الأمام البخاري دلس في هذا الحديث بأن استبدل اسم الصحابي الذي شرب الخمرة [سمرة ] ووضع بدله [ فلانا ] . وهو ما يعني أن البخاري دلس بإخفاء اسم الصحابي شارب الخمرة بعَلم مجهول كما بدل لعن ب قاتل ، من أجل الدفاع عن سمعة الصحابة .

2)°°°روى البخاري حددثا نسبه للحميدي كالتالي(10/443)[حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله أنه سمع أبا إدريس قال سمعت عوف بن مالك قال:

[أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا]

°°° بحثت في مسند الحميدي فلم أجد لهذا الحديث ذكرا يُذكر ، فهل هو من وضع البخاري أم ماذا ؟ لعله من تفريخ الأسانيد مع وضع للمتن [ يعني جريمة مضاعفة] فالبخاري شغوف بأحديث فتن آخر الزمان .

تقديري .

بارك الله فيك اخي امازيغي مسلم

يتحدث البعض و كأنه من يقبل السنة الثابتة الصحيحة أنه انسانا جاهلا يثبط عقله و تفكيره، في حين يجعلون من عقولهم مصفاة لقبول الحديث الصحيح أو رفضه...
طبعا هذه مغالطة كبيرة...فالقرآن و السنة النبوية أول من دعا الانسان للتفكر و التدبر و استعمال العقل...بل من الواجب عليه ذلك و ليس مزية أو تفضلا منه...

ولكن استعمال العقل هاهنا يأتي للفهم و الذي يعتبر أمرا نسبيا، و ليس بغرض الاثبات او النفي...فالمسلم يأخذ ما صح من السنة تسليما حتى و لو رأى عقله خلاف النص..."و الله يعلم و انتم لا تعلمون".

و حتى بمنظور العقل فهناك مايسمى " بالمسلمات" في علم الرياضيات مثلا...و هي التي يتم قبولها دون برهان...و المصطلح ذاته هنا برغم اختلاف الصورتين....

ثم...

من يزكي عقله ليجعله مقياسا وحيدا لقبول السنة او رفضها...

هل وصلت عقولكم لتفسير اختلاف عدد ركعات الصلاة مثلا؟؟ هل العقل يقول أن صلاة العشاء اربع و المغرب ثلاث؟ اليس من العقل أن تكون صلاة العشاء ركعة واحدة فقط او اثنين بعد يوم طويل متعب؟ لماذا صلاة الفجر تأتي و الناس نيام؟ اليس من العقل الانتظار حتى يصبح الناس؟ الفرق بين ادراك الصلاة من عدمه جزءا من الثانية بمجرد رفع الامام من الركوع؟ هل هذا من العقل في شيء؟

هذه بعض الاسئلة فقط...هل تجدون لها آية في القرآن؟

إذن: هي سنة ثابتة صحيحة و لا تختلف عما جاء به البخاري في شيء.

و إما أنكم وجدتم لها تفسيرا عقليا...فنرجوا ان تفيدونا...و إما ان عقولكم تهرف بما لا تعرف و لن تقتنعوا حتى تلد البغلة وليدها.

تظنون ان البشر حمقى ، ما تعلق بالعبادات كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يطرأ عليه اي تغيير سوى ما تعلق بالامور الفقهية التي تتغير حالاتها من وضع الى وضع بل كانت من الحياة العملية له صلى الله عليه وسلم اما بالنسبة للاحاديث فدونت بعد وفاته وليس في حياته وهناك شبهات كبيرة حول تدوين الحديث اصلا بالاضافة الى حملات الالحاق والتشويه المغرضة التي لحقت بالسنة القولية خاصة فهي تناقض بشكل صريح القرآن وتسيء الى الدين اساءة بالغة ولانكم لا تفكرون سوى بشكل عاطل ولنقص ما جعلكم تهفون الى سرقة الدين واحتكاره وتجدون في المزايدة ما يسد عوزكم الانطولوجي تستخدمون بمكر كلام التهويل من قبيل منكري السنة والطاعنين في الدين والمستهدفين للاسلام رغم ان النوايا يعلمها الله وحده ونحن لا نريد سوى دينا مثاليا لا يناقض بعضه بعضا اما ن قولك ما جاء في صحيح البخاري كله صحيح فاضحكتني لانك تضرب قول شيوخك انتظرني انقل لك فتوى للشيخ بن صالح العثيمين اظنني نقلتها سابقا في حديث يتعلق بالمسافة بين السماء والارض قال فيها : ان كان العلم اثبت غير ما في الحديث يضعف الحديث فهل لكم تعليق على هذا ؟ اظن انكم لن تقولوا سوى ما اعتدنا منكم قوله عندما تحشرون في الزاوية الضيقة من قبيل ليس الجميع اهلا لتضعيف الاحاديث طيب يا مثبطي العقول لماذا النفاق اذن عندما اجتهد علماء العصر وضعفوا احاديث اخرى اعترضتم بينما حينما قالها ابن عثمين تصمتون ما اكذبكم!

بل أين أنتي يا حمرة الخجل

حتى هذه ؟!!
وتزعم التحقيق والمطابقة .. ما أوقحك
من لصّ .. ألا تستح يا رجل ؟!
ترمي البخاري بالتدليس وأنت [لص منتديات]
ألم تعلم بعد أنك ما اتهمت البخاري بشيء إلاّ وفضح الله منك ما ترمي به نبلاء الأمة وأشرافها

أرجو المقارنة بين ما نقله هذا الدعيّ وبين مقال لزميله في منتدى آخر اسمه سامح عسكر نشره في 2013 بعنوان يدلّ على عقد وأدواء يصعب علاجها

http://m.ahewar.org/s.asp?aid=387239&r=0&cid=0&u=&i=0&q
=


أطلّ علينا في الصباح مخاصما ..... يسلّ سهام الغدر خبّا مخادعا
لينهش أعراض الرجال بخسة ..... و ما حاشنا غير الحياء رادعا
فيا أيها الغرّ الكريه مقالـــــــة ..... أقصر فلا رحم الله فيك موضعا