تسجيل الدخول

[quote=العيد دوان;278264]شكرا لك على التوضيح وعلى صبرك علي

ما يأتي يشرح لنا قابلية الاستعمار:
يروى عن حسني الزعيم، أحد طغاة سورية، أن وفدا من أعيان دمشق أراد زيارته لمراجعته في بعض الأمور، فدخلوا عليه وهو يصيح في التلفون: "إذا لم يمتثل للأمر فقوموا بإعدامه فورا". ثم التفت إليهم وقد ابيضت وجوههم من الخوف. وقال: أهلا وسهلا وألف ألف مرحبا، ماذا أستطيع أن أفعل لكم؟ قالوا: عفوا، نحن جئنا لنبارك لك العهد الميمون ونتشرف بلقاء شخصك العظيم. قال لهم: شكرا لكم ارجعوا إلى قومكم راشدين. ثم التفت لمن حوله بعد انصرافهم وهو يضحك ملء شدقيه: "شعب مثل هذا يناسبه حاكم مثلي".
هذه ليست قابلية للتخلف بل للاستعمار. وحالنا نحن الجزائريين لا تنطبق عن القابلية للتخلف أبدا.

السلام عليكم

وشكرا على الموضوع القيم أخي الكريم ...

نظرية القابلية للاستعمار....للمفكر الكبير مالك بن نبي ، رغم دقتها كتشخيص لحالة اجتماعية ، الى ان القليل من ادرك معانيها ، وامتدادات اسقاطاتها وتطبيقاتها الممكنة ....فالقابلية للاستعمار هي الحالة التي تكون فيها مجموعة بشرية ما شعب او امة ، أو عشيرة او عرق ...تمتلك خصائص القابلية للخضوع و"الرضا" والاستكانة لارادة سيدة ومسيطرة خارجية عن كيانه وطبيعته ، أو متمردة ومتناقضة ومعادية لها ....ويمكن اسقاطها لتصبح القابلية للاستعباد والامتهان والاستغلال...وحتى "الاستحمار" والاستكلاب ،والاستغباء...

وعموما لا زالت الشعوب والامم الشرقية والافريقية ، لم تتخلص بعد كلية من هده الخصائص...وهدا ما يفسر خضوعها لارادة امم اخرى ...لكن هل الشعب الجزائري يمتلك خاصية "القابلية للاستعمنار" ؟ الجواب نعم وبشدة . ودلك لظروف تاريخية ،وسياسية ...فهده الخاصية المتمثلة في القابلية للسقوط تحت نير ارادة ،خارجية متحكمة ومسيطرة ....وهي التي مكنت الاستعمارات المتتالية منالجزائر وشعبها طوال اغلب فترات الثلاث الاف سنة الماضية ....فتوالت على استعماره وامتهانه من طرف قوى خارجية مستعمرة .....

وهناك خصائص كثيرة يمكن استخلاصها وتصنيفها كخصائص مميزة لحالة"القابلية للاستعمار" ولنأخد على سبيل المثال لا الحصر خاصية " ضياع واندثار الهوية"...فمسألة الهوية مسألة اساسية في كينونة شعب او امة ما...ومادامت الهوية غير محددة أو مشوشة ..فان هدا الشعب يمكن التغلغل فيداخله وتشتيته ...فتعدد الهويات ، وضبابيتها وتناقضها فيما بينها ،وصراعاتها الداخلية تشكل "نقطة ضعف قاتلة" بالنسبة لمجموعة بشرية تشترك في التاريخ والجغرافيا ،والمصير....

واهم اعراض اندثار الهوية وضياعها لدى الجزائريين هي بقاء الأسئلة المطروحة بدون جواب، من مثل : من أنا؟ من نحن؟ من اين اتينا؟ واين كنا؟...ومادا يعني كوني جزائريا؟ وما هي الجزائر وما قصتها والأهم ما قصة شعبها؟
الأجوبة متضاربة ،وغير دقيقة.....بين نحن امازيغ عربنا الاسلام ؟ ونحن عرب والجزائر عربية ؟..ولغط آخر باهت غير مفهوم ....وعندما تدقق وتنتقل الى الأسئلة الفردية ، ستجد اجابات اكثر غرابة ...من مثل نحن عرب اصلنا من الجزيرة العربية ، او من اليمن ؟ او نحن اشراف ننتسب الى سلالة الأشراف او الصحابي الفلاني او للقبيلة الفلانية؟وأحيانا أخرى تجد اجابات نحن اولاد سيدي الشيخ الفلاني، او مرابطين ، ....او اصلنا اتراك ،او اندلسيين ؟وهناك من يكشف بكونه ينحدر من اصل روماني، او وندالي أو حتى سبليوني اوربي ولكن على استحياء....وفي حالات خاصة وتمثل اقلية يقال لك : أنا قبائلي امازيغي او شاوي او تارقي او مزابي....ابن هدا البلد وهده الأرض اصلا وابا عن جد ؟...ولكن ان بقيت الاقلية هده وفية للارض ....فهل هدا يعني ان الأغلبية الاخرى ليست من هده الارض ...الجواب بالتأكيد لا ،بل كل الدلائل التاريخية والعرقية ، والجغرافية تشير الى ان الأعلبية الساحقة من سكان الجزائر ، يعودون في اصلهم الى القبائل الأمازيغية الكبرى التي سكنت شمال افريقيا ....بينما العناصر الوافدة والمهاجرة كلها كانت قليلة جدا ...،و كلها مرت مرور الكرام ..ولكن ما الدي حدث ؟

لقد دأبت القوى الاستعمارية كلها التي تداولت السيطرة على الجزائر، بطبيعتها على ان تزرع في عقول الجزائريين عقدة " الأصل القدر" ، والسلالة الشريرة ،...والعرق الأدنى....ومع الأسف تمكنت هده العقدة من الرسوخ في ادهان "الأهالي" ،الدين يمثلون "الشعب الجزائري".....وفي كل مرة ، ومع كل استعمار كان رد فعل الأهالي المغلوبين على امرهم ، السعي الى الرقي والتسامي والتشبه بغالبهم ،على سنة الغالب والمغلوب عند ابن "خلدون"، بينما بقيت اقليات مستقلة ومتقوقعة حول نفسها وتتحصن بالجبال والفيافي الوعرة ، ومنعزلة....ومع تكرار العملية في كل مرة،..توالت وتناثرت ثم اندثرت "الهوية الأصلية والحقيقية" لهدا الشعب ، واكسبته حالة "الأمنيزيا الهوياتية"....وحلت محلها هويات هجينة ، ومشوشة وغير صحية ، واحيانا متناقضة ومتعادية فيما بينها، لدرجة تكرس الضعف نهائيا ...وتؤصل الانقسام ...وتجعل صهر هدا الشهب في هوية واحدة او هويات متوافقة ومتآلفة ومنسجمة ..امرا مستحيلا ....واندثار الهوية يؤدي الى استحالة الوحدة والتضامن والتعاون ،وهده نقطة الضعف القاتلة ،وفي نفس الوقت نقطة القوة الراجحة في ايدي القوى المستعمرة او الارادات المستعبدة ....

فلغاية اليوم لا زال الشعب الجزائري يعيش حالة "ضياع الهوية" ...ويعيش التيه ..فتجده يبحث عن داته وعن صورته في مرايا اللآخرين ....فهو تائه بطبعه ويسهل ان يصبح شرقيا متطرفا ،ويمسي غربيا متطرفا ...ويتقلب وقد يستقر به المقام في حالة ،....وجاره وابوه واخوه في حالة اخرى وربما مناقضة....وعقدة الهوية هي لب مشكلة "ما هو المجتمع الدي نريد؟" حيث تكثر الاطروحات وتتناقض ويستميت ويتعصب كل صاحب مشروع لمشروعه ، بل ويحاول فرضه بكل الوسائل على البقية ،...

وخاصية القابلية للاستعمار الناشئة من"ازمة ضياع الهوية" التي مكنت القوى الاستعمارية من السيطرة واستعباد الجزائريين على مر التاريخ ...هي نفسها التي مكنت قوى نخبوية ولوبيات ومراكز القوى والفيئات النخبوية والمصلحية من السيطرة على الشعب الجزائري ، رغم انها منه واليه الا انها حلت محل القوى الاستعمارية ، من نفس الأزمة وعاملته بنفس الطريقة.....ومالم يتخلص من ازمة الهوية ، ويسترد هويته الحقيقية الأصلية ، بكل ابعادها ، وامتداداتها وتجادباتها مع الاقوام والأمم الأخرى ، ويصهرها في حد ادنى من الهويات التي تتوافق على حد ادنى من النقاط المشتركة الضرورية لتشكيل مجموعة بشرية منسجمة وقابلة للعيش والتعايش معا...واقتسام التاريخ والجغرافيا والمصير مع بعض...فان هدا الشعب سيبقى قابلا للاستعمار....حتى وان تخلص من الاستعمار...فلا زال قابلا "للاستحمار"...لانه لغاية اليوم فالجزائر تمثل نمودجا للثنائية القبيحة " الأقلية الساحقة" والأغلبية المسحوقة....كانت كدلك زمن الاستعمار ...ولا زالت كدلك لغاية اليوم ..

السلام عليكم
إنّ نظرة مالك بن نبي رحمه اللّه, للشعوب الآسيوية و للشعوب الإفريقية , تبدو لأول وهلة , كأنّها نظرة عنصرية , وذلك لمن لا يعرف ثقافة المسلمين , فبالتالي يجب أن نقول , بأن إسلام الرجل ينفي عنه تلك الصفة.
ولعلّ مالك بن نبي , لاحظ هذه القابلية للإستدمار عند الشعوب المذكورة إنطلاقا من ثقافته الإسلامية (القرآن الكريم والسنّة النبوية المطهّرة), فعبّر ربما بهذه النظرة الجغرافية عن موضوع أراه في غاية الأهمية لم يسبق أن تُكُلِّّمَ فيه , وهو أن قصص القرآن ذكر أقواما عاشت وعمّرت ( في أوعلى الأرض حسب التعبير القرآنيّ )وعوقبوا لمّا عصوا وكفروا, و ذلك كان في محيط جغرافيّ معيّن وبالتالي محيط مناخيّ معيّن , ومن أبرز القصص في القرآن قصة سيدنا موسى مع فرعون التي جرت أحداثها على أرض مصر وما حولها .
أما عن الأقوام الآخرين الذين ذكرهم القرآن فجلّهم عاشوا في بيئة قريبة جغرافيّا ومناخيّا من بيئة أرض مصر.
فالملاحَظ أنّ هناك ترابط عجيب بين جغرافيّة العصيان عند قوم فرعون و جغرافيّة التخلّف في عصرنا هذا.
و للإشارة فإنّ أغلب الشعوب المسلمة وخاصة العربية منها تعيش في هذه المناطق (حارة نوعا ما) .فخلاصة القول سؤال أوجهه إلى نفسي وإلى إخواني :
إذا كان العامل الجغرافي والمناخي له تأثيره على بني آدم عامة والمسلمين خاصة . فما الذي أهملناه في ديننا نحن كمسلمين والذي وصل به آباؤنا إلى قمة العطاء بعد فترة وجيزة من إنقطاع الوحي .

رحم اللّه مالك بن نبي الذي قد أحسّ بهذا وعبّر عنه بذلك.
و في الأخير أشكر الأخ العيد على هذا
الموضوع وتحياتي لرواد هذا المنتدى .
هذا واللّه أعلم.

شكرا لك الأخ عبد اللّه على هذا الوضوح
وكأنّني أشاهد فلما وثائقيّا

بارك اللّه فيك

هو هذا ما قصده المرحوم مالك بن نبي..حين درس الشعب الجزائر المُستعمر و الفرنسي المستعمر ـ بكسر الميم ـ فخلص في النهاية انه لا يوجد فاعل بفاعلية الا بقابلية المفعول به لتلك الافعال و هذا يظهر جليا في وقتنا الحاضر في قابليتنا للديكتاتورية الجاثمة على صدورنا و التي تستمد قوتها منا
فما اكثر من خدم في الجيش الفرنسي و خدم الاستعمار طيلة 130 سنة
و لا ننسى ان ثقافة بن نبي ثقافة اسلامية فهو اخذ قبس من الاية الكريم:إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
جامعات الغرب درسوا النظرية ووجدوها صحيحة فلا نزايد في هذا الجانب..فالعراقي الذي رضى ان يكون جزء من زبانية صدام هو نفسه الذي رضى ان يعمل مع الاحتلال و يقتل بني جلدته
لو تسأل كبار السن من البدو الاعراب في منطقتنا الصحراوية يقول لك انهم لم يكونوا يعلمون انهم كانوا مستعمرين اصلا..بل كل ما في الامر انهم يروا ذوي العيون الزرقاء يحتلون المكاتب في الحضر

[QUOTE=محمد البليدة;278295][size=6][b][color=royalblue]السلام عليكم
إنّ نظرة مالك بن نبي رحمه اللّه, للشعوب الآسيوية و للشعوب الإفريقية , تبدو لأول وهلة , كأنّها نظرة عنصرية , وذلك لمن لا يعرف ثقافة المسلمين , فبالتالي يجب أن نقول , بأن إسلام الرجل ينفي عنه تلك الصفة.

شكرا على المداخلة،
فبخصوص العنصرية، إنها آخر شيء يخدش العقل السليم في هذا الأمر. ومالك بن نبي في ملاحظاته كان همه الرئيس مسألة دوام الاستعمار الأسباب التي جعلت المستعمرين على كثرتهم يرضخون للمستعمرين على قلتهم، لاسيما أن الاستعمار مركز على المناطق المتدينة (الإسلامية خاصة) والتي من المفروض أنها ترفض ذلك. فوجد المفتاح وهو انعدام العوامل المناعية أو ضعفها (الدين والقيم والأخلاق والقوة الروحية) مما ينتج نوعا من اللامبالاة ثم الرضوخ إلى السهولة والإهمال فالقابلية للاستعمار التي يستغلها المستعمر فيعمل على تكريها وتدعيمها لدى المستعمرين وهكذا. وهذا قد يفسر هذا، قول عمر رضي الله عنه حين قال:"نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ومن أراد العزة في غير الإسلام أذله الله" والذل هنا هو القابلية للاستعباد.
أما الربط بين هذه الظاهرة والجغرافيا فالعلاقة وإن وجدت فهي بعيدة وغير مباشرة.