رد: "الوهابية لطخت الإسلام.. وفتاوى القرضاوي شاذة"
17-12-2013, 01:53 PM
التوجيه الشافي لمن أراد هدم البناء السلفي؟؟؟
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
يبدو جليا بأن الحرب على:" السلفية": لن يخبو أوارها قريبا، فما تلبث أن تضع معركة ضدها أوزارها حتى تنشب معركة ثانية وثالثة؟؟؟، وعلى تلك المعارك يصدق قول الشاعر:
ولو كان سهما واحدا لاتقيته ÷ ولكنه سهم وثان وثالث؟؟؟
بعد انتهاء المعركة الدونكيشوتية الأخيرة غير النهائية طبعا ل:" عدة فلاحي"، وقد نشرتها جريدة:" الشروق": طالعتنا:" الشروق" في عددها:( 4227) بمعركة دونكيشوتية أخرى على السلفية، وبطلها هذه المرة من:" تونس الخضراء"، وهو المدعو:" فريد الباجي": رئيس دار الحديث الزيتونية، وجاء عنوان الحوار معه وسط الصفحة باللون الأحمر؟؟؟ كما يأتي:" السلفية لطخت الإسلام؟؟؟"، ولم يختلف:" الباجي التونسي" عن:" عدة الجزائري" سوى في الشكل، ف:" الباجي التونسي" بلحية كثة وعباية وعمامة، مما يجعله أكثر تأثيرا من:" عدة الجزائري"،
فمن لا يعرف من عوام القراء: الخلفية الصوفية ل:" الباجي التونسي"، سيقول:" هذا بولحية، وراهو يقطع في صحاب اللحي والقنادر؟؟؟، سور يعرف الدين، وأبسولومون عندو الحق؟؟؟".
وعندنا في الجزائر نظير ل:" الباجي التونسي": شكلا ومعنى؟؟؟؟، وهو مفتي:" قناة لوجور الكارثية؟؟؟"، فمن يتربص بالسلفية قد تختلف أسماؤهم وأشكالهم وأوطانهم، ولكن تتفق أهدافهم وغاياتهم في ضرب:" السلفية": التي زلزلت عروشهم، فهدمت أنصابهم، وكسرت أصنامهم، ونغصت معيشتهم، لأنها قطعت خبزتهم التي يأكلونها من وراء:" الوعدات والزردات المقامة على الأضرحة والمقامات؟؟؟".
وكعادة:" أهل البدع" في التلبيس والتدليس: جمع:" الباجي التونسي" بين السلفيين والتكفيريين؟؟؟، ووضعهم في:" سلة وشكارة واحدة؟؟؟", حيث زعم مغالطا بأن التنظيم التكفيري التونسي – الليبي المسمى:" أنصار الشريعة": سلفي وهابي؟؟؟،
ولعلمه بأن عامة المسلمين ينبذون:" العنف والتطرف والإرهاب":
ألصق هؤلاء التكفيريين بمسمى:" السلفية والوهابية" بقصد تنفير الناس ممن يحمل أو يسمى بهذين الاسمين، وإن كانت:" السلفية والوهابية": بريئتان من فكر التكفيريين:" براءة الذئب من دم يوسف عليه"، ولكنه:" الافتراء والبهتان"، و:التلبيس والتدليس"
لغرض بينه الشيخ العلامة:" محمد البشير الإبراهيمي" رحمه الله تعالى، إذ قال في هذا الصدد في مقال له نشر في ( العدد 9 ) من جريدة " السنة " ( 11 صفر 1352 هـ / 5 يونيو 1933 م ، ص 3 ) :"... ويقولون عنا إننا وهابيون ، كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات : عبداويين وإباضيين وخوارج ، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ، ويسموننا في كل لحظة بسمة ، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا ، وأسلحة يقاتلوننا بها وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة "وهابي" ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها ، ولعلهم كافئوا مبتدعها بلقب:" مبتدع كبير"،
إن العامة لا تعرف من مدلول كلمة: " وهابي " إلا ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلا الاسم وأشهر خاصة لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد، وأن العاقل لا يدري مم يعجب ! أمن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقته المخاطب منهم ولا المخاطب، أم من تعمدهم تكفير المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه، فقد وجهت أسئلة من العامة إلى هؤلاء المفترين من ( علماء السنة !! ) عن معنى "الوهابي"؛ فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا.أما نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عقدهم ، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء ، فإننا لا نرد ما صدر منهم إلى ما يعلمون منه ولكننا نرده إلى ما يقصدون به ، وما يقصدون بهذه الكلمات إلا تنفير الناس من دعاة الحق ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلا أنهم موتورون لهذا الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها في ارض الله وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم - والبدعة رحم ماسة - ، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة " وهابي " تقذف في وجه كل داع إلى الحق إلا نواحا مرددا على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهابية ، وتحرقا على هذه الوهابية التي جرفت البدع ، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا ، وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم ، ولكن ما أخفه على ألسنتهم حين يتوسلون به إلى التنفير من المصلحين ، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم - وهي أعز عزيز لديهم - ، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبها ولم ترث للعبرات المراقة من أجلها.
أإذا وافقنا طائفة من المسلمين في شيء معلوم من الدين بالضرورة ، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم - والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان - تنسبوننا إليهم تحقيرا لنا ولهم ، وازدراء بنا وبهم ، وإن فرقت بيننا وبينهم الاعتبارات ؛ فنحن مالكيون برغم أنوفكم ، وهم حنبليون برغم أنوفكم ، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة . ونحن نعمل في طرق الإصلاح الأقلام ، وهم يعملون فيها الأقدام ، وهم يعملون في الأضرحة المعاول ونحن نعمل في بانيها المقاول) . " آثار الإبراهيمي ":( 1/ 123 – 124 ).
كان ذلك رد مختصر على:" فريد الباجي التونسي"، ونرجع ل:" عدة الجزائري"، فأقول:
بارك الله في الأخ الفاضل:" سميع الحق" على طرحه المتميز، ولمسته الخاصة في معالجته لمسألة معاداة:" عدة فلاحي" المتواصلة للسلفية، وذلك في موضوعه القيم:" عدة فلاحي...والدجاجة التي عبرت الطريق؟؟؟".
أقول: إن:" عدة فلاحي": سيرحل عاجلا أو آجلا كما رحل من لا يصح أن يقاس بهم بأي وجه من الوجوه، من الذين طعنوا في:" السلفية"، فقد رحلوا جميعا، ونسيهم الناس، وبقيت:"السلفية"، وستبقى متلالئة بإذن ربها.
لقد صدق عليه الصلاة والسلام حين وصف لنا:" الرويبضة" قائلا :
" سيأتي على الناس سنوات خداعات: يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة؟. قال:" الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ".
إن كثيرا ممن يطعن اليوم في:" السلفية" من صنف:" الرويبضة" الذي وصف في الحديث، وكنت قد كتبت في رد سابق لي ما يناسب أن يقال هنا، حين ذكرت ما يأتي:"...نبشر دعاة الحق وأنصاره بحكمة قرأناها نظريا، وعايشناها واقعيا عمليا: أكثر من مرة، والحكمة تقول:" إن للحق أعوانا وأنصارا من بينهم:" الباطل؟؟؟ ".
قد يصعب على المبتدئ تفسير تلك الحكمة، فيقول:" كيف يعين وينصر الباطل: الحق؟؟؟"، فنجيبه على عجل بقول:" أَبي تَمَّامٍ الطَّائِيُّ"، وللتفصيل مقام آخر، قال الشاعر:
وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ نَشْرَ فَضِيلَةٍ ÷ طُوِيَتْ أَتَاحَ لَهَا لِسَانَ حَسُودِ
لَوْلَا اشْتِعَالُ النَّارِ فِيمَا جَاوَرَتْ ÷ مَا كَانَ يُعْرَفُ طِيبُ عَرْفِ الْعُودِ
لَوْلَا التَّخَوُّفُ لِلْعَوَاقِبِ لَمْ يَزَلْ ÷ لِلْحَاسِدِ النُّعْمَى عَلَى الْمَحْسُودِ
إن كذب المفترين على:" السلفية وعلمائها ودعاتها": لن يزيدها إلا بريقا وألقا، وحبا وقربا من قلوب الناس، وتعريفا بها لمن يجهلها - كما طلبه مني مؤخرا -: أحد أعضاء منتدياتنا الأفاضل .
نقول ل:" عدة فلاحي الجزائري" و:" فريد الباجي التونسي" بخصوص حقدهما على:" السلفية" مثل ما قاله السابق لمثيلهما، حين زبر ما يأتي:"... من أين للضباب صوب السحاب، وللغراب هدى العقاب، وكيف وقد أصبح ذكره في مواسم الذكر أذاناً، وعلى معالم الشر لساناً، فمن دافع العيان، وكابر الإنس والجان، واستبد بالإفك والبهتان: كان كمن صالب بوقاحته الحجر، وحاسن بقباحته القمر، وهذى هذر، وتعاطى فعقر، وكان كمحموم بلسم فعفر، ونادى عَلَى نفسه بالنقص في البدو والحضر، وكان كمن قال من يعنيه ولا يشك فيه:
كناطح صخرة يومأً ليفلقها ÷ فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
أو كما قال الآخر:
يا ناطح الجبل العالي ليثلمه ÷ أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
يا:" عدة وفريد":
لم تتّجها للحجّة وهي لكما معرضة، ولم تعرفا المقاتل وهي لكما بادية، ولم تعرفا باب المخرج إذ جهلتما باب المدخل، ولم تعرفا المصادر إذ جهلتما الموارد.
رأيتما أنّ معاداة:" السلفية": أشفى لدائكما، وأبلغ في شفاء سقمكما، ورأيتما أن إرسال اللسان أحضر لذّة، وأبعد من النّصب، ومن إطالة الفكرة، ومن الاختلاف إلى هل العلم الربانيين.
ولو كنتما فطنتما لعجزكما، ووصلتما نقصكما بتمام غيركما، واستكفيتما من هو موقوف على كفاية مثلكما، وحبيس على تقويم أشباهكما: كان ذلك أزين لكما في العاجل، وأحقّ بالمثوبة في الآجل، وكنتما إن أخطأتكما الغنيمة لم تخطكما السلامة، وقد سلم عليكما المخالف بقدر ما ابتلي به منكما المؤالف. وعلى أنّه لم يبتل منكما إلا بقدر ما ألزمتماه من مؤنة تثقيفكما، والتشاغل بتقويمكما. وهل كنتما في ذلك إلّا كما قال الشاعر العربي:
هل يضرّ البحر أمسى زاخرا ÷ أن رمى فيه غلام بحجر؟؟؟
وهل حالنا في ذلك إلّا كما قال الشاعر الصحابي الجليل حسّان
بن ثابت – رضي الله عنه - :
ما أبالي أنبّ بالحزن تيس ÷ أم لحاني بظهر غيب لئيم
وههنا سؤال قد يطرحه من يريد هدم أسس السلفية وبناءها:
السؤال:
ماذا يفعلُ من أراد أن يهدم بناءً شامخًا متطاولا، لا تكاد العينُ تبلغ ذروتَه، ولا يكاد الصاعدُ المُجِدُّ يصل إلى قمته؟.
الجواب:
إنه لكي يصل إلى مبتغاه في ذلك، ليس أمامه إلا أن يضرب في أصل البناء دون ذروته، ويطعن في أساسه دون قمته؛ لأنه حتى إن استطاع أن يصل إلى أعلاه، فلن يجد أفضلَ من أن يتربع على مثل هذا العرش الشامخ، ويعتلي شرف هذا الصرح السامق، الذي قلما تجد من يصل إلى قمة من قممه.
وأما إن حاول ضربَ الأساس، وأعمل معولَ الهدم في أصل البناء، فقد تُسوّل له نفسُه أن باستطاعته الإتيان على مثل هذا البنيان الشامخ من القواعد حتى يخر سقفه على أصحابه!!؟.
والعجيبُ أنك تجد مثل هذا الذي يبتغي هدم البناء، لا يحملُ من أدوات الهدم إلا:" معولا من ورق، وقدومًا من قش، وقبضة من ريش!؟؟".
ويظن أن في استطاعته بمثل هذه الأشياء أن يأتي على هذا البناء، مع أنه لن يستطيع أن يزحزحه قِيسَ أَنْمَلة، فضلا عن هدمه!؟؟.
أعجبتَ من الكلام السابق!؟؟
هل استغربتَ من وجود مثل هذا الإنسان!؟؟.
لعلك لا تعجبُ إن علمت أن مثل هذا في عصرنا كثير، بل كثير جدا!؟؟.
• رجل أراد هدم البناء الشامخ لعلم النحو، فألف كتابا يطعن في سيبويه!؟؟.
• رجل أراد هدم البناء السامق لعلم الحديث، فألف كتابا يطعن في البخاري!؟؟.
• رجل أراد هدم البناء العالي لعلم الأصول، فألف كتابا يطعن في الشافعي!؟؟.
• رجل أراد هدم علم البلاغة، فألف كتابا يطعن في عبد القاهر!؟.
• رجل أراد هدم علم الأدب، فألف كتابا يطعن في الجاحظ!؟؟.
• عدة فلاحي وفريد الباجي أرادا هدم البناء السامق للسلفية، فكتبا مقالات تافهة هنا وهناك؟؟؟.
وفي سبيل هذه الأمور يستعملان القش والورق والريش!؟؟.
.gif "1")
.gif "3")
